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| Scope: 御定淵鑑類函 |
| Condition : Contains text 「蓛」 |
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13  | 增文唐韓愈祭亡友栁子厚》文曰：嗟嗟！子厚而至然耶？自古莫不然，我又何嗟，人之生世如夢一覺其間利害，竟亦何校？當其夢時有樂有悲，及其既覺，豈足追？惟凡物之生，不願為材，犧樽青黃，乃木之災，子之中，棄天脫馽羈，玉佩瓊𥚑，大放厥詞，富貴無能，磨滅誰紀？子之自著，表表愈偉，不善為斲，血指汗顔，巧匠旁觀，縮手䄂間，子之文章，而不用世，乃令吾徒掌帝之制，子之視人，自以無前一斥不復，羣飛刺天，嗟嗟子厚，今也則亡，臨絶之音一何？琅琅徧告諸友而寄厥子，不鄙謂余亦託以死，凡今之交，觀勢厚薄，余豈可保能承子，託非我知，子子實命，我尤有鬼神，寜敢遺墮？念子永歸，無復來期，設祭棺前，矢心以辭。 宋蘇軾撰哲宗祭司馬溫公文》曰：元豐之末，天歩維艱，社稷之衛，內外所屬，惟是一老屏予一人，名髙當世，行滿天下，措國於泰山之安，下令於流水之源，嵗月未周，紀綱畧定，天若相之，又復奪之，殄瘁之哀，古今所共，知之者神考，用之者聖母馴致其道，太平可期，長為宗臣，以表後世，往奠其葬，庶知予懐。又祭歐陽文忠文曰：公之於世六十有六年，民有父母，國有蓍龜，斯文所傳，學者有師，君子有所恃而不恐，小人有所畏而不為，譬如大川喬嶽，雖不可見，其運動而功利之及於物者，蓋不可以數計而周知。今公之歿也，赤子無所仰庇，而朝廷無所稽疑，君子無與為善，而小人沛然自以為得時，譬如深山大澤，龍亡而虎逝，則變怪百出，舞鰌鱔而號狐狸。昔公之未用也，天下以為遲，及其釋位而去也，莫不冀其復用，至於請宅而歸也，莫不悵然失望而猶庶幾於萬一者，幸公之未衰，孰謂公無復有意於斯世也？奄一去而莫予追，惟厭世之溷濁，潔身而逝乎？將民之無祿而天莫之違！昔我先君，懐寳避世，非公則莫能致，而不肖無狀，受教門下者十有六年於斯聞，公之喪義，當匍匐而往，弔而懐祿，不去愧古人，以忸怩緘辭，千里以寓，一哀而已，蓋上以為天下慟而下，以哭吾私。 歐陽永叔祭尹師魯文曰：「嗟夫師魯，辯足以窮萬物，而不能當一獄吏，志可以挾四海，而無所措其一，身窮山之崖，野水之濵，猿猱之窟，麋鹿之羣，尤不容於其間兮，遂即與鬼而為鄰。嗟乎！師魯世之惡，子之多未必若愛子者之衆，何其窮而至此兮！得非命在乎天，而不在乎人！方其奔㒹斥逐，困扼艱屯，舉世皆寃而語言，未嘗以自及，以窮至死，而妻子不見其悲忻，用捨進退，屈伸語黙，夫何能然！乃學之力，至其握手為訣，隠几待終，顔色不變，笑言從容，死生之間，既以能通於性命，憂患之至宜，其不累於心胸！自子云逝，善人宜哀，子能自達，予又何悲！惟其師友之益，平生之舊，情之難忘，言不可究，嗟夫！師魯自古有死，皆歸無物，惟聖與賢，雖埋不沒，尤於文章，焯若星日。子之所為，後世師法，子於衆人，最愛予文，寓辭千里，侑此一樽，兾以慰子，聞乎不聞。 又《祭蘇子美文》曰：「子之心胸，蟠屈龍蛇，風雲變化，雨雹交加，忽然揮斧，霹靂轟車。