1  | 欽定四庫全書 |
| 2 | 呉文正集巻三十四元 吳澄 撰 |
| 3 | 序 |
| 4 | 送何太虚北游序 |
| 5 | 士可以游乎？不出戸而知天下，何以游為哉？士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎？上下四方也，而何可以不游也？夫子上，智也，適周而問禮在齊，而聞韶自衛復歸於魯，而後雅頌各得其所也。夫子而不周、不齊不衛也，則猶有未問之禮，未聞之韶未得所之雅頌也，上智且然而況其下者乎？士何可以不游也？然則彼謂不出戸而能知者非歟？曰：彼老氏意也，老氏之學，治身心而外天下國家者也。人之一身，一心天地，萬物或備，彼謂吾求之一身，一心有餘也，而無事乎他求也？是固老氏之學也！而吾聖人之學不如是，聖人生而知也，然其所知者，降𠂻秉彛之善而已，若夫山川風土、民情世故，名物度數，前言往行，非博其聞見於外，雖上智亦何能悉知也，故寡聞寡見，不免孤陋之譏。取友者，一鄉未足而之一國，一國未足而之天下，尤以天下為未足，而尚友古之人焉，陶淵眀，所以欲尋聖賢遺跡於中都也。然則士何可以不游也？而後之游者或異乎是，方其出而游於上國也，奔趨乎爵祿之府，伺候乎權勢之門，揺尾而乞憐，脅肩而取媚，以僥倖於寸進，及其既得之而游於四方也，豈有意於行吾志哉？豈有意於稱吾職哉？苟可以寇攘其人，盈厭吾欲，囊槖既充，則揚揚而去爾，是故昔之游者為道，後之游者為利，游則同，而所以游者不同，余於何弟太虛之游惡，得無言乎哉？太虛以頴敏之資，刻苦之學，善書工詩綴文，研經修於已，不求知於人三十餘年矣，口未嘗談爵祿目，未嘗覩權勢，一旦而忽有萬里之㳺，此人之所怪，而余知其心也。士之能操筆，僅記姓名，則曰吾能書屬辭，稍協聲韻，則曰吾能詩，言語布置，粗如往時，所謂舉子業，則曰吾能文，闔門稱雄，矜已自大，醯甕之雞，坎井之蛙，葢不知甕外之天、井外之海，為何如？挾其所以能，自謂足以終吾身，沒吾世而無憾。夫如是又焉，用游太虛，肯如是哉？書必鍾王，詩必韋陶，文不韓栁，班馬不止也，且方窺闖聖人之經，如天如海而莫可涯，詎敢以平日所見所聞自多乎？此太虛今日之所以游也。是行也，交從日以廣厯，渉日以眀識，日長而志日超，跡聖人之跡而心其心，必知士之為士，殆不止於研經綴文，工詩善書也，聞見將愈多而愈寡，愈有餘而愈不足，則天地萬物之皆備於我者，真可以不出戸而知是知也，非老氏之知也，如是而游光前絶後之游矣，余將於是乎？觀澄所逮，事之祖母，太虛之從祖姑也，故謂余兄，余謂之為弟云。 |
| 6 | 送亷充赴浙西照磨序。 |
| 7 | 皇慶元年春正月，國子司業呉澄以疾去官，就醫於江南，三月，勅國子學生亷，充授江南浙西道肅政亷訪司照磨、兼承發架閣，命下給驛騎趣就道。夏四月，充至江南過家省，親余留金陵，適相值，喜充之學而仕也，充表愿中昭躭書如理，絲射侯必循縷尋緒端，括審的試之事，雖勞偞不辭，使之言善，達彼此情，未嘗不底於成，未嘗不稱人意，號才辯者俱讓其能，未之或先也，余已是知充之有用仕，其可充勲閥家也，不以勲閥進而以學業選異哉？憲官之屬，此其底職優事，簡莫是官，若培徳植藝，莫是官若學矣，而仕仕矣，而學烝烝日罔已他日勝巨任，實由此基之將光於前勲，俾亷氏休聞，逾大逾逺，其不在充乎？