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灃水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵針焉，則形見於外。非不深且清也，魚鱉龍蛇莫之肯歸也。是故石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所陰蔽隱也。昔趙文子問于叔向曰：「晉六將軍，其孰先亡乎？」對曰：「中行、知氏。」文子曰：「何乎？」對曰：「其為政也，以苛以察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，譬之猶廓革者也。廓之，大則大矣，裂之道也。」故老子曰：「其政悶悶，其民純純，其政察察，其民缺缺。」
《文子·上禮》: 酆水之深十仞而不受塵垢，金石在中，形見於外，非不深且清也，魚鱉蛟龍莫之歸也。石上不生五穀，秀山不遊麋鹿，無所蔭蔽也。故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，如此者譬猶廣革者也，大敗大裂之道也，其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。 
《淮南子·道應訓》: 灃水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵針焉，則形見於外。非不深且清也，魚鱉龍蛇莫之肯歸也。是故石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所陰蔽隱也。昔趙文子問于叔向曰：「晉六將軍，其孰先亡乎？」對曰：「中行、知氏。」文子曰：「何乎？」對曰：「其為政也，以苛以察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，譬之猶廓革者也。廓之，大則大矣，裂之道也。」故老子曰：「其政悶悶，其民純純，其政察察，其民缺缺。」 《文子·上禮》: 酆水之深十仞而不受塵垢，金石在中，形見於外，非不深且清也，魚鱉蛟龍莫之歸也。石上不生五穀，秀山不遊麋鹿，無所蔭蔽也。故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，如此者譬猶廣革者也，大敗大裂之道也， 《淮南子·道應訓》: 灃水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵針焉，則形見於外。非不深且清也，魚鱉龍蛇莫之肯歸也。是故石上不生五穀，禿山不遊麋鹿，無所陰蔽隱也。昔趙文子問于叔向曰：「晉六將軍，其孰先亡乎？」對曰：「中行、知氏。」文子曰：「何乎？」對曰：「其為政也，以苛以察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，譬之猶廓革者也。廓之，大則大矣，裂之道也。」 《群書治要·上禮》: 酆水之深十仞，而不受塵垢，金鐵在中，形見於外，非不深且清也。魚鱉莫之歸，石上不生五穀，禿山不游麋鹿，無所蔭蔽也。故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，如此者，譬猶廣革者也。大即大矣。裂之道也。 《文子·上禮》: 酆水之深十仞而不受塵垢，金石在中，形見於外， 《淮南子·道應訓》: 灃水之深千仞，而不受塵垢，投金鐵針焉，則形見於外。 《群書治要·上禮》: 酆水之深十仞，而不受塵垢，金鐵在中，形見於外， 《太平御覽·豐》: 豐水之深十仞，而不受塵垢，金鐵在中，形見于外。 《太平御覽·鐵》: 豐水之深十仞，不受塵埃。投金鐵焉，則形見於水。 《文子·上禮》: 石上不生五穀，秀山不遊麋鹿， 《淮南子·道應訓》: 是故石上不生五穀，禿山不遊麋鹿， 《金樓子·立言上》: 夫石田不生五穀，構山不游麋鹿， 《群書治要·上禮》: 石上不生五穀，禿山不游麋鹿， 《新序·雜事一》: 趙文子問於叔向曰：「晉六將軍，庸先亡乎？」對曰：「其中行氏乎！」文子曰：「何故先亡？」對曰：「中行氏之為政也，以苛為察，以欺為明，以刻為忠，以計多為善，以聚歛為良。譬之其猶篐革者也，大則大矣，裂之道也， 《文子·上禮》: 故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，如此者譬猶廣革者也，大敗大裂之道也， 《淮南子·道應訓》: 昔趙文子問于叔向曰：「晉六將軍，其孰先亡乎？」對曰：「中行、知氏。」文子曰：「何乎？」對曰：「其為政也，以苛以察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，譬之猶廓革者也。廓之，大則大矣，裂之道也。」 《群書治要·上禮》: 故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠，以計多為功，如此者，譬猶廣革者也。大即大矣。裂之道也。 《說苑·權謀》: 其孰先亡。 《淮南子·道應訓》: 其孰先亡乎？ 《新序·雜事一》: 以苛為察，以欺為明，以刻為忠， 《文子·上禮》: 故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠， 《淮南子·道應訓》: 以苛以察，以切為明，以刻下為忠， 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 夫以苛為察，以刻為明，以輕為德， 《群書治要·本紀》: 夫以苛為察，以刻為明，以輕為德， 《群書治要·上禮》: 故為政以苛為察，以切為明，以刻下為忠， 《新序·雜事一》: 以苛為察，以欺為明， 《申鑒·政體》: 以苛為密，以利為公， 《文子·上禮》: 故為政以苛為察，以切為明， 《淮南子·道應訓》: 以苛以察，以切為明， 《漢書·景帝紀》: 以苛為察，以刻為明， 《後漢書·肅宗孝章帝紀》: 夫以苛為察，以刻為明， 《群書治要·本紀》: 夫以苛為察，以刻為明， 《群書治要·上禮》: 故為政以苛為察，以切為明， 《群書治要·申鑒》: 以苛為察，以利為公， 《道德經》: 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 《文子·上禮》: 其政悶悶，其民淳淳，其政察察，其民缺缺。 《老子河上公章句·順化》: 其政悶悶，其民醇醇，其政察察，其民缺缺。 《淮南子·道應訓》: 故老子曰：「其政悶悶，其民純純，其政察察，其民缺缺。」 《群書治要·德經》: 其政悶悶，其民醇醇，其政察察，其民缺缺， 《通典·刑制下》: 其政悶悶，其人淳淳；其政察察，其人缺缺。 《意林·道德經二卷》: 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 《太平御覽·治政三》: 其政悶悶，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。 《道德經》: 其政悶悶，其民淳淳；其政察察， 《文子·上禮》: 其政悶悶，其民淳淳，其政察察， 《淮南子·道應訓》: 其政悶悶，其民純純，其政察察， 《馬王堆·老子乙德經》: 其正閔閔，其民屯屯，其正察察， 《群書治要·德經》: 其政悶悶，其民醇醇，其政察察， 《意林·道德經二卷》: 其政悶悶，其民淳淳；其政察察， 《太平御覽·治政三》: 其政悶悶，其民淳淳；其政察察， 《道德經》: 其政察察， 《文子·上禮》: 其政察察， 《老子河上公章句·順化》: 其政察察， 《淮南子·道應訓》: 其政察察， 《鹽鐵論·刺復》: 其政察察， 《馬王堆·老子乙德經》: 其正察察， 《群書治要·德經》: 其政察察， 《意林·道德經二卷》: 其政察察， 《太平御覽·治政三》: 其政察察，