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| Scope: 周禮注疏 |
| Condition : Contains text 「䕩」 |
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《卷五》
111  | 饋食之籩，其實棗、㮚、桃、乾䕩、榛實。饋食，薦孰也。今吉禮存者，《特牲》、《少牢》，諸侯之大夫士祭禮也。不祼、不薦血腥，而自薦孰始，是以皆云饋食之禮。乾䕩，乾梅也。有桃諸、梅諸，是其乾者。榛，似栗而小。○䕩，音老，徐力到反。榛，則巾反，劉士鄰反。少牢，詩詔反，凡言「少牢」皆放此。祼，古亂反。 |
| 112 | ［疏］「饋食」至「榛實」○釋曰：此謂朝踐薦腥後，堂上更體其犬豕牛羊烹孰之時，后先謂之饋食之籩也。其八籩者，其實棗一也，栗二也，桃三也，乾䕩謂乾梅，四也，榛實五也。其於八籩，仍少三。案：乾䕩既為乾梅，經中桃是濕桃，既有濕桃、乾梅，明別有乾桃，則注引《內則》桃諸，鄭云是其乾者。既有濕桃，明有濕梅可知。以乾梅濕梅二者，添五者為七籩。案：桃梅既並有乾濕，則棗中亦宜有乾濕，復取一，添前為八也。必知此五者之中有八者，案：《儀禮·特牲》、《少牢》，士二籩二豆，大夫四籩四豆，諸侯宜六，天子宜八。《醢人》饋食之豆有八，此饋食之籩言六，不類。又上文朝事之籩言八，下加籩亦八，豈此饋食在其中六乎？數事不可，故以義參之為八。若不如此，任賢者裁之也。○注「饋食」至「而小」○釋曰：云：「饋食，薦孰也」者，謂於堂上饋熟之時后薦之。云「今吉禮存者」，吉禮謂祭祀，以其天子諸侯祭祀之禮亡，故云存者。云「《特牲》、《少牢》諸侯之大夫士祭禮也」者，以天子大夫大牢祭，今用《特牲》、《少牢》，故知諸侯大夫士祭禮也。云「不祼、不薦血腥」者，若天子諸侯，則有室中二祼、堂上朝踐薦血腥之禮，大夫則無此二者也。云「而自薦孰始，是以皆云饋食之禮」者，天子諸侯大夫士雖同名饋食，仍有少別。何者？天子諸侯尸食前仍有饋獻二，是饋孰陰厭，陰厭後，尸入室食，乃獻；大夫士則饋孰與黍稷為陰厭，陰厭前無饋獻，以此為異耳。云「乾䕩，乾梅也」者，以經乾䕩上有桃，故知乾䕩乾梅也。云「有桃諸、梅諸」者，《內則》文。而鄭引之者，證乾䕩中有乾桃、乾梅，故云「是其乾」者，云「榛似栗而小」者，今居山者見食之，似栗而小，亦目驗知之。 |
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