不然，非余之所幾於充也。送趙仲然赴循州，長樂縣主簿序新安趙仲然，生朱子之鄉，讀朱子之書，而尤專意於易，夫易未易眀也。皇羲始畫一奇二耦二而八八而八八，其圖大不盈尺，而天地萬物悉具其中，學不至知天者未之或知，以之而筮，則其用之一端也。文王、周公本諸其畫，繫之以辭，雖為占筮，設事則民用，言則聖藴，是以如天如海，莫可窺測，夫子十翼以來，眀之者幾何人哉？漢魏至唐，註釋非一，李鼎祚集三十餘家，其大概可覩，已宋代諸儒，漢唐所未有，皇羲之畫，邵子眀之矣。文王、周公之易，則亦各眀其所明明，理至程子而極明占，自朱子而始項氏，平甫宗程，而明辭葢得其六七，朱子發祖虞而眀象十，僅得其一二也。朱子非不知象之當眀本義，惟大壯、說象，他卦則否，豈非以其不易言而不言歟？蔡翼，朱者也。徐翼蔡者也。師之所闕，亦復闕之，近年談象者紛紛，愈博愈詳，而終不免於疵也，然則易豈易眀哉？予之愚陋，有志於斯者數十餘年，然黙識而不敢一出口，葢在我則未易，言於人則未易與言也，若仲然者，庶幾可與言易矣！去年初識於金陵，以有行役而不暇於言，今年再遇於金陵，又有行役而不暇於言，不知何時可以竟其言乎？仲然昔為師儒，今趨惡地為小官，或疑其下喬而入幽，予謂不然，易之書言若卑淺而實至髙至深易之道，雖曰髙深，而不離乎日用，常行之間，地無美惡，官無大小道，固無乎不在至官之日時，其飲食適其寢處，使邪氣不能滲，勿以荒逺而鄙夷其民，撫之如赤子，治之一如中州內郡心，無愧於天地，事可質於鬼神。易之道葢如是憲使鄭公非它吏比，視其所行，必有得焉，異日北歸，過予予先觀，所以能合乎易之道者，然後相與共論易之書。 |
| 8 | 《送陸教授序 |
| 9 | 自漢以來，郡有文學，而以教授名官，自近代始，葢授可能也，教不易能也，呻其佔，畢習其句，讀授而已，教不與焉。夫教也者，此行而彼效之之謂也。虞廷五品之教曰六徳、六行，孔門之四教曰文行。忠信文者，豈佔畢句讀之。謂我國朝設官，循唐、宋之舊路府州俱有教授，余至中朝，觀彼所謂教授者，聚生徒數十人，日從事於佔畢，句讀雖未能知，其教何如，而授之職則不曠矣。江以南或不能，然凡授之事，往往於教授之下，別立一職以掌授，且如此教，其可知也？問教授所職何事，則曰吾有政，問其政安在，則曰稽錢榖也，繕治黌舍也。夫是二者，貨殖家，一奴營造家，一胥所可辦也，而教授之職固若是乎？噫！緫緫而是也，可嘆已。浙西陸君經為教授，孰朴詳謹？其始至也，士之譁者，或侮或慢，或笑或嘲，而君弗與較，越一年，翕然定越，三年靡然，化深者革，心淺者革面，似若不令而從，不言而信，非能以身教者歟？若是而教其可也，彼授者其末爾！陸君於財計一毫不私，而人服其亷於房舍，一日必葺而人服其才，兹其所以不令而從，不言而信也。越六年，代者至人，士愛之，敬之如父兄，而惜其去，華其贈送之言，盛其祖餞之禮，而君之所以得此於人也，夫豈偶然之故，近年繇教授而司民社者，率以貪敗以庸，不任事棄君，不但善教也，而又有政屢攝州事，沈審簡重吏，不敢易視，充其亷，充其才，使之從政也。何有教授云乎哉？ |
| 10 | 送皮昭徳序 |
