《卷五》[View] [Edit] [History]

1	康熙己巳、庚午間，在京師，每從朱錫鬯、黃俞邰借書，得宋、元人詩集數十家，就中以長沙陳泰志同為冠，因鈔其《所安遺稿》一卷，以周弼伯弱《汶陽稿》、臨江鄧林性之《皇荂》、金華杜旃仲高《癖齋小集》附之。數子者名不甚著，而其詩實足名家。按呉正傳《跋杜端父墨跡》云：「杜汝霖仁翁學於胡安定，為李公擇所稱。其孤陵。陵五子：旟、伯高，旃仲高，斿叔高，旞季高，旝幼高。伯高登呂成公之門，同時陸務觀、陳君舉、葉正則、陳同甫咸稱其文；淳熙、開禧中兩以制科薦，有《橋齋稿》。仲高占湖漕舉首，與呉獵、楊長孺善，著《杜詩發微》、《癖齋稿》。叔高嘗問道考亭，與辛幼安諸公游，端平中以布衣召入祕閣校讎。季、幼文亦相上下，幼有《稡裘集》，葉正則為序。人稱「金華五高，伯高為最。」旃子去輕，此帖乃去輕手筆，葢先大父碧溪翁之友。」宋末士競舉子習，而杜氏一門，子孫獨尚古文章，今里中殘𥓓斷碣可見者，悉有家法，下至字畫亦異，此紙深得山谷老人筆意，要非不習而能也。
2	白樂天論詩多不可解，如劉夢得「雪裏高山頭白早，海中仙果子生遲」，「沉舟側畔千帆過，病樹前頭萬木春」等句，最為下劣，而樂天乃極賞嘆，以為此等語在在當有神物護持，悖謬甚矣。元、白二集，瑕瑜錯陳，持擇須慎，初學人尤不可觀之。白古詩晚歳重複什而七八，絶句作眼前景語，卻往往入妙，如「上得籃輿未能去，春風敷水店門前」，「可憐八月初三夜，露似珍珠月似弓」之類，似出率易，而風趣復非雕琢可及。敷水在華州東，水出羅敷谷。酈注：敷水又北徑集靈宮西。予過其地，憶白詩，亦為之流連而不發也。
3	明天啟時，內官多購異花，種於臨幸之處，有紅水仙、蛺蝶菊、番蘭秭之屬。陳巍短炱艄詞》云：「春風香艷知多少，一樹番蘭分外紅。」又云即美人蕉。
4	南唐名臣，如韓熙載、孫忌、王仲連，皆山東人，而著述之多，無如朱遵度。遵度，青州人，好藏書，高尚其事，閒居金陵，著《鴻漸學記》一千卷，《群書麗藻》一千卷，《漆書》若干卷，見鄭文寶《江表志》。然陸、馬二《南唐書》皆不為遵度立傳。
5	予昔輯《諡法考》，頗以一字二字為疑。讀獨孤及《毗陵集呂諡議》，初擬諡肅，而度支郎中嚴郢駁之，謂國家故事，宰臣之諡，皆有二字，以旌德章善，請諡忠肅。及複駁之，云：「文王、周公、晉文，武功極盛，而皆諡文；冀缺、甯俞、隨會，文德豈不優，而皆諡武。三代以下，朴散禮壞，乃有二字諡，非古也。唐興，杜如晦諡成，王眾周玻陳叔達諡忠，温彥博諡恭，岑文本諡憲，唐休崗種遙魏知古諡忠，此皆當時赫赫以功名居相位者，不過一字。由此觀之，二字不必為褒，一字不必為貶。若褒貶在字數，則是文、武、成、康不如威烈王、慎靚王也；齊桓、晉文不如魏安釐、秦莊襄、趙武靈、楚考烈也。」其言甚辯，卒用及議。是在唐時，已不知一字二字之例謂何矣為宰相，而史入《良吏傳》，亦所未喻。
