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| Scope: 四川通志 |
| Condition : Contains text 「謤」 |
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《卷四十三》
11  | 董翼孔廟缺典疏》題為幸學奉㫖有期缺典及時宜舉事，竊惟古今道徳之極，莫盛於孔子矣，古今隆重之典，亦莫盛於孔廟矣，乃議禮之朝不數，而聚訟之口常棼，二千年來，竟有所廢缺而不講者，直至我世廟而始剙舉之，啟聖祠之祀，叔梁紇是也，九十年來，尚有所疎畧而未周者，又将待我皇上而始備舉之，啟聖祠之不獨祀，叔梁紇是也，粤自漢高帝迄宋初，何代何君，不知有孔子哉？而牲帛諡號止及孔子之身，未及孔子之先也！世官世爵，止下逮其所出，而未始上逮其所自出也。叔梁紇齊國之封，自大中祥符始，而名稱徒具，典禮無聞，迨我太祖聞天國子宋濓言之矣，而兵戎倥偬，未暇舉行，孝宗嗣服，侍講程敏政言之矣，而甲乙紛嚻，竟成寢閣，肅皇帝禮樂中興，乃用輔臣張璁議，詔立啟聖祠，祀叔梁紇配饗從祀，濟濟一堂，豈不稱殷禮哉？惟是二臣建議，不緣尊奉，孔子起見，原為顔曾思位堂上，父不應坐廡下，據子雖齊聖，不先父食之禮，求所以安處，㸃鯉無繇伹，得叔梁紇一祀可以配諸賢，便可通祀典之窮，而叔梁紇以前，當有為孔子崇報者不暇計矣，張璁稱引是說，遂亦無所推廣，致令世宗隆禮孔廟之制，猶未大備，殊為缺然。夫國家之事，孔子無不至矣，猶是加思所自，僅及其父，進之而伯夏，又進之，而防叔俱泯泯無聞，不得享封崇之榮，與樽俎之列，臣實傷之。臣謂防叔伯夏合照叔、梁紇一體，追封奉祀，壇宇無用，别營第就啟聖祠，倣同堂異室之例，増設一龕，以防叔處中伯夏處、左叔梁紇處右，或并稱啓聖公，而以世次别之可也，或并稱公而酌定二諡而别於啟聖，亦可也，此禮舉而孔氏父子祖孫並荷思綸，並食國祭孔子，在天之靈，庶幾用慰，而朝廷之崇報孔子，又寧有缺畧而不周至者乎？或曰孔子之報與天無極，猶當十世享之，而臣不以為然也，孔子稱周公成文武之德，追王惟太王、王季、文王，豈以素王而敢踰越耶？司馬遷叙孔子世家，亦斷自防叔伯夏為始，則議禮而至，防叔、伯夏亦無容見少矣，或又曰：一切祀典，必求其所表，賢防叔伯，夏無所著於春秋，於禮何居？而臣又不以為然也？羽淵之血不可以配天乎？孟氏之敫公，宜又安知視防叔、伯夏為何似也？且顔曾思孟大賢矣，而視孔子則遠矣，周、程、朱蔡大儒矣，而視孔子又遠矣，彼且以其父配孔氏而享，從孔氏而祀，而孔氏祀享，僅一啟聖而止，無所加於諸賢，諸儒何無等也？不可解矣！聖朝推思，四品而下，上及一世，三品而上，逓有増加，何秩然也？聖賢分量，豈啻禄位崇卑，乃推恩祀典一概而無所軒輊，不可解矣。臣子之官一品者，恩寵榮施，三世何優渥也？而啓聖祠之封爵，灌獻祖以上不得與焉，豈至聖先師反出保傅下耶？尢不可解矣，為孔子惕尊祖敬宗之心，為萬世開綱，常倫理之報，非皇上隆師重道之首務耶？抑臣猶有說焉。契為孔子遠祖堯所使為司徒，敷五敎而遜五品者，此萬世敎化之宗，孔子道統所自來也，視稼穡之稷，敎養開先，並垂永頼，應與厯代功臣祭典，以湯武之故，不便配享，遂淪沒不祀，何耶？臣載按太稷禮，以后稷配，春秋猶兩有事焉，而明倫如契，彜敎所昉，獨無處與明禋之末，何草草也？