| 11 | 聖門之可使從政者，賜之達求之藝，由之果也。清江皮溍、昭徳承父澤出仕，例當赴省部給使以試其能。其行也，西江數郡之士相率為詩文以贈之，而請益於予。予謂三子之達之，藝之果，雖未易能而子，於國典俱諳曉，亦云達也。已於世務俱練厯，亦云藝也。已於談鋒事機俱敏決，亦云果也。已概以異代取人之志。如所謂言辭之辯正，如所謂楷法之遒美。如所謂文理之優長，靡不綽綽有餘。以子之能試於今宜無施而不可。余既嘉子之才，又嘗進子於聖門。學者之列，達而守之，若愚藝而處之，若無果而發之以徐。夫如是，不矜已以急人之知，而人自知已，必曰是真可使從政者也，而子之登膴仕者有日矣。 |
| 12 | 送程鼎實序 |
| 13 | 凡冬大雪，來嵗必大熟，松脂入地，乆而為伏苓為虎魄，是何物也？陽氣閉藏而不發泄，則地力厚而生物也，茂木之滋液於葉者未易，遂則灌注本根，凝為靈藥異草，理固宜也。世之賢人君子，可以大用而不獲盡其有餘不竭之澤，流衍於後，往往如此，月岩先生程公明，戴氏禮貢于鄉，選於上庠，褒然為多，士先志行清峻，嚴恪不苟合，不輕進而溫然四海為春之意，行乎萬仞●卓之間。嗚呼！使公而展所藴，名公卿也，而被其澤者幾千萬人，然而嶔﨑厯落，年餘五十，乃擢乙科官，至經府元僚而止，厯數肇始，以康寧夀考，終烏乎乾坤龍戰之㑹，鮮或不傷三百年，雨露膏潤之物，蔚然春榮，一旦槁然，秋後之園林，葢天運然，而栁子所謂咸宜韓子所譏，薄功而厚賞，豈其非耶？公歸田山中而家日以肥，子孫蕃碩而且賢，公歿之後，悉為當路所禮，起家以仕，此非公之所留者乎？予公之門人也，識公二子矣，世孫鼎實教授，海陵官滿，而人士稱頌之不渝，不墜其家學，不忝其世徳，此非公之所留者乎？嗚呼！天之生賢人君子也，以為民也，公抱賢人君子之器，百不及試一二，今二子諸孫俱有位，方日進而日升，一命以上，可賜於民，小大多寡分數不同耳，公不獲大用於昔者，子若孫以之試於今焉，此賢人君子之胄，所以繼先志，而天所以生，賢人君子之心也。其母曰位不足以行其母，曰時不可以行。夫今昔殊時，而今之民，猶昔之民也，夫豈遂忘之哉？斯言也，昔嘗聞於公而非迂也，鼎實歸，尚以斯言諗於父兄贈畨易呉岫雲序。 |
| 14 | 自𨽻興於秦，而篆廢於漢，其初不過圖簡，便以適已而已，漢𨽻之流為晉𨽻，則又專務姿媚以悅人，妍巧千狀，見者無不愛學者，竭其精力以模擬之，而患不似也。夫字者所以傳經載道，述史記事，治百官，察萬民，貫通三才，其為用大矣，縮之以簡便，華之以姿媚，偏旁㸃畫，浸浸失真，弗省弗顧，惟以悅目為姝，何其小用之哉？漢、晉而後，若唐若宋，聲眀文物之盛，各三百年，頗有肯尋斯籀之緒，上追科斗鳥跡之遺者，視漢晉為優，然亦間見爾，不易得也。就二代而論，唐之能者超於宋，宋之能者多於唐餘，風猶未泯，畨陽呉正道承家世文，獻工篆書，不惟筆法之工，并究字體之原，以所訂偏旁一帙示予予，毎慨古藝之不絶如綫而忽，值斯人焉，如之何，而不喜之之深耶？ |
| 15 | 送羅養正北游序》 |