6	唐獨孤及至之《毗陵集》二十卷，補闕安定梁肅所編，肅後序稱門下生，葢其門人也。集首有虔州刺史李舟序，末有呉郡祝允明跋，云是呉文定所鈔東閣本。予按皇甫《諭業》一篇，厯評唐人文章，稱獨孤之文「如危峰絶壁，穿倚霄漢，長松怪石，顛倒溪壑」。今讀其文，殊不盡然。大抵序記猶沿唐習，𥓓版敘事稍見情實，《仙掌》、《函谷》二銘、《琅邪溪述》、《馬退山茅亭記》、《風後八陣圖記》是其傑作，《文粹》略已載之。權德輿議及諡曰：「立言遣辭，有古風格，濬波瀾而去流宕，得菁華而無枝葉。其摳衣入室之徒皆足以掌贊善而秉方冊，及之為文可徵矣。」卒諡曰憲及位止牧守，而得諡，亦非常格。
7	唐歐陽詹《四門集》八卷之中，《棧道銘》、《弔九江驛𥓓材文》最佳。其《自明誠論》有云：「尹喜自明誠而長生，公孫弘自明誠而為卿，張子房自明誠而輔劉，公孫鞅自明誠而佐嬴。」安得此離經畔道，狂悖謬悠之論耶？韓文公與之同時同年，獨作《原道》、《原性》諸篇，不愧稱大儒矣。
8	蔡卞，壬人也，然其作《毛詩雜解》，頗有可取者。如《木瓜》詩云：「齊桓信義及於諸侯，率懷其德，不專畏其力，故問遺得以稱其重輕以為禮，孔子所以嘆曰『吾於《木瓜》，見苞苴之禮行焉。』」
9	天啟中，小人造《東林朋黨録》、《點將録》、《天鑒録》、《同志録》、《東林籍貫》、《盗柄東林夥夥》、《壞封疆録》諸書，以媚逆希殺諸君子，與蔡京黨人之𥓓、韓胄偽學之禁無異。然其中亦有以小人𥨥入者，如李清臣、章惇、曾布、張商英之屬，與温、潞諸公同列，是又不可解也。如《朋黨録》中之顧秉謙、周延儒、魏應嘉、馮三元，《點將録》中之許其孝、魏應嘉、郭鞏、陳保泰、楊春茂，《同志録》中之張我續，《東林籍貫》之郭鞏、張文熙、薛貞，《盗柄東林夥夥》安某等，是也。
10	宋《臒翁詩集》一卷，長樂敖陶孫器之所著。器之非江西詩派中人，而詩深得江西之體。其評詩最精，嘗自云：「此評手書兩紙，一貽莆陽劉潛夫，一貽同舍朱仁叔。」其自貴重如此。韓平原當國時，題詩臨安酒家壁弔趙忠定公云：「九原若遇韓忠獻，休說渠家末代孫。」幾罹於禍，亦竒男子也。
11	《句曲外史雜詩》一卷，元張雨伯雨著，詩多拗體。予最喜其絶句，如：「凌波仙子塵生襪，空谷佳人玉煉容。不奈天寒風露早，日高猶傍錦熏籠。」《三香圖》「弁山南下幽人宅，萬箇長松水一瓢。月到三層樓上夢，鯉魚風起駕春潮」《萬壑松濤》。「雞犬茅茨接暝煙，平林如薺遠連天。急披竒句無人賞，已近飛鴻滅沒邊。」《黃子久畫》頗有坡、谷遺風。自題云：「乙酉歳，自春徂夏，霪雨時多，日處幽篁中，未有裹飯過子桑者。閒弄筆研，寫詩盈冊，以自料理耳。詩凡五十五首，子英過之持去，勿示不知我者。雨告。」
