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Chinese Text Project

《錢》

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1 錢:
《漢書》曰:凡贄,金錢布泉之用,夏殷以前,其詳靡記,太公為周立九府圓法。圓即錢也。

2 錢:
《六韜》曰:武王入殷,散鹿臺之金錢,以與殷民。

3 錢:
《史記》曰:初蘇秦之燕,貸百錢為資,及貴,以百金償之,遍報諸所嘗見德者,其從者一人,獨未得報,乃前自言。蘇秦曰:我非忘子,子之與我至燕,再三欲去我易水之上,方是時我困,故望子深,是以後子,子今亦得矣。
又曰:高祖以吏繇咸陽,吏皆送奉錢三,益封二千戶,以獨贏二錢。
又曰:單父人呂公,善沛令,避仇從之客,因家焉。沛中豪傑吏,聞令有客,皆往賀,蕭何為主吏,主進。令諸大夫曰:不滿千錢,坐之堂下,高祖為亭長,素易諸吏。乃紿為謁者曰:賀錢萬,實不持一錢,謁入,呂公大驚,起迎之門,呂公者,好相人,見高祖狀貌,因重敬之,引入座。蕭何曰:劉季故多大言者矣。
又曰:上使善相者相鄧通。曰:當貧餓死。文帝曰:能富通者在我,何謂貧,於是賜通蜀嚴道銅山,得自鑄錢,號鄧氏錢,布天下。見寵幸篇。
又曰:漢興七十餘年之間,國家無事,廩庾皆滿,而庫府餘貨財,京師之錢,累百巨萬,貫朽而不可校。
又曰:安息國以銀為錢,錢如王面。

4 錢:
《漢書》曰:武帝時,公卿請令京師鑄官錢,赤仄。以赤銅為其郛。一當五,官用非赤仄,不得行。俗所謂紫紺錢。
又曰:東方朔云,侏儒長三尺餘,奉一囊粟,錢二百三十,臣朔長九尺餘,亦一囊粟,錢二百四十。
又曰:張安世父子封侯,在位太盛,乃辭不受祿,詔都內別藏張氏無名錢,以百萬數。都安(太平御覽八百三十五作內,)主藏官。

5 錢:
《東觀漢記》曰:光祿勳杜林,與馬援鄉里親厚,援南方還時,林馬適死,援遣子持一匹馬遺林。曰:朋友有車之饋,可以修之,居數月。林遣子奉書曰:將軍內施九族,外有賓客,望恩者多,林父子食祿,祿出常有盈,今奉錢五萬,援受之。謂兒曰:當以此為法,林所以勝我者也。
又曰:馬援在隴西。上書曰:富民之本,在於食貨,宜如舊鑄五銖錢,天下賴其便。
又曰:鄭均兄為縣游擊,受禮遺,均數諫止,不聽,即脫身出作,歲餘,得數萬錢,歸以與兄。曰:錢盡可復得,為吏坐贓,終身捐棄,兄感其語,遂有廉絜稱。

6 錢:
《汝南先賢傳》曰:平輿闞敞,為郡五官掾,太守弟五常被徵,以奉錢百三十萬寄敞,敞埋置堂上,後常舉家患死,唯有孤孫九歲,臨死語云,吾有錢三十萬,寄掾闞敞,孫長大來求敞,敞見之悲喜,取錢盡還之。孫曰:祖唯言三十萬爾,今乃百三十萬,誠不敢當。敞曰:府君疾困,謬言爾,郎君無疑。

7 錢:
《郭子》曰:王夷甫雅尚玄遠,又疾其婦貪,口未嘗言錢,婦欲試之,夜令婢以錢遶床,不得行,夷甫晨起,見錢閡之,命婢舉阿堵物。

8 錢:
《世說》曰:王武子移第近北芒,于時人多地貴,武子好馬射,買地作埒,編錢布地竟埒,時號金溝。

9 錢:
《地鏡圖》曰:錢銅之氣,望之如青雲。

10 錢:
【書】《後漢劉騊駼上書諫鑄錢事》曰:夫食者乃有國之大寶,生民之至貴也。見比年以來,良苗盡於蝗螟之口,杼柚空於公私之求,野無青草,室如懸磬,所急朝夕之餐,所患靡盬之事,豈謂錢之鍥薄,銖兩輕重哉。就使當令土礫化為南金,瓦鹵變為和玉,沙石悉成隨珠,犬羊盡作狐白,絳繡盈堂,文綺縵野,使百姓渴無所飲,飢無所食,雖犧皇之純德,大禹之勤勞,周文之不暇,猶不能以保蕭牆之內。

