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《卷十一 宋文》
3  | 郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。藏「飲酒」二字，作後案。挹山人而告之，挹，酌也。曰：「子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。三句，是一篇綱領。《易》曰：『鳴鶴在陰，其子和之。』《易·中孚》九二爻辭。言九二中孚之實，而九五亦以中孚之實應之，如鶴鳴於幽隱之處，而其子自和之也。《詩》曰：『鶴鳴於九皋，聲聞於天。』《詩·小雅·鶴鳴》之篇。皋，澤中水溢出所為坎，從外數至九，喻深遠也。言鶴之鳴在於九皋，至深遠矣，而聲則聞於天。猶德至幽，而有至著者焉。蓋其為物清遠閑放，超然於塵埃之外，故《易》、《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者，然衛懿公好鶴則亡其國。衛懿公好鶴，出則鶴乘軒而行。一日，敵患，欲禦之，皆曰：「公有鶴，何不以禦敵，乃煩吾為。」遂亡國。周公作《酒誥》，《酒誥》，《周書》篇名。商受酗酒，天下化之。妹土，商之都邑，其染惡尤甚，武王以其地封康叔，故周公作《酒誥》以教之。衛武公作《抑》戒，《抑》戒，即《詩·大雅·抑》之篇。衛武公行年九十有五，作《抑》戒以自儆。其三章雲：「顛覆厥德，荒湛於酒。」以為荒惑敗亂，無若酒者，而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。晉劉伶、阮籍，崇尚虛無，輕蔑禮法，縱酒昏酣，遺落世事。與阮鹹、山濤、向秀、王戎、嵇康，為「竹林七賢」。○引鶴，從上名亭來。引酒，從上飲酒來。嗟夫！南面之君，雖清遠閑放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國。而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。」應上「隱居之樂」三句。遠想遠韻，筆勢瀾翻。 |
| 2 | 壬戌元丰四年。之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下。建安十三年，曹操自江陵追刘备，备求救于孙权，权将周瑜请兵三万拒之。瑜部将黄盖建议以斗舰载荻柴，先以书诈降。时东南风急，盖以十舰著前，余船继进，去二里许，同时火发。火烈风猛，烧尽北船，操军大败，石壁皆赤。赤壁有二，惟蒲圻县西北乌林，与赤壁相对，乃周瑜破曹操处。东坡所游，则黄州之赤壁，误也。清风徐来，水波不兴。先赋风。举酒属祝。客，诵《明月》之诗，歌《窈窕》之章。谓《明月》诗中《窈窕》一章。少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。斗、牛，二星。○次赋月。○风、月是一篇张本。白露横江，水光接天。写秋景二句。纵一苇之所如，凌万顷之茫然。一苇，谓小舟也。苇，蒹葭之属。《卫风》:「谁谓河广，一苇杭之。」浩浩乎如冯平。虚御风，而不知其所止；列子御风而行，泠然善也。飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。道家飞升遐举，谓之羽化。○赋领受此风此月者，一路都写乐景。 |
| 5 | 前篇写实情实景，从「乐」字领出歌来。此篇作幻境幻想，从「乐」字领出叹来。一路奇情逸致，相逼而出。与前赋同一机轴，而无一笔相似。读此两赋，胜读《南华》一部。 |
| 3 | 夫銘誌之著於世，義近於史，而亦有與史異者。三句是一篇綱領。葢史之於善惡，無所不書；而銘者，葢古之人有功德、材行、志義之美者，懼後世之不知，則必銘而見之；或納於廟，或存於墓，一也。古之銘誌，必勒之石。或留于家廟，或置之墓前，其義一也。茍其人之惡，則於銘乎何有？此其所以與史異也。史兼載善惡，銘獨記善，所以異也。○此段申明與史異句。其辭之作，所以使死者無有所憾，生者得致其嚴。嚴，敬也。而善人喜於見傳，則勇於自立；惡人無有所紀，則以媿而懼。至於通材達識，義烈節士，嘉言善狀，皆見於篇，則足為後法。警勸之道，非近乎史，其將安近？。此段申明義近于史句。 |
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