12	章丘李中麓太常開先，藏書畫極富，自負賞鑒，嘗作《畫品》，次第明人，以戴文進，呉偉、陶成、杜堇為第一等，倪瓚、莊麟為次等，而沈周、唐寅居四等，持論與呉人頗異。王沃縈脛善，嘗言過中麓草堂，盡觀所藏畫，無一佳者。而中麓謂文進畫高過元人，不及宋人，亦未足為定論也《畫品》略云：戴文進如玉斗，精理佳妙，復是巨器。呉小仙如楚人戰鉅鹿下，猛氣橫發，加於一時。陶雲湖如富春先生，雲白山青，悠然野𨓜。杜古狂如羅浮早梅，巫山朝雲，仙姿靚潔，不同凡品。莊麟如山色早秋，微雨初沐。倪雲林如幾上石菖蒲，其物雖微，以玉盤盛之可也。唐六如如賈浪仙，身則詩人，猶有僧骨，宛在黃葉長廊之下。石田而下無譏焉。
13	宋予祠之制，予昔與亡友葉言刃庵侍郎辯之，載《池北偶談》，然語焉弗詳也。考趙昇《朝野類要》云：「舊制有三京分司之官，乃退閒之祿，神宗置宮觀之職以代之，取漢祠官祝釐之義。雖曰提舉主管某宮觀，實不往供職也。故奏請者多以家貧指眾為詞，降旨則曰依乞整某處宮觀，任便居住，惟京師宮觀不許外居。」此雖優士大夫之典，而儕衣冠於道流，亦自非理。
14	笭箵之箵，有平、上二讀。元次山「能帶笭箵，全獨而保生」；蘇子美《松江觀漁》詩「擬來隨爾帶笭箵」；謝幼磐《嚴陵》詩「身前萬事一笭箵」，皆在青韻。今小本禱韻止收笭字，誤。
15	宋二謝，無𨓜𨓜、幼鱧擔皆江西詩𣲖中人；潘邠老亦𣲖中人也。幼槃《竹友集》云：「邠老嘗作詩云『滿城風雨近重陽』。邠老亡後無𨓜兄用此句足成四篇。今去重陽只𢿙日，風雨不止，淒然有懷，作二絶句，念泉下二人不再作，不覺流涕覆面。」詩云：「地下修文兩玉人，清詩傳世墨猶新。卻因風雨重陽近，獨立蒼茫淚一巾。」「阿兄温潤玉介導，我友澹薄朱絲絃。只疑蟬蛻遊人世，醉插茱萸若個邉。」邠老詩句至今萟𫟍流傳，為重陽口實，而二謝同時有詩，迄無知者，因識之續成一則詩話，亦使邠老不寂寞也。集十卷：詩七卷，雜文三卷。文雅潔，楚楚有法度，不減其詩。
16	陸放翁晚節以韓胄《南園記》為世口實。葉紹翁《三朝聞見録》云：有鄭或者，嘗第進士，自作《南園記》，礱石以獻。韓以陸記為重，仆鄭石，瘞之地。韓敗，或競得免。人固有幸不幸哉！
17	宋張孝祥《于湖集》，僅四卷，門人謝堯仁弟華文閣直學士孝伯序之。於湖，紹興甲戌狀元，高宗謂為謫仙人。天性倜儻，勇於為義。真西山目于湖生平雖跌宕，至於大綱大節處，直是不放過。每作為詩文，輙問門人視東坡何如。而堯仁謂其《水車》詩活脫是東坡，然較蘇氏《畫佛入滅》、《次韻水官韓幹畫馬》等數篇，尚有一二分劣；又謂以先生筆勢，讀書不十年，吞東坡有餘矣。觀集中詩，亦是學步江西，尚未到後山境界，遽欲上擬坡公，妄矣。在南渡之初，亦下放翁遠甚。
18	唐衡州刺史《呂温集》十卷：詩二卷，雜文八卷。温于詩非所長，贊頌等時有竒𨓜之氣，如史所稱《凌煙閣功臣贊》、《張始興畫像贊》，及集中《三受降城》、《古東周城》、《望思臺》、《成皋》諸𥓓銘，皆有可傳者，惟《武侯廟記》持論頗謬。同時劉禹錫、柳宗元亟稱之。温亦伍、文之黨，八司馬之貶，以使吐蕃，獨免於禍。與竇群、羊士諤共傾李吉甫，而其父渭亦附裴延齡，皆非長者，葢其門風如此。
