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Legalism -> Jian Zhu Ke Shu -> 4 - Parallel passages[More information]
臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。
《諫逐客書》: 臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。 《史記·李斯列傳》: 臣聞地廣者粟多,國大者人眾,兵彊則士勇。是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深;王者不卻眾庶,故能明其德。是以地無四方,民無異國,四時充美,鬼神降福,此五帝、三王之所以無敵也。今乃棄黔首以資敵國,卻賓客以業諸侯,使天下之士退而不敢西向,裹足不入秦,此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。 《韓非子·大體》: 太山不立好惡,故能成其高;江海不擇小助,故能成其富。 《諫逐客書》: 是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深; 《史記·李斯列傳》: 是以太山不讓土壤,故能成其大;河海不擇細流,故能就其深; 《群書治要·大體》: 大山不立好惡,故能成其高,江海不擇小助,故能成其富, 《太平御覽·壤》: 太山不讓土壤,故能成其高;河海不擇細流,故能就其深。 《韓非子·大體》: 太山不立好惡,故能成其高; 《諫逐客書》: 是以太山不讓土壤,故能成其大; 《管子·形勢解》: 山不辭土石,故能成其高。 《淮南子·泰族訓》: 山不讓土石以成其高。 《史記·李斯列傳》: 是以太山不讓土壤,故能成其大; 《群書治要·大體》: 大山不立好惡,故能成其高, 《意林·管子十八卷》: 山不辭土,故能成高; 《太平御覽·壤》: 太山不讓土壤,故能成其高; 《中論·曆數》: 鬼神降福, 《諫逐客書》: 鬼神降福, 《史記·李斯列傳》: 鬼神降福, 《諫逐客書》: 此五帝、三王之所以無敵也。 《呂氏春秋·適威》: 此五帝三王之所以無敵也。 《史記·李斯列傳》: 此五帝、三王之所以無敵也。 《群書治要·呂氏春秋》: 此五帝三王之所以無敵也。 《太平御覽·君》: 此五帝三王之所以無敵也。 《諫逐客書》: 使天下之士退而不敢西向, 《史記·李斯列傳》: 使天下之士退而不敢西向, 《戰國策·謂秦王》: 而使天下之士不敢言, 《諫逐客書》: 此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。 《史記·范睢蔡澤列傳》: 此所謂借賊兵而齎盜糧者也。 《史記·李斯列傳》: 此所謂「藉寇兵而齎盜糧」者也。