臣謂帝王廟傍宜有一祠，别祀稷契，如謂稷已與配别祀，可省一契，又不宜有專祠，請詔闕里為之祭丁，分官致奠，如啓聖祠禮，則功臣祭典之罅補塞而無滲漏，而聖學淵源亦不至滅沒而無傳矣！方今軍旅倉望，誼不得迂譚爼豆，乃聖作昌期，正典禮修明之日，而臨雍在邇環橋，人士觀聽新天子禮樂，行且雲集，臣敢無說而處此耶？伏乞勅下該部，集議具覆，舉行曠典，臣不勝悚息待命之至。再議孔廟缺典疏題為「聖裔已沐，殊思孔廟，宜修缺典，謹用補牘，再申末議，以裨典禮事」。臣昔為諸生時，春秋二仲，得駿奔啓聖祠，竊嘗伏而思曰：叔梁紇祀占未有也，我列聖朝亦未之有也！肅皇帝用輔臣張璁議，創兹殷禮，昭垂簡册，焜耀千古，詎非大聖人作為哉？獨奈何防叔伯夏之未與也？國家崇奉孔子，何所不至，而封爵俎豆不及三世，竊有憾焉！臣近竽言路，得以言事皇上矣，初夏入班行，即擬一言，以補典禮之缺，而於時遼信初傳談兵，孔棘議禮，固未遑也，居無何而禮臣以臨雍請矣，隨得明嵗舉行之㫖，臣同官以孔氏鄉舉請矣，隨得嵗外額加之㫖，臣於是有幸學奉㫖有期，缺典及時，宜舉一疏，私心計俞綸可旦暮邀也，巳奉聖㫖，幸學改期，已有㫖了祀典，先朝久定，不得紛議，該部知道。欽此，臣又伏而思曰：皇上嗣服以來，浩蕩之恩，隆施廣運，豈有靳於孔子之先？亦惟是東事狼狽，兵餉焦勞，軍旅張皇，無暇及俎豆事耳！臣遂不敢復行。陳凟擬俟來嵗之春，王正月釋奠，屇期言之，即或廵方輪，次廷遣，先時陛辭，拜疏未晚也，乃今荏苒數月，而釋奠盛舉，將轉盼至矣。載讀東省獻土録，四氏學中，孔聞籍孔聞謤並以新命舉矣，不愛實科目以寵孔氏子孫，而獨愛虚祝帛，不以榮孔氏之宗祖，豈孔子亦猶是俗情也，不念其宗祖而第念子孫乎？臣固知孔子之不然也，年來接邸報時，時見覃恩諸疏，隨上隨下百餘年，荆棘之墓，盡表新阡數十載，凋落之家，悉叨胄監絶，無有愛惜鄭重而不行頒給者，何獨於孔子之三世偏吝此典，而不得與於覃恩之例也？邇者皇上講席時勤，開講必先謁孔子，羮墻之見，何處無之？諸所陳說，經書非孔子所口授，則孔子所手定也。陟降孔子，誦讀孔子，而孔子之王父曾王父竟不得霑封爵俎豆之賜，安在其為尊孔子耶？孝經稱周公大孝曰：郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。中庸稱周公成文武之徳曰追王太王、王季、文王，此可見周公之孝，不獨在文王一配帝，文王一追王矣，孔子素王也，豈敢擬於王制？而通於所以稱周公祀后稷、王太王之義，則尊祖敬宗，聖人論孝，葢惓惓焉。臣固知防叔、伯夏之祀，諒非孔子所不樂也，僅僅祀一叔梁紇，而不以及防叔、伯夏，其中豈無所缺？然乎？一切典禮，定自先朝，何敢輕議？乃禮以義起，隨時増定，亦國家之所不禁也，即以叔梁紇之祀，高皇所未定也，世廟固不嫌參酌而剙舉之矣，則防叔、伯夏之祀，雖世廟所未定者，皇上又何嫌推廣而備舉之耶？况乎同堂異室，簡而易行，禮有增加，事無勞費，巳悉臣前，疏中見在御前，無敢贅矣，當此嵩視之辰，萬國衣冠，畢馳輦轂，倘䝉皇上俯采芻言，修舉曠典，則孔子父子祖孫，並沐恩綸，並享國祭，孔子在天之靈，庶幾用懌，而凡百有位，誰非讀孔氏書者？又誰不懽呼忻忭，倍鼓暢於祝釐之下哉？伏惟聖明裁察。勅下該部集百官會議，如果臣言不謬至聖，孔子應得榮及三世，孔子之曽祖防叔祖伯夏應得與於封爵，俎豆具覆，上請詔令同叔梁紇一體崇祀，則數千年缺事，一旦舉行，而我皇上隆師重道之禮，斯其無餘歉矣！臣不勝懇切待命之至。 |
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