11 錢:
【啟】《梁簡文帝謝敕賜解講錢啟》曰:無勞磁石之火,金貨猥臻,非遊玉壘之川,銅山可見,舒王濟之埒,猶覺有餘,假劉寔之繩,穿而不盡,慧輪究竟,爰降曲私,福田成滿,仰由慈被,榮光獨照,自均若木,負恩知重,竊譬蓬萊。
又《謝賜錢啟》曰:殊澤隆厚,造次被蒙,重彼八銖,珍斯九法,赤仄成采,出自水衡之藏,紺文委貫,忽積銅扇之裏,謹長充放生,用濟含識,發弘誓願,等供無邊,效彼薄拘,均茲流水,方使怖鴿獲安,窮魚永樂。

12 錢:
《梁劉孝威婚謝晉安王賜錢啟》曰:孝威問吉已通,請期有日,而賢夫之譽,多愧張耳,非婿之才,偶同王粲,睠言前事,良以自羞,曲降隆慈,俯垂珍錫,便使禽贄獲舉,纁幣有資,佩服寵靈,殞越非報。

13 錢:
《梁任孝恭謝賚錢治宅啟》曰:繩樞斷續,薄雨已傾,席戶穿闌,微風自卷,不悟恩隆問舍,降自天造,事深更宅,乃被庸微,跪條可授,毀垣再築,遂得窗臨上路,戶望東家,人悅爽塏,里驚輪奐,門學于公,逆容駟馬,巷均王濬,豫擬幡旗。

14 錢:
【論】晉魯褒《錢神論》曰:有司空公子,富貴不齒,盛服而遊京邑,駐駕乎市里,顧見綦毌先生,班白而徒行。公子曰:嘻,子年已長矣。徒行空手,將何之乎。先生曰:欲之貴人。公子曰:學詩乎。曰:學矣。學禮乎。曰:學矣。學易乎。曰:學矣。公子曰:詩不云乎。幣帛筐篚,以將其厚意,然後忠臣嘉賓,得盡其心,禮不云乎。男贄玉帛禽鳥,女贄榛栗棗脩,易不云乎。隨時之義大矣哉。吾視子所以,觀子所由,豈隨世哉。雖曰已學,吾必謂之未也。先生曰:吾將以清談為筐篚,以機神為幣帛,所謂禮云禮云,玉帛云乎哉者已。公子拊髀大笑曰:固哉子之云也。既不知古,又不知今,當今之急,何用清談,時易世變,古今異俗,富者榮貴,貧者賤辱,而子尚質,而子守實,無異於遺劍刻舡,膠柱調瑟,貧不離於身名,譽不出乎家室,固其宜也。昔神農氏沒,黃帝堯舜,教民農桑,以幣帛為本,上智先學變通之,乃掘銅山,俯視仰觀,鑄而為錢,故使內方象地,外員象天,錢之為體,有乾有坤,其積如山,其流如川,動靜有時,行藏有節,市井便易,不患耗折,難朽象壽,不匱象道,故能長久,為世神寶,親愛如兄,字曰孔方,失之則貧弱,得之則富強,無翼而飛,無足而走,解嚴毅之顏,開難發之口,錢多者處前,錢少者居後,詩云,哿矣富人,哀哉煢獨,豈是之謂乎。錢之為言泉也。百姓日用,其源不匱,無遠不往,無深不至,京邑衣冠,疲勞講肆,厭聞清談,對之睡寐,見我家兄,莫不驚視,錢之所祐,吉無不利,何必讀書,然後富貴,由是論之,可謂神物,無位而尊,無勢而熱,排朱門,入紫闥,錢之所在,危可使安,死可使活,錢之所去,貴可使賤,生可使殺,是故忿諍辯訟,非錢不勝,孤弱幽滯,非錢不拔,怨仇嫌恨,非錢不解,令問笑談,非錢不發。諺曰:錢無耳,可闇使,豈虛也哉。又曰:有錢可使鬼,而況於人乎。子夏云,死生有命,富貴在天,吾以死生無命,富貴在錢,何以明之,錢能轉禍為福,因敗為成,危者得安,死者得生,性命長短,相祿貴賤,皆在乎錢,天何與焉。天有所短,錢有所長,四時行焉。百物生焉。錢不如天,達窮開塞,振貧濟乏,天不如錢,若臧武仲之智,卞莊子之勇,冉求之藝,文之以成人矣。今之成人者何必然,唯孔方而已,夫錢窮者使通達,富者能使溫暖,貧者能使勇悍。故曰:君無財則士不來,君無賞則士不往。諺曰:官無中人,不如歸田,雖有中人,而無家兄,何異無足而欲行,無翼而欲翔,使才如顏子,容如子張,空手掉臂,何所希望,不如早歸,廣修農商,舟車上下,役使孔方,凡百君子,同塵和光,上交下接,名譽益彰。

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