| 16 | 廬陵印岡之羅自澗谷翁，以有學有文，有聲於時。其族詵、詵多聞人，徃年於金陵識恭，有甫得其雜著數十條，言當世事一一精實可采，時與侍御史程公共觀而稱嘆，然而竟韜晦不用，以至於今。養正能學其家學，出為伯父後，其貎若甚愿，其言若甚。訒退然山澤之癯而孰察其𠂻謹，審縝栗毅於進為，殊不類迂疎之儒。葢羅氏之才子，將游京師，興文署丞孔君，其姻戚也。昔韓子送董邵南游河北，以謂子之不遇，雖慕義強仁者以愛惜焉。今養正之未遇，與邵南惡有異也，京師豪俊之林，豈無惻然，而仁挺然而義卒，然邂逅而相歡如故者乎？矧又姻戚牽聨，援引於其側哉？養正之行也，余知其必有合矣。 |
| 17 | 贈尹國夀序 |
| 18 | 秦丞相斯燔滅聖經，負罪萬世，而能損益倉史二家文字為篆書，至今與日月相昺煥，是固不可以罪掩其功也。斯誅之後，工其書以名世者，誰歟？七八百年，厪見唐李陽冰，又二百年，僅見宋初徐鉉而已，宋人能者多於唐，而表表者不一二。噫何！其孤也哉！葢亦有其故矣，秦人苟簡煩碎峻迫以為治，壹惟刀筆吏是任，至以衡石程其書厭篆書，繁難省徑，為𨽻以便官，府人惟便之趨，則孰問背時所向而甘心繁難者哉？篆學之孤，殆其勢之所必至。噫！篆之興繇於秦，而篆之廢實，亦繇於秦，推所從來，任吏之過也。上饒愚溪尹國壽，儒宦名家，值世代遷革，世官不可復敘，圖試吏以庇其身，然屢試而屢格，既不獲所圖，遂專意篆學游士大夫之門，得其片文隻字者如寶，儻使試吏日勞形於案牘，隨羣隨隊役役焉，習奴𨽻書之不暇，雖欲研精心畫，尚友古人於千載之上，其可得乎？然則國夀之不用，於時未為不幸也。夫篆書之派，自秦任吏始，而國壽篆學之工，乃以其不為吏之，故二者之互消長如此。夫是學也，乆則神神則天，如其未也，亦將齊名於冰鉉，而所以光其先世人不潰其家聲者，與為刀筆吏，於一時其得䘮榮辱，豈不相去萬萬哉？ |
| 19 | 贈之金陵序。 |
| 20 | 金陵東南之都㑹，而秦之前，靡聞龍盤虎踞之奇，漢末忠武侯實顯其秘時英雄，各營窟穴，是葢悠然有觸於心，孫氏以來遂成偽，覇之居中州，衣冠道盡，司馬氏揭區區文物，寄之一隅，自是聲名與中州等，故士之游其地者，往往徘徊踟蹰，顧瞻欷歔而不能已，其所由來，非一日也。今四海一家，金陵僻在江之濆，豪華之迹息，狡黠之念絶，而詩人墨客之悲嘅填冩，亦且竭矣，地以時而輕重，今金陵豈昔金陵比哉而何？汲汲為斯游也，問之曰：士有志天下，不有得於昔，必有得於今。夫昔人興廢之由，誠無預吾事，若今人休戚之故，獨非吾所當動心者乎？當今置中書省，分治江之南凡三，又設御史府於金陵以糾之，東南百萬生靈之休戚，不係於斯乎？吾將往觀焉。予應曰：然。子之志如是，行可矣。余數游金陵，中州大夫官於彼家，於彼者類多，才且異子往而觀其人，察其行事，稽其用心，歸以語余，其必有以起予也。子之志如是，行可矣。 |
| 21 | 《送鄧性可序》 |
| 22 | 男有分，女有歸，不必為已。此大道為公之世也。噫！不可復見己，男女得以及時，詩人美之，葢被二南之化而然。大道既隱，二南之化，豈常然哉！自士無恒産，雖事育或有所不贍，而況於嫁娶乎？世有睦婣任恤仁於其類者，往往稱為卓異之行。嫁者與錢五十緡，娶者與錢三十緡。范文正公睦其宗族者如此。有能推公此意，婣於姻親，任於朋友，恤於鄉里，一如其睦於宗族者焉，則及時之幸，是亦二南之時也。詩人之美，奚得以專於昔？鄧性可家，徒四壁二女皆已笄，而字昏期邇，只問其所以將者闕如也。其宗族果有文正其人乎？無也，姻親、朋友、鄉里之間，則未必無矣。余亦忝朋友之一，贈之以財，力不足而與之者薄，於是乎又益之以言。 |
