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| 鑽 U+947D |  說文小篆 | 鉆 同義字 | 鑚 同義字 | 钻 簡體字 |
| 部首: | 金+ 19筆 = 共27筆. |
|---|---|
| 字典出處: | 宋本廣韻: 頁126第21 頁402第44 康熙字典: 頁1327第27 辭海: 卷1頁3986第02 GSR: 第153.h 漢語大字典: 卷6頁4276第07 |
| 表面結構: | 左：釒，右：贊。 |
| 國語發音: | zuān zuàn ㄗㄨㄢ ㄗㄨㄢˋ |
| 粵語發音: | zyun1 zyun3 |
| 唐代發音: | tzuɑn |
| 說文解字: | 《金部》鑽：所以穿也。从金贊聲。 |
| 康熙字典: | 《康熙字典·金部·十九》鑽：《唐韻》借官切《集韻》《韻會》《正韻》祖官切，𠀤音劗。《說文》所以穿也。又《前漢·𠛬法志》其次用鑽鑿。《註》鑽，臏𠛬也。師古曰：鑽，鑽去其臏骨也。又《史記·禮書》施鑽如蠭蠆。《註》鑽，謂矛矢及鏃也。又《正字通》金剛鑽生水底，如鐘乳，體似紫石英，惟安南高石山羚羊角能碎之。又《廣韻》刺也。《爾雅·釋木》樝棃曰鑽之。《莊子·外物篇》神龜知能七十二鑽而無遺筴，不能避刳腸之患，如是則知有所困，神有所不及也。又凡深入者，借用鑽。《論語》鑽之彌堅。《爾雅序》沈硏鑽極，二九載矣。又《班固·答賔戲》商鞅挾三術以鑽孝公。《註》帝王霸三策，鑽者，取必入之義。又《廣韻》子算切《集韻》祖算切，𠀤音䂎。義同。《六書故》去聲借貫切，穿器也。用之穿物曰鑽，平聲。《正字通》按以鑿鑿木皆讀昨，不聞鑿一音，鑿物又一音，鑽亦如之。必分平去二聲，泥。 |
| 反切: | 祖官 (《四書章句集注·論語集注·陽貨第十七》) |
| 英文翻譯: | drill, bore; pierce; diamond |
原典出處
| 《論語·子罕》: | 顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。」 |
| Yan Yuan, in admiration of the Master's doctrines, sighed and said, "I looked up to them, and they seemed to become more high; I tried to penetrate them, and they seemed to become more firm." | |
| 《孟子·滕文公下》: | 不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。 |
| If the young people, without waiting for the orders of their parents, and the arrangements of the go-betweens, shall bore holes to steal a sight of each other, or get over the wall to be with each other, then their parents and all other people will despise them. | |
| 《莊子·外物》: | 乃刳龜，七十二鑽而無遺筴 |
| Accordingly they cut the creature open, and perforated its shell in seventy-two places, and there was not a single divining slip which failed. | |
| 《荀子·王制》: | 相陰陽，占祲兆，鑽龜陳卦，主攘擇五卜，知其吉凶妖祥，傴巫跛擊之事也。 |
| 《說苑·正諫》: | 水非石之鑽，繩非木之鋸也，而漸靡使之然。 |
| 《白虎通德論·號》: | 鑽木燧取火，教民熟食，養人利性，避臭去毒，謂之燧人也。 |
| 《中論·治學》: | 故太昊觀天地而畫八卦，燧人察時令而鑽火，帝軒聞鳳鳴而調律，倉頡視鳥跡而作書，斯大聖之學乎神明而發乎物類也。 |
| 《潛夫論·思賢》: | 苟非其人，則規不圓而矩不方，繩不直而準不平，鑽燧不得火，鼓石不下金，金馬不可以追速，土舟不可以涉水也。 |
| 《論衡·超奇》: | 采玉者心羨於玉，鑽龜能知神於龜。 |
| 《太玄經·干》: | 陽氣扶物而鑽乎堅，鉿然有穿。 |
