| | 佛圖澄: |
朕生自邊壤，忝當期運，君臨諸夏。至於饗禮，應兼從本俗。佛是戎神，正所應奉。夫制由上行，永世作則。苟事克無虧。何拘前代。其夷趙百蠻。有捨其淫禮樂事佛者。悉聽為道。」於是慢戒之徒，因之以厲。黃河中舊不生黿，忽得一以獻虎，澄見而歎曰：「桓溫其入河不久。」溫字元子。後果如言也。時魏縣有一流民，莫識氏族，恒著麻襦布裳，在魏縣市中乞丐，時人謂之麻襦。言語卓越，狀如狂病，乞得米穀不食，輒散置大路，云飼天馬。趙興太守藉拔收送詣虎。先是澄謂虎曰：「國東二百里某月某日當送一非常人，勿殺之也。」如期果至。虎與共語，了無異言。唯道陛下當終一柱殿下。虎不解此語，令送以詣澄。麻襦謂澄曰：「昔在元和中會，奄至今日。有戎受玄命，絕歷終有期。金離銷于壤，邊荒不能尊。驅除靈期迹，莫已已之懿。裔苗葉繁，其來方積，休期如何斯。永以歎之。澄曰。天廻運極。否將不支。九木水為難，無可以術學。玄哲雖存世，莫能基必馥。。久遊閻浮利，擾擾多此患。行登淩雲宇。會於虛遊間。」澄與麻襦，講語終日，人莫能解。有竊聽者，唯得此數言，推計似如論數百年事。虎遣馬驛送還本縣，既出城外，辭能步行，云：「我當有所過，未便得發。至合口橋，可留見待。」使如言馳去，未至合口，而麻襦已在橋上。考其行步，有若飛也。澄有弟子道進，學通內外，為虎所重。嘗言及隱士，虎謂進曰：「有楊軻者，朕之民也。徵之十餘年。不恭王命，故往省視。傲然而臥。雖不得君臨萬邦，乘輿所向，天沸地涌。雖不能令木石屈膝，何匹夫而長慠耶。昔太公之齊，先誅華士。太公賢哲，豈其謬乎。進對曰：「昔舜優蒲衣，禹造伯成，魏飾干木，漢美周黨，管寧不應曹氏，皇甫不屈晉世，二聖四君，共嘉其節。將欲激厲貪競。以峻清風。願陛下遵舜、禹之德。勿効太公用刑。君舉必書，豈可令趙史遂無隱遁之傳乎。虎悅其言，即遣軻還其所止，遣十家供給之。進還，具以白澄，澄睆然笑曰：「汝言善也，但軻命有所縣矣。後秦州兵亂，軻弟子以牛負軻西奔，戍軍追擒，並為所害。虎嘗晝寢。夢見羣羊負魚。從東北來。寤已訪澄，澄曰：「不祥也。鮮卑其有中原乎。慕容氏後果都之。澄嘗與虎共處中堂，澄忽驚曰：「幽州當火災。」仍取酒灑之，久而笑曰：「救已得矣。」虎遣驗幽州，云：「爾日火從四門起，西南有黑雲來，驟雨滅之，雨亦頗有酒氣。」至虎建武十四年七月，石宣、石韜將圖相殺。宣時到寺，與澄同坐。浮圖一鈴獨鳴，澄謂宣曰：「解鈴音乎。鈴云。胡子子原作于。據《高僧傳》改。洛度。』」宣變色曰：「是何言與。澄謬曰：「老胡為道，不能山居無言，重茵美服，豈非洛度乎。石韜後至，澄熟視良久，韜懼而問澄，澄曰：「怪公血臭，故相視耳。」至八月，澄使弟子十人齋于別室。澄時蹔入東閣。虎與后杜氏問訊，澄曰。脇下有賊。不出十日。自佛圖以西。北殿以東，當有流血。慎勿東行也。杜后曰：「和尚耄耶，何處有賊。澄即易語云：「六情所受，皆悉是賊。老自應耄。但使少者不惽。遂便寓言，不復章的。後二日，宣果遣人害韜於佛寺中，欲因虎臨喪，仍行大逆。虎以澄先戒，故獲免。及宣事發被收，澄諫虎曰：「既是陛下之子，何為重禍耶。陛下若忍怒加慈者。