19	宋姜夔堯章《白石集》，予鈔之近百首，葢能參活句者。白石詞家大宗，其於詩亦能深造自得，自序同時詩人，以温潤推范石湖，痛快推楊誠齋，高古推蕭千巖，俊𨓜推陸放翁。白石游於諸公間，故其言如此。其詩初學黃太史，正以不深染江西派為佳。
20	唐沈亞之《下賢集》十二卷，昔人謂其工為情語，善窈窕之思，觀集中《秦夢記》、《異夢録》、《湘中怨詞》、《歌者葉記》等，信矣。然頗類傳竒小說，姚鉉概不之録，毋亦以其誕謾不經耶？至以滄寇李同捷之誅，朝廷與柏耆牽連同貶，實以兩河諸將之譖，姑謫罰以悅其心耳。而晁公武遽以為亞之狂躁，輔耆為惡，愚矣哉！吾讀下賢《與鄭使君書》而悲之。
21	李白云：「興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也。」此獨謂《三百篇》耳，若後來韋、盂等作，有何興寄，但如嚼蠟耳，《風》、《雅》中如「燕燕于飛，差池其羽」，「我來自東，零雨其停鸛鳴于垤，婦嘆于室」，「昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏」，「蕭蕭馬鳴，悠悠旆旌」，「其新孔嘉，其舊如之何」等句，後千萬世，縱有能言，更從何處著筆耶？
22	《徐公文集》三十卷，南唐徐鉉寶臣著，宋都官員外郎胡克順所撰天禧中表進，批答甚優。五代時中原喪亂，文獻放闕，惟南唐文物甲於諸邦，而鉉、鍇兄弟與韓熙載為之冠冕。常侍詩文都雅，有唐代承平之風。入宋，與湯悅即殷崇義奉詔撰《江南録》，至金陵亡國之際，不言其君之過，但以厯數為言。誄後主文，尤極悱惻，讀者悲之。《老學叢談》記常詩入汴，市一宅居，後見宅主貧甚，曰：「得非市宅虧價而至是耶？吾近撰𥓓文，獲潤筆二百千，可以相濟。」其人堅辭，亟命左右輦致之。其厚德如此。集外又有《稽神録》若干卷，予家亦有寫本。
23	虎為西方猛獸，毛族皆畏之，然觀傳記所載，能制虎者，不一而足。如師子銅頭鐵色，能食虎豹；駁如馬、一角，食虎豹；茲白出義渠國，食虎豹；酋耳似虎，遇虎則殺之；鼠勺犬能飛，食虎豹；黃腰形似鼠狼，取虎豹心肝而食；竹牛能伏虎，生子竹中，虎行過即懾伏；又蝟能制虎。《諾皋記》：狒胃食虎；猾無骨，入虎腹，自內齧虎。漢武帝時，西域貢獸如狸，以付上林，虎見之，閉目不敢視，或曰猛犬庸也。五色師子，食虎于巨木之岫。近見南海子象與虎鬥，往往殺虎。則虎之威，亦僅僅耳。