| 23 | 為趙法曹求賻序。 |
| 24 | 楊林、趙法曹，蕭然一貧，女䘮未塟，余方為之哀籲於仁人，而又倐有妻䘮，何其厄哉！噫！古傳記所載，賙人死䘮，事非一不復徧舉，余游北方，見有䘮者，一家號慟，百務俱廢，㸑不舉火，隣里為粥為飯以飲食，䘮家之人，併及逺地來弔之客，初死，各將衣衾來禭，遂歛既歛，各持錢財來賻，遂塟故雖甚貧之家，遭死䘮之禍，無營辦應接之窘，無倥偬缺乏之虞，死者易得以全其禮，生者亦得以專其哀，此中州之微俗也。當今風化自北而南，法曹其告。 知舊比閭族黨間，將見人人動心垂情，如文正忠宣父子，而異鄉之俗，即中州之美。於畢二䘮也，何難之有！ |
| 25 | 贈一飛相士序予少有狂疾，志欲學飛，凡可以飛之術，每究心焉，或諗予曰：兩間能飛之物，唯羽族飛之最髙，而奈乆者，莫鷹隼鴻鴈若也。然鷹隼貪食肉，鴻鴈貪食粟，苟所貪之食不飽，則其飛之力不能以不倦，人之飛異，於是人孰無骨肉血髓，孰不資外物以養能？不人於人，而與雲霞風飈齊飛，必其專乎內遺乎？外所資以益吾之身者，悉不以溷吾之口滓，吾之腹，俾吾之骨肉血髓，銷鑠變化，始如未生之嬰兒，終如太虛之無有，而後倐忽往來，飛行於上下四方而無留礙，予信其說之，然而不能然者，不能離吾父子兄弟，徒友朋侶也，是以舍其說而守吾之故。吾噫！其老矣，無復有是志矣，而夜寐猶或夢飛，則少年之宿染舊習，其根刋除未盡也。今年七十有六，適在京師，有自號一飛之人相觧，后不覺，欣欣然悅之，因自笑曰：吾之病根，豈但於夢境而有未刋除者哉？其人善談，所識窮達，與其未來，休咎如燭照鏡，鑑乃為之喟然，嘆曰：飛者善目子以能飛，而善相乎騷。客有言：黃鵠一舉兮，見山川之紆曲，再舉兮覩天地之員，方謂其飛愈髙而目之視愈逺也。大鵬逍遙九萬里之上，下視人寰，不啻甕盎之間，百千蚊蚋，須臾起滅，其區區之窮達休咎，又奚足云？昔聞華山隱者麻衣，道者之流，翩翩飛游乎世，外雖不相人，而超然神智，靡不先知也，若猶與世內食粟食肉，軰混處塵埃中，則如紛紛之蜂蝶，欵欵之蜻蜓，雖飛也而相去，地行之物，不能以寸，詎能納八表於一瞬也邪？子之飛也，如之何？相者對曰：人寓形於走類，我人類也，走於地而已。常人之走，或終嵗不出門戶，或終世不入城府，而我於燕楚，齊秦，走千萬里，如咫尺以走之，百當飛之一，亦走類中之飛者爾，而必取飛之飛為喻，公言得無過與？予謝曰：予怵於子之名子。今自吐情實，予言誠過，聊贈詩一章，以釋前之過。言云：自言逐目走，漫訝刺天飛，無處不留跡有塵，常滿衣空中懸，五眼方外破，三機識徧，六六善，相人誰敢非？送程平父序。 |
| 26 | 上饒月岩程公往年官吾郡諸生中，特異目予，今湖北憲使郢人，公同宗也，時亦游吾郡，與予相友善，未幾時，革而身遁無從，問公安否何如？獨憲使出為時用，既乆，廼聞公以夀考終而子若孫，能自樹立以昌其家，於是而信盛徳之有後。越數年，㑹公之子於廣陵學舍，又十餘年，於廣陵見公之族孫衡英爽而粹，溫學古近詩五七言，如「雄風舞雪，令人卓不給亦異哉！程之族祗於廣陵，禎於新安，而條於江南、江北，自六朝以來稱著氏，其為才子也，固宜衡，方為當路所愛試，學官浸浸，向用日長而人不知，再以家世名世可也。詩一伎爾！予視月岩公猶師公不可見，已得見其族之有人惡乎？而不喜惡乎？而能已於言哉？ |
