| 《·》: | 齊景公田，招虞人以旌，不至，將殺之。 |
| The duke Ching of Qi, once, when he was hunting, called his forester to him by a flag. The forester would not come, and the duke was going to kill him. |
| 《·》: | 招搖在上，急繕其怒。 |
| That with the Pointer of the Northern Bushel should be reared aloft (in the centre of the host) - all to excite and direct the fury (of the troops). |
| 《》: | 曰：「言輕則招憂，行輕則招辜，貌輕則招辱，好輕則招淫。」 |
| Yangzi said: If words are taken lightly, then one invites trouble. If behavior is taken lightly, then one invites faults. If demeanor is taken lightly, then one invites disgrace. If interests are taken lightly, then one invites excess. |
| 《·》: | 自虞氏招仁義以撓天下也，天下莫不奔命於仁義，是非以仁義易其性與？ |
| Since he of the line of Yu called in his benevolence and righteousness to distort and vex the world, the world has not ceased to hurry about to execute their commands - has not this been by means of benevolence and righteousness to change (men's views) of their nature? |
| 《·》: | 於是禹乃興九招之樂，致異物，鳳皇來翔。 |
| And Yu then performed the nine tunes, and the result was that strange creatures and phœnixes flew to and fro. |
| 《·》: | 招招舟子、人涉卬否。 |
| The boatman keeps beckoning; And others cross with him, but I do not. |
| 《·》: | 武王誅之，呂尚招麾殷民懷。 |
| 《·》: | 政有招寇，行有招恥，弗為而自至，天下未有。 |
| 《》: | 樂宜親招武，故以虞錄親，樂制宜商，合伯子男為一等。 |
| 《·》: | 故聚歛以招穀，積財以肥敵，危身亡國之道也，明君不蹈也。 |
| 《·》: | 升高而招，非臂之長也，而見者遠。 |
| 《·》: | 《禮》曰：「三王共皮弁素幘，服亦皮素幘，又招虞人，亦皮弁。」 |
| 《·》: | 今我有失行，而天招以妖我，我若攻之，是逆天命 |
| 《·》: | 於是乃招聘四方之士，夙夜不懈，遂得孫叔敖，將軍子重之屬，以備卿相，遂成霸功 |
| 《·》: | 孝武皇帝恢復王度，率由舊章，招五經之儒，徵術數之士，使議定漢曆，及更用鄧平所治，元起太初，然後分、至、啟、閉，不失其節，弦、望、晦、朔，可得而驗。 |
| 《·》: | 孔子在齊，齊侯出田，招虞人以弓。 |
| 《·》: | 是故聖王責小以厲大，賞鄙以招賢，然後良士集于朝，下情達于君也。 |
| 《·》: | 以遇罪言之，忠言招患，高行招恥。 |
| 《·》: | 測曰，「魁而顏而」、盜之招也。 |
| 《·》: | 《詩》云：『翹翹車乘，招我以弓。』 |
| 《·》: | 今天下諸侯方欲力爭，競招英雄以自輔翼。 |
| 《·》: | 設必違之教，不量民力之未能，是招民於惡也，故謂之傷化。 |
| 《·》: | 五帝三代樂之別名：黃帝曰《雲門》，顓頊曰《六莖》，帝嚳曰《五英》，堯曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。 |
| 《·》: | 五帝三代樂之別名：黃帝曰《雲門》，顓頊曰《六莖》，帝嚳曰《五英》，堯曰《咸池》，舜曰《大韶》，一曰《大招》，夏曰《大夏》，殷曰《大濩》，周曰《大武》。 |
| 《·》: | 物盡同名：二與鬥，愛，食與招，白與視，麗與，夫與履。 |
| 《·》: | 技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。 |
| 《·》: | 因治者，招賢聖而道心術，敬事生和，名尸后王。 |
| 《·》: | 問藥意，俗云：「王瘕，乃六世餘殃下墮，即非王所招也。」 |
| 《·》: | 故明主厲廉恥，招仁義。 |
| 《·》: | 大明之祖，可以代天下，索而不得，求之招搖之下。 |
| 《·》: | 必左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，招搖在上，從事於下。 |
| 《·》: | 歸者，招之。 |
| 《·》: | 亂國則不然，言與行相悖，情與貌相反，禮飾以煩，樂優以淫，崇死以害生，久喪以招行，是以風俗濁於世，而誹譽萌於朝。 |
| 《·》: | 和之美者：陽樸之薑，招搖之桂，越駱之菌，鱣鮪之醢，大夏之鹽，宰揭之露，其色如玉，長澤之卵。 |
| 《·》: | 今以禮義招仁賢，所得仁賢者，萬不一焉。 |
| 《》: | 及於寬政，赦其不閑於教訓，而免於罪戾，弛於負擔，君之惠也，所獲多矣，敢辱高位，以速官謗，請以死告，詩云，翹翹車乘，招我以弓，豈不欲往，畏我友朋，使為工正，飲桓公酒，樂，公曰，以火繼之，辭曰，臣卜其晝，未卜其夜，不敢，君子曰，酒以成禮，不繼以淫，義也，以君成禮，弗納於淫，仁也，初，懿氏卜妻敬仲，其妻占之曰吉，是謂鳳皇于飛，和鳴鏘鏘，有媯之後，將育于姜，五世其昌，並于正卿，八世之後，莫之與京，陳厲公，蔡出也，故蔡人殺五父而立之，生敬仲，其少也，周史有以周易見陳侯者，陳侯使筮之，遇觀之否，曰，是謂觀國之光，利用賓于王，此其代陳有國乎，不在此，其在異國，非此其身，在其子孫，光遠而自他有耀者也，坤，土也，巽，風也，乾，天也，風為天於土上，山也，有山之材，而照之以天光，於是乎居土上，故曰，觀國之光，利用賓于王，庭實旅百，奉之以玉帛，天地之美具焉，故曰，利用賓于王，猶有觀焉，故曰，其在後乎，風行而著於土，故曰其在異國乎，若在異國，必姜姓也，姜，大嶽之後也，山嶽則配天，物莫能兩大，陳衰，此其昌乎，及陳之初亡也，陳桓子始大於齊，其後亡也，成子得政。 |
| 《·》: | 不索禍招，無曰不免，不庸不茂不次，人菑不謀，迷棄非人。 |
| 《·》: | 立于淫亂之國，而好盡言，以招人過，怨之本也，唯善人能受盡言，齊其有乎？ |
| 《》: | 大夫皆前圖未然之端，傾敵破讎，坐招泰山之福。 |
| 《》: | 時與搖城王周宋君戰於語招，殺周宋君。 |
| 《》: | 不知夫公子王孫，左挾彈，右攝丸，將加己乎十仞之上，以其類為招。 |