24	康熙十五年，餘姚有客山行，夜宿山神祠。夜半，有虎跪拜祠下，作人言，乞食，神以鄧𬋈夫許之。明晨伺於祠外，果見一𬋈過之，逆謂曰：「子鄧姓乎？」曰：「然。」因告以夜所聞見，戒勿往。鄧曰：「吾有母，仰食於𬋈，一日不𬋈，母且饑。死生命也，吾何畏哉！」遂去不顧，客隨而覘之。𬋈甫採薪，虎突出叢箐間，𬋈手搏數合，持虎尾盤辟久之。虎不勝憤，乃震哮一躍，拔尾負痛遁去，𬋈逐而殺之。客逆勞之，𬋈曰：「感君高義，盍導我至廟下。」既至，大詬，以死虎示神曰：「今竟何如！」遂碎其土偶，𬋈一笑躍上神座，瞑目而逝。鄉人重為建祠，額曰「鄧公廟」。
25	上諭户部，蠲免山東康熙四十三年地丁錢糧。刑部尚書臣士示真、大理寺卿臣李斯義等公疏謝恩。
26	十月十一日，駕幸西安府，閱駐防滿洲兵馬。
27	上諭蠲免山西所欠谷草，大學士臣呉典、臣陳廷敬等公疏謝恩。
28	蠲免陝西四十二年以前積欠錢糧，右春坊贊善臣範光宗等疏謝。
29	山西平定州知州劉學嘉上疏，為其父劉欽鄰請諡，略云：「臣父某係順治辛丑科進士，原任平樂府富川縣知縣，康熙十三年值孫逆延齡叛亂，罵賊殉節。仰蒙聖慈，温綸水存錫，優贈太僕寺少卿，蔭子入監讀書，特賜祭葬。以小臣疊邀異數，臣捐糜頂踵，難報高厚於萬一。但查蘇松糧道臣馬𨓜姿，伊父馬界原任永嘉縣知縣，與温處道臣陳丹赤同時殉節，屢被聖恩優恤。四十二年，皇上南巡，𨓜姿為父請諡，仰蒙俞允。臣父飲鄰死節與界正同，幸逢聖駕西巡，誠千載一時之會，用敢披瀝下誠，援例上請，懇照馬界之例，一體予諡。」奉旨下部議，賜諡忠節。
30	特起前贛南道副使劉蔭樞為隳習床焓埂Ｒ袷啵韓城人，官給事中，有剛直聲，外轉詿誤，革職家居，至是由廢籍擢用，人皆誦知人之明云。
31	十月，蒙恩賜內閣九卿西域蒲桃，人二株，臣以尚書與焉。
32	十二月，恭領萬壽節覃恩誥命三軸，祖、父皆資政大夫、經筵講官、刑部尚書，祖母、母皆夫人，已階資政大夫，妻贈夫人。
33	特擢提督山西學政翰林院侍讀汪灝內閣學士、兼禮部侍郎、兼督陝西學政。
34	禮部右侍郎王頊齡轉左侍郎，以內閣學士王九齡為禮部右侍郎，同胞兄弟也。其胞弟鴻緒時為工部尚書，兄弟三人同時八座。
35	特諭蔚州壬戌進士魏學誠改官翰林，故刑部尚書象樞子也。以其父居官清正，故有是命。
36	學士初無大稱，唐中宗欲以寵大臣，始有大學士之名。五代有文明殿大學士，為宰相兼職。明設華葢、文華、武英三殿，文淵、東閣大學士，凡五，正五品；後又添設謹身殿大學士，而為六，加尚書，乃為正二品。
37	王西寧仲威鉞《暑窗臆說》說山繭一條，甚悉，可補孫文定廷銓《山蠶說》所未及，輙録於此。《藥溪談記》：《禹貢》「萊夷作牧，厥篚絲」，《爾雅》曰：「，山桑。」師古曰：「山桑之絲，其韌中琴瑟之絃。」蘇氏曰：「惟東萊有此絲，以之為繒，堅韌異常，萊人謂之山繭綢。」《爾雅》又曰：「蟓桑繭，讎由樗繭。」今萊陽之山繭綢，葢樗繭也。按山繭即《禹貢》之「絲」，今之山綢樗繭，又別一種，乃今之椿綢也。樗，不才木也，土人嫌其名，故借名椿，取莊子「大椿」之義。然則《爾雅》所云「蟓桑繭」，即今山桑絲是也；「讎由樗繭」，今樗絲，借名椿繭是也山東謂樗為臭椿。
