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《魏應瑒文質論》曰:蓋皇穹肇載,陰陽初分,日月運其光,列宿曜其文,百穀麗於土,芳華茂於春,是以聖人合德天地,稟氣淳靈,仰觀象於玄表,俯察式於群形,窮神知化,萬國是經,故否泰易趍,道無攸一,二政代序,有文有質,若乃陶唐建國,成周革命,九官咸乂,濟濟休令,火龍黼黻,暐鞾於廊廟,袞冕旂旒,舄弈乎朝廷,冠德百王,莫參其政,是以仲尼嘆煥乎之文,從郁郁之盛也。夫質者端一玄靜,儉嗇潛化利用,承清泰,御平業,循軌量,守成法,至乎應天順民,撥亂夷世,摛藻奮權,赫弈丕烈,紀禪協律,禮儀煥別,覽墳丘於皇代,建不刊之洪制,顯宣尼之典教,探微言之所弊,若夫和氏之明璧,輕縠之褂裳,必將遊玩於左右,振飾於宮房,豈爭牢偽之勢,金布之剛乎。且少言辭者,孟僖所以不能答郊勞也。寡智見者,慶氏所以困相鼠也。今子棄五典之文,闇禮智之大,信管望之小,尋老氏之蔽,所謂循軌常趍,未能釋連環之結也。且高帝龍飛豐沛,虎據秦楚,唯德是建,唯賢是與,陸酈摛其文辯,良平奮其權諝,蕭何創其章律,叔孫定其庠序,周樊展其忠毅,韓彭列其威武,明建天下者,非一士之術,營宮廟者非一匠之矩也。逮至高后亂德,損我宗劉,朱虛軫其慮,辟強釋其憂,曲逆規其模,酈友詐其遊,襲據北軍,實賴其疇,冢嗣之不替,誠四老之由也。夫諫則無義以陳,問則服汗沾濡,豈若陳平敏對,叔孫據書,言辨國典,辭定皇居,然後知質者之不足,文者之有餘。 |