人有邅之心，驚膽落震仆如麻，須臾霽止而回顧，百里山川，草木開發，萌芽子於文章，雄豪放肆，有如此者，吁！可怪耶！嗟乎！世人知此而已，貪恱其外，不窺其內，欲知子心窮逹之際，金石雖堅，尚可破碎，子於窮逹，始終仁義，惟人不知，乃窮至此，藴而不見，遂以沒地，獨留文章，照耀後世，嗟世之愚，掩抑毀傷，譬如磨鑑不滅，愈光一世之短，萬世之長，其間得失，不待較量，哀哀子羙，來舉予觴。 朱元晦祭劉恭父樞宻文》曰：嗚呼！天胡付公以瓌竒俊偉之材，而不并假以耆耋期耄之壽，胡位公以樞宻，屛藩之重而不遂，畀以彌綸輔賛之權，使功名若極富貴而無欲，實則抱憂歎以終天，此中外志義之士，所以聞公之薨，皆失聲而相弔，或雖未識公靣，而亦不自知其涕泗之流漣者也。嗚呼！惟公生有異賢，早擢巍科，退而自保，弗競弗譁，屈首受書，典學於家，內充其羙，外振厥華，暨登王朝，遂掌綸綍，獻納綢繆，訏謨宻勿，忤權觸要，無所回屈，帝眷弗豐，報政三年，鄒魯其風，帝曰來歸，本我兵柄，曾不幾時，咨以大政，公奮其庸，帝虛以聽，張磔宏，綱塞絶僭，令道直身，危突不暇，黔出臨兩鎮，威憚恩漸，適嬉於堂，遽哭於苫，恩詔起之，有竦其詹，公臥弗承，帝悉其孝，曰：究汝哀，来覲来教，公言益切，公守不撓，冄撫於潭，亦顯其效，乃遷建業，民病以饑，公不寢食，起坐嗟咨，方畧既張，恵術四施，曾有流莩，化為充肥，帝嘉乃勲，加勞進律，倚毗方深，遽告以疾，忠無隠情，諫有遺筆，帝驚罷朝，悼此良弼。嗚呼！我以孤童，來託公家，公不我鄙，勸道有加，公姿鸞鵠，我性麏䴥，豈無異同，卒莫疵瑕，公之知我，亦晚而最，迨其永歸，手札告戒，褒徳撫孤，古昔所艱，并以諉我，我其敢安。念昔帝師為國死義，亞傅承之，夷險一致，屏山雖隠，亦豈忘世，公龔其傳，克廣無替，矧予之懐，竊究終始，願言思公，曷其有已。嗚呼！昔誦離騷》，舉公觴兮，今拜以哭，酹公堂兮私情，公義兩怛傷兮，神靈不昧，尚克鑑予之衷腸兮。 又祭劉恭父樞宻文曰：「在昔嵗次，公病欲絶，自力為書，來告永訣，上言國家讎恥未雪，冡骨易枯，此恨難滅，次念遺阡，豐碑未掲，謂我銘之，以永前烈，下及諸孤，羈貫在列，謂我教之，他靡顧謁，三復悲號，心膂貫徹，聞公是日，三簡并拆，拜䟽千言，忠憤是洩，我雖不武，實撃其節。又惟公家，忠孝閥閱，紀徳銘功，曷取凡劣，諒以孤生，㓜罹禍孽，蒙被前恩，欲報㒺竭，故畧其愚，以累斯碣，方將渉筆，敘次鋪列，屬其来西，曠日引月，迄今乃成，事偉詞拙，逺薦陳之，如聽予决，想像兩公，感涕推咽，顧念滯留，塵土羈紲，莫相嗣人，講貫劘切，以此負公，一飯冄噎，頃為迎師，寄此筆舌，比聞授受，稍契磁鐵，尚其不厭，習久而恱，卒大公門，緩此憂惙，山瓢往酹，野蓛并設，老淚如傾，逺寄情血。 又祭張敬夫殿撰文曰：我昔求道，未獲其友，蔽莫予開，吝莫予剖，蓋自從公而觀於大業之規模，察彼羣言之紛，紏於是，相與切磋以究之，而又相厲以死守也。嗚呼！敬夫竟棄予而死也耶？惟公家傳忠孝，學造精微，外為軍民之所屬望，內為學者之所依，歸治民以寛事，君以敬正大光明，表裏輝映，自我觀之，非惟十駕之弗及，蓋未必終日言而可盡也，矧聞公喪，痛徹心膂，緘辭寄哀，不遑他語，顧聞公之臨絶，手遺䟽以納忠，召賔佐而與訣，委符節以告終，蓋所謂得正而斃者，又凜乎其有史魚之風，此猶足以為吾道而増氣，抑又可以上悟於宸聰，又聞公於此時，屬其弟以語予，用斯文以為寄，意懇懇而無餘，顧何徳以堪之？