38	又記燕窩一條云：燕窩名金絲。海商云，海際沙洲生蠶螺，臂有兩肋，堅潔而白，海燕啄食之，肉化而肋不化，并津液吐出，結為小窩，銜飛渡海，倦則棲其上，海人依時拾之以貨。又云，紫色者尤佳。《湖海搜竒》又云，出廣東陽江縣，乃海燕採小魚營巢，故名燕窩。
39	陳晉州士業弘緒云極喜古琴銘四句，云：「山虛水深，萬籟蕭蕭，古無人蹤，惟石焦。」能理會此段，便是羲皇以上人。王山史弘撰嘗取俞益期箋云：「步其林則寥朗，庇其蔭則蕭條，可以長吟，可以遠想。」
40	士業又云：陸務觀《梅宛陵別集序》：「蘇翰林多不可古人，惟次韻和淵明及先生二家詩而已。」是坡公又有和梅之作，今集中無可考見，亦未有知其事者矣。
41	宋閨秀李清照，號易安居士，吾郡人，詞家大宗。其集名《漱玉》，而詩不概見。見西𬋈昔撰《然脂集》，采摭最博，止得其詩二句，云「少陵也是可憐人，更待明年試春草」，此外了不可得。陳士業《寒夜録》乃載其《和張文潛浯溪𥓓歌詩》二篇，未言出於何書。予撰《浯溪考》，因録入之，詩云：「五十年功如電掃。華清花柳咸陽草。五坊供奉鬥雞兒，酒肉堆中不知老。胡兵忽自天上來，逆胡亦是姦雄才。勤政樓前走胡馬，珠翠踏盡香塵埃。何為出戰輙披靡，傳置荔支多馬死。堯功舜德本如天，安用區區紀文字。著功銘德真陋哉，乃令神鬼磨山崖。子儀光弼不自猜，天心悔禍人心開。夏為殷鑒當深戒，簡策汗青今具在。君不見，當時張說最多機，雖生已被姚崇賣。」又：「驚人興廢傳天寶，《中興𥓓》上今生草。不知負國有奸雄，但說功成尊國老。誰令妃子天上來，虢秦韓國皆天才。苑中羯鼓玉方響，春風不敢生塵埃。姓名誰復知安史，健兒猛將安眠死。去天尺五抱甕峰，峰頭鑿出開元字。時移勢去真可哀，姦人心醜深如崖。西蜀萬里尚能返，南內一閉何時開。可憐孝德如天大，反使將軍稱好在。嗚呼奴輩胡不能道，輔國用事張后尊，只能道，春薺長安作斤賣。」右二詩未為佳作，然出婦人手，亦不易，矧易安之𨓜篇乎？故著之。
42	馮吉少卿，五代相道之子。世但知其無賴，不知其頗有文學。釋文瑩《玉壺清話》云：「吉凡賓僚飲宴，常為不速之客。酒酣輙彈琵琶，彈罷起舞，舞罷賦詩，自謂馮三絶。嘗撰昭憲太后諡議，舉朝嗟服。」予謂此子欲學晉人作達，當不減謝鎮西，勝長樂老多矣，可謂幹父之蠱者也。