| 27 | 贈鬻書人楊良甫序：古之書在方冊，其編袠繁且重，不能人人有也。京師率口傳而學者以耳受，有終身止通一經者焉。噫！可謂難也已！然其得之也艱，故其學之也精，往往能以所學名其家。厯代方冊以來，得書非如古之難，而亦不無傳録之勤也。鋟板肇於五季，筆功簡省，而乂免於字畫之訛，不謂之有功於書者乎？宋三百年間，鋟板成市板，本布滿乎天下，而中秘所儲，莫不家藏，而人有不惟是也。凡世所未嘗，有與所不必有，亦且日新月光，書彌多而彌易。學者生於今之時，何其幸也！無漢以前耳受之艱，無唐以前手抄之勤，讀書者事半而功倍宜矣，而或不然，何哉？挾其可以檢尋考証之且易，遂簡於耽玩思繹之實，未必非書之多而易得者誤之。噫！是豈鋟者之罪哉！讀者之過也。汴人氏楊字良甫業鋟賢聖之書，市徧致其所無，以資學者。余嘉其功，而慮讀者之，或因是而不自勉也。葢欲人人善讀書而得於心，則楊氏之功為不虛。 |
| 28 | 送葉鈞仲游孔林序，盱江陳子實以書抵予曰：廣信葉鈞仲，湖海士靜，徳祝君之鄉人，而所加禮者，將有曲阜之役，願有以張之。噫！予忝與祝君為代未及期而君疾不起，夫交代之好，猶兄弟也，生不及識，死不及哭，悲如之何？簡書促赴官急，予悲未忘而未忍行也，祝君不可復識矣，得識君之所愛敬者，其敢不用情乎哉？鈞仲工詩而多藝，能挾此以遊誰不愛？且敬抑曲阜，聖師之林廟，雖逢盛代褒崇，而不免於寂寞荒落也，升於其堂，豈復得聞金石絲竹之音，觀於其鄉，豈復得見浴沂風雩之樂？孔氏子孫，大率類農，夫野人有所謂儒，見聞染習，亦不過南北陋儒俗謬之，學問其先世所以得為萬世之師之由，茫然不省，其故子之至彼也，能無悵然望缺弛，然興盡甲陬而歸乎？子如欲觀聖人，則宗廟之美，百官之富，葢具在方寸之內，一俯仰間可遊也，又焉用逺適為雖然，遊之必以其道去揚地之輕揚，就魯人之質魯，此出門第一程也，吾語子遊也。他日再瞻眉睫，瞿然起而賀曰：幸哉我子，已得遊聖人之門！ |
| 29 | 《送范文孺痔醫序》痔之，為疾最下而痔之，為醫最上，何也？其方秘，其術奇而能者鮮也。豫草：范文孺之於醫外，父家之業也。七世其父壻，其門傳其業，古人稱三世之醫。今文孺自外氏傳其父父，又傳之子凡九世矣，父子為人已疾，奚啻數伯人。去年療吾友，其疾甚，三月愈，今年療吾兒，其疾輕，一月愈，皆先攻之，以毒藥去惡肉，然後養之以善藥，長新肉，如士之治，已去其惡疾而養其良心，如農夫之治田，去其惡草而長其良苗，如吏之治國，去其惡類而養其良民，其事殊，其理一也。凡有血氣之屬，疾雖小不可有於身，況痔之乆，為漏漏不已，則殺人工於已此疾者，得不為上醫也哉？余愛之，重之，言之不足而詠之以歌。其辭曰： 䝉莊超世外，有患不到身，寓言貶秦醫，託以譏時人，遑知血肉軀，微苦尤嚬呻，安得希文者？普救疾疢民。 |
| 30 | 呉文正集巻三十四 |
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