然敢不竭其庸虗，并矢詞以為報，尚精爽其鑒茲。 又祭張敬夫文曰：自孔孟之云逺聖，學絶而莫繼得，周翁與程子道乃抗而不墜，然微言之輟響，今未及乎？百嵗，士各私其所聞，已不勝其乖異，嗟惟我之與兄，脗志同而心契，或面講而未窮，又書傳而不置，蓋有我之所是，而兄以為非亦有兄之所，然而我之所議，又有始所共嚮而終悟其偏，亦有早所同擠而晚得其味，盖繳紛往反者幾十餘年，末乃同歸而一致，由是上而天道之微，逺而聖言之秘，近則進修之方，大則行蔵之義，以兄之明，固已洞照而無遺，若我之愚，亦幸切窺其一二也。然兄喬木之故家而我衡茅之賤，士兄髙明而宏博，我狷狹而迂滯，故我嘗謂兄宜以是而行之，當時兄亦謂我盍以是而傳之來裔？蓋雖隠顯之或殊，實則交需而共濟，不惟相知之甚審，抑亦自靖而無愧。嗚呼！孰謂乃使兄終在外以違其心，予亦見縻於斯，而所願將不遂也，政使得間以就其書，是亦任左肱而失右臂也。傷哉！吾道之窮，予復何心於此世也！惟脩身補過以畢餘年，庶有以見兄於下地也，聞兄之葬而不得臨，獨南望長號以寄此酹也，惟兄憐而鑒之，尚有以輔予之志也。 又祭呂伯恭著作文曰：「嗚呼，天降，害於斯文，何其酷耶？往嵗已奪吾敬。夫今者伯恭胡為，又至於不淑耶？道學將誰？使之振君徳，將誰使之？復後生將，誰使之誨？斯民將誰使之福？經說將誰使之繼事？記將誰使之續耶？若我之愚則病，將誰為之箴過？將誰為之督耶？然則伯恭之亡，曷為而不使我失聲而驚呼，號天而慟哭耶？嗚呼！伯恭有蓍龜之智而處之，若愚，有河漢之辯而守之，若訥胸有雲夢之富而不以自多，詞有黼黻之華而不易其出，此固今人之所難而未足以議兄之彷彿也。若乃孝友絶人而勉勵如弗及，恬澹寡慾而持守，不少懈，盡言以納忠而羞為訐，秉義以節躬而恥為介，是則古之君子尚或難之，而吾伯恭猶欿然而未肻以自大也。蓋其徳宇寛洪，識量閎廓，既海納而淵澄，豈澄清而撓濁？矧涵濡先訓，詔文獻於厥家，又隆師而親友，極討論之幽遐所以稟之，既厚而飬之深，取之既博而成之，粹宜所立之甚髙，亦無求而不備，故其講道於家，則時雨之化，進位於朝則鴻羽之儀，造辟陳謨，則宣公獨御之對，承詔奏篇，則右尹祈招之詩，上方虛心而聽納，衆亦注目其敷施何邅時之不遂，遽遘疾而言歸，一臥以三年，尚左圖而右書，間逍遙以曵杖，恍沂上之風雩，衆咸喜其有瘳，兾卒攄其素藴，不則傳道以著書，抑亦後來之程凖，何此望之難必奄一夕而長終，增有邦之殄瘁，極吾黨之哀恫。 又《祭鄭自明文》曰：「比年以來，士氣衰弱，觀時俯仰，隨勢前却。其心有一身而無天下，其口有唯唯而無諤諤，偉哉自明之為人信，所謂喧啾百鳥之羣忽，見秋天之一鶚者也。蓋自其布衣而已，有憂天下之心，其揖讓人主之前，則直欲排佞倖之朋從而折其角。其言明白切至，磊磊落落，憤激峻厲，嶢嶢嶽嶽，明主所為，虛心而嘉歎，羣公所為變容而駭愕，善𩔖所為，喜幸而心開，邪黨所為戚嗟而氣索。偉哉！自明之為人，凜乎其有古諍臣之風。求之近世，則措之鄒、陳之間而無怍者也。夫何天命之不延竒，禍一朝而遽作，使前之悲者，喜而喜者悲紛慶弔之交錯。惟平生之忠赤，諒雖死而不忘，跪陳情於一酹，詞與淚以俱傷。 |
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