尚可六十餘歲。如必誅之，宣當為彗星，下掃鄴宮也。」虎不從，以鐵鏁穿宣領，牽上薪積而焚之。收其官屬三百餘人。皆車裂支解，投之漳河。澄乃敕弟子罷別室齋也。後月餘日。有一妖馬，耄尾皆有燒狀，入中陽門，出顯陽門，東首東宮，皆不得入，走向東北，俄爾不見。澄聞而歎曰：「災其及矣。」至十一月，虎大饗群臣於太武前殿，澄吟曰：「殿乎殿乎，棘子成林，將壞人衣。」虎令發殿石下視之，有棘生焉。澄還寺，視佛像曰：「悵恨不得莊嚴。」獨語曰：「得三年乎。自答不得不得。又曰：「得二年、一年、百日、一月乎。自答不得。乃無復言，還房，謂弟子法祚曰：「戊申歲禍亂漸萌，己酉石氏當滅。吾及其未亂，先從化矣。即遣人與虎辭曰。物理必遷，身命非保，貧道燄幻之軀，化期已及。既荷恩殊重，故逆以仰聞。」虎愴然曰：「不聞和尚有疾，乃忽爾告終。」即自出至寺而慰諭焉。澄謂虎曰：「出入生死，道之常也。修短分定，非所能言。夫道重行全，德貴無怠。苟業操無虧。雖亡若在。違而獲延，非其所願。今意未盡者，以國家心存佛理，奉法無吝。興起寺廟。崇顯壯麗。稱斯德也，宜享休祉。而布政猛烈。刑酷罪。濫。顯違。聖典，幽背法戒，以不自懲革。終無佛祐。若降心易慮，惠此下民，則國祚延長，道俗慶賴。畢命就盡。沒無遺退。虎悲動嗚咽，知其必逝，即為鑿壙營墳。至十二月八日，卒於鄴宮寺，是歲晉穆帝永和四年也。士庶悲哀，號赴傾國。春秋一百一十七年矣。仍窆於臨漳西紫陌，即虎所創塚也。俄而梁犢作亂，明年虎死，冉閔篡戮，石種都盡。閔小字棘奴，澄先所謂棘子成林者也。澄左乳旁先有一孔，圍四五寸，通徹腹內，有時光從中出，或以絮塞孔，夜欲讀書，輒拔絮，則一室洞明。又齋日輒至水邊，引腸洗之，還復內中。澄身長八尺，風姿甚美，妙解深經，旁通世論。講說之日。正標宗致。使始末文。言，昭然可了。加復慈洽蒼生，拯救危苦，二石兇強，虐害非道，若不以與澄同日。孰可言哉。但百姓蒙益，日用而不知耳。佛天。、須菩提等數十名僧。出自天竺康居。不遠數萬之路，足涉流沙，詣澄受訓。樊沔釋道安。中山竺法雅，並跨越關河。聽澄講說。皆妙達精理，研測幽微。澄自說生處去鄴九萬餘里。棄家入道一百九年，酒不踰齒。過中不食，非戒不履，無欲無求。受業追隨，常有數百，前後門徒，幾且一萬。所歷州郡，興立佛寺八百九十三所，弘法之盛，莫與先矣。初虎殮澄以生時錫杖及鉢內棺中。後冉閔篡位。開棺唯得鉢杖。不得見屍。或言澄死之日，有人見澄於流沙。虎疑其不死，因發墓開棺視之，唯見一石，虎曰：「石者朕也，師葬我而去矣。」未幾虎死。後慕容雋都鄴，處石虎宮中，每夢見虎囓其臂。意謂石虎為祟。乃募覓虎屍，於東明館掘得之，屍殭不毀。雋蹹之罵曰：「死胡敢怖生天子。汝作宮殿成，而為汝兒所圖，況復他耶。」鞭撻毀辱，投之漳河。屍倚橋柱不移，秦將王猛乃收而葬之。麻襦所言一柱殿也。後苻堅征鄴。雋子暐為堅大將郭神虎所執。實先夢虎之驗也。田融趙趙原作起。據《高僧傳》改。記》云。澄未亡數年，自營塚壙。澄既知塚必開，又屍不在中，何容預作。恐融之謬矣。澄或言佛圖澄，或言佛屠澄，皆取梵音之不同耳。出《高僧傳》 |