| 《風俗通義·三皇》: | 燧人始鑽木取火，炮生為熟，令人無復腹疾，有異於禽獸，遂天之意，故曰遂人也。 |
| 《蔡中郎集》: | 如玉之固，如嶽之喬，鑽之斯堅，仰之彌高，示我顯德，授我無隱，正席傳道，承帝之問，誨茲一人，萬邦作順。 |
| 《文子·上德》: | 竹木有火，不鑽不熏，土中有水，不掘不出，矢之疾，不過二里，跬步不休，跛鱉千里，累土不止，丘山從成。 |
| 《文始真經·二柱》: | 木之為物，鑽之得火，絞之得水。 |
| 《韓非子·初見秦》: | 襄主鑽龜筮占兆，以視利害，何國可降。 |
| 《管子·輕重己》: | 犧牲以魚，發號出令曰：「生而勿殺，賞而勿罰，罪獄勿斷，以待期年，教民樵室鑽鐩，墐灶泄井，所以壽民也。」 |
| 《六韜·立將》: | 乃命太史卜，齋三日，之太廟，鑽靈龜，卜吉日，以授斧鉞。 |
| 《淮南子·本經訓》: | 逮至衰世，鐫山石，䤿金玉，擿蚌蜃，消銅鐵，而萬物不滋，刳胎殺夭，麒麟不遊，覆巢毀卵，鳳凰不翔，鑽燧取火，構木為台，焚林而田，竭澤而漁。 |
| 《呂氏春秋·自知》: | 荊成、齊莊不自知而殺，吳王、智伯不自知而亡，宋、中山不自知而滅，晉惠公、趙括不自知而虜，鑽荼、龐涓、太子申不自知而死，敗莫大於不自知。 |
| 《史記·孔子世家》: | 顏淵喟然嘆曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。」 |
| 《國語·魯語上》: | 大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭扑，以威民也。 |
| 《鹽鐵論·通有》: | 今世俗壞而競於淫靡，女極纖微，工極技巧，雕素樸而尚珍怪，鑽山石而求金銀，沒深淵求珠璣，設機陷求犀象，張網羅求翡翠，求蠻、貉之物以眩中國，徙邛、筰之貨，致之東海，交萬里之財，曠日費功，無益於用。 |
| 《漢書·敘傳上》: | 及至從人合之，衡人散之，亡命漂說，羇旅騁辭，商鞅挾三術以鑽孝公，李斯奮時務而要始皇，彼皆躡風雲之會，履顛沛之勢，據徼乘邪以求一日之富貴，朝為榮華，夕而焦瘁，福不盈眥，禍益於世，凶人且以自悔，況吉士而是賴虖！ |
| 《後漢書·禮儀中》: | 是日浚井改水，日冬至，鑽燧改火云。 |
| 《古三墳》: | 燧人氏、有巢子也，生而神靈，教人炮食，鑽木取火，天下生靈尊事之。 |
| 《焦氏易林·師之》: | 未濟：鑽木取火，掘地索泉。 |
| 《說文解字·革部》: | 讀若《論語》「鑽燧」之「鑽」。 |
| 《爾雅·釋木》: | 瓜曰華之，桃曰膽之，棗李曰疐之，樝梨曰鑽之。 |
| 《方言·第九》: | 鑽謂之鍴。 |
| 《急就篇》: | 鐵鈇鑽錐釜鍑鍪。 |
| 《世說新語·文學》: | 莊子逍遙篇，舊是難處，諸名賢所可鑽味，也而不能拔理於郭、向之外。 |
| 《文心雕龍·徵聖》: | 天道難聞，猶或鑽仰。 |
| 《抱朴子·暢玄》: | 瀋鱗甲於玄淵，以違鑽灼之災。 |
| 《金樓子·雜記上》: | 而人求而鑽灼之何也？ |
| 《水經注·葉榆河》: | 山多大蛇，名曰髯蛇，長十丈，圍七八尺，常在樹上伺鹿獸，鹿獸過，便低頭繞之，有頃鹿死，先濡令濕訖，便吞，頭角骨皆鑽皮出。 |
| 《三國志·郤正傳》: | 性澹於榮利，而尤耽意文章，自司馬、王、楊、班、傅、張、蔡之儔遺文篇賦，及當世美書善論，益部有者，則鑽鑿推求，略皆寓目。 |
| 《群書治要·志》: | 聖人既躬明哲之性，必通天地之心，制禮作教，立法設刑，動緣民情，而則天象地，故因天秩而制五禮，因天討而作五刑，上刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽鑿，薄刑用鞭扑，大者陳諸原野，小者致諸市朝，其所繇來者上矣。 |
| 《藝文類聚·言志》: | 蓋基薄牆高，塗遙力躓，司隸懍懍，思得應弦，譬懸廚之獸，如離繳之鳥，將充庖鼎，以餌鷹鸇，雖事異鑽皮，文非次骨，猶復因茲舌杪，成此筆端，上可以投畀北方，次可以論諭左校，幸聖主留善貸之德，紆好生之施，解網祝禽，下車泣罪，所謂還魄斗極，追風奉高，蓋士無賢不肖，在朝見嫉，女無美惡，入宮見妒，外無奔走之友，內乏彊近之視，是以媾市之徒，隨相媒蘖，一朝捐棄，以快怨者之心，吁可悲矣。 |
| 《通典·總敘》: | 方今不行之典，於時無用之儀，空事鑽研，競為封執，與夫從宜之旨，不亦異乎！ |
| 《意林》: | 鑽端之火，口水可滅。 |
| 《四書章句集注》: | 顏淵喟然歎曰：「仰之彌高，鑽之彌堅。」 |
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