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| Scope: 劉子新論 |
| Condition : Contains text 「𠾑」 |
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《卷第五》
1  | 物有美惡，施用有宜；美不常珍，惡不終棄。紫貂白狐，製以為裘，鬱若慶雲，皎如荊玉，此毳衣之美也；壓菅蒼蒯，編以蓑芒，葉微踈絫，黯若朽穰，此卉服之惡也。裘蓑雖異，被服寔同；美惡雖殊，適用則均。今處繡戶洞房，則蓑不如裘；被雪沐雨，則裘不及蓑。以此觀之，適才所施，隨時成務，各有宜也。伏臘合歡，必歌〈採菱〉，牽石拖舟，則歌噓𡁎。非無激楚之音，然而棄不用者，方引重抽力，不如噓𡁎之宜也。卞莊子之昇殷庭也，鳴佩趨蹌，溫色怡聲，及其摶虎，必攘袂鼓肘，瞋目震嘑。非不知溫顏下氣之美，然而不能及者，方格猛獸不如攘袂之宜也。安陵神童，通國之麗也，八音繁會，使以噭吹囋聲而人悅之，則不及瞽師侏儒之美。虵𠾑之珠，百代之傳寶，以之彈鵄，則不如泥丸之勁也。棠谿之劍，天下之銛也，用之穫穗曾不如鉤鎌之功也。此四者，美不常珍，惡不終廢，用各有宜也。昔野人棄子貢之辯，而悅馬圉之辭；越王退吹籟之音，而好鄙野之聲。非子貢不及馬圉，吹籟不若野聲，然而美不必合，惡而見珍者，物各有用也。水火金土土穀，六府異物，而皆有施；規、矩、權、衡、準、繩，六法殊形而各有任。故伊尹之興土功也，長脛者使之蹋鍾，強脊者使之負土，眇目者使之準繩，傴僂者使之塗地。因事施用，仍便效才，各盡其分而立功焉。商謌之士，雞鳴之客，才各有不施，不可棄也。若使甯子結客於孟常，則未免追軍之至，囚繫之辱也。若使雞鳴託於齊桓，必不能光輔於霸道，九合諸侯也。時須過關，莫若〈雞鳴〉；欲隆霸主，莫若商謌。商謌之雅，而〈雞鳴〉之鄙，雖美惡有殊，至於適理排難，其揆一也。楚之市偷，天下之大盜，而能卻齊軍，雖使孫吳用兵，彼必與之拒戰，未肯有望風而退也。晉之叔魚，一國之佞邪也，而能歸季孫，雖使甘蘇聘說，彼必與之較辯，不至恐懾而逃還也。大盜讒佞，民之殫害，無用之人也，苟有士術，猶能為國興利除害。矧乃明智鍊才，其為大益，豈可棄耶？〈關睢〉興於鳥而為《風》之首，美其𦿳而有別也；〈鹿鳴〉興於獸而為《雅》之端，嘉其得食而相呼也。以夫鳥獸之醜，苟有一善，詩人歌詠，以為美談，奚況人之有善而可棄乎？夫檉柏之斷也，大者為之棟梁，小者為之椽桁，直者中繩，曲者中鉤，隨材所施，未有可棄者。是以君子善能拔士，故無棄人；良匠善能運釿，故無棄材。是以人物交泰，各盡其分而立功焉。《詩》云：「雖有絲麻，無棄管蒯；雖有姜姬，無棄憔悴。」此之謂也。 |
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