43	宋戚密學綸初知太和縣，每當歳時，與囚約曰：「放汝暫歸祀祖先，櫛沐蟣虱。」民感其惠，皆及期而還，無敢後者。此與唐太宗縱囚何異。近見呉江鈕玉𬋈琇所記亞孻音來事，尤竒。亞孻者，廣東增城縣獄卒也，為人樸愿。萬厯戊午歳逼除，獄囚五十餘人相聚而泣，亞孻問之，對曰：「歳朝將届，邑之人父母妻子皆得聚首，吾曹獨陷縲絏，相見無由，是以悲耳。」亞［A17Q］俯首良久曰：「無難也。但汝曹勿負我。」眾環叩其故，曰：「與爾輩約，各還爾家，俟正月二日畢赴獄。我縱爾罪當死；爾不來，我當死；爾來而一或不至，我當死。即不釋爾，而吾算盡，亦無所逃死。等死耳，何如為此一事，快然而死也！」言已，悉縱之。明年新正二日，囚悉至如期，集者按籍呼之，不𨓜一人。亞［A17Q］鼓掌大笑曰：「善哉！」遂趺坐而化。眾哭拜，浴其體而加漆焉。事聞於縣，縣上巡按御史，聞於朝，以為縣之獄神，廟祀至今，疾病疫癘，禱之其應如響。陸文定公《耆餘雜志》云：「蘄州刺史呂元膺、當録囚，囚白有父母在，元旦不得歸省。呂釋械放歸，如期而至，又臨淄令曹攄囚陷大辟，新歳問知其有父母，放令歸家，至期歸獄。正歐陽子所謂以君子之難能，責小人之尤以必能者也。然而太宗，賢君也，戚、呂、曹，士大夫也；亞［A17Q］一獄卒耳，而能為賢君名臣之所為，不尤異乎！
44	宋牧仲中丞行賑邳、徐間，於村舍壁上見二絶句，不題名氏，真北宋人佳作也。「橫笛何人夜倚樓，小庭月色近中秋。涼風吹墮雙梧影，滿地碧雲如水流。」「渺渺孤城白水環，舳艫人語夕霏間。林梢一抹青如畫，應是淮流轉處山。」
45	厯下孫氏有別墅在濟南郡城西北十里，而近其地四面皆稻塍，與昔、華兩山相望。圃中有泉，相傳趙松雪洗硯泉也。一日，園丁治蔬畦，得石刻於土中，洗剔視之，乃松雪篆書二詩：「『抱膝獨對華不注，孤吟四面天風來。泉聲振響暗林壑，山色滴翠落莓苔。散髮不冠弄柔翰，舉杯白月臨空階。有時扶筇步深谷，長嘯袖染煙霞回。」竹林深處小亭開，白鶴徐行啄紫苔。羽扇不搖紗帽側，晚涼青鳥忽飛來。』同知濟南路總管府事趙孟ぽ題。」松雪篆不多見，此石元刂缺處惜為石工以意修補，寢失古意。今其地名硯溪，在濼口之北。
46	康熙丙子，餘以祭告使秦蜀，過劍州之南門外，有小廟一區，方改作，問之，曰：「鄧艾廟也。」餘謂不祀姜伯約，反祀鄧艾，於義悖矣，乃從來有司無昌言毀之者，何也？欲賦詩正之，未果。後見唐人唐彥謙一詩云：「昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯。」已先我而言之矣。以此見三代之直不泯。
47	「亭皋木葉下，隴首秋雲飛」，「太液滄波起，長楊高樹秋」，皆柳文暢詩也。六朝名句，灼然在人耳目者，而某詩話謂呉興趙孟ぽ有句云云，置之齊梁，矯矯有氣，可謂瞇目人道白黑，而《詩話類編》取之，亦不注作者名氏，閱之不覺捧腹。當是松雪嘗書二詩，渠遂謂是趙作耳。又如「春江欲入户，雨勢來不已；小屋如漁舟，濛蒙水雲裏」，是坡公古詩首四句，而朱隗撰《明詩平論》，乃以為陳繼儒絶句，葢亦以陳嘗書此四句而誤也。又姚孔《詩源》載一詩云：「白日騎羊三洞遠，青天捫虱萬峰高。」乃宋末人詩，見謝翱《天地間集》而不之知。然如麗江木青太素軒詩「不是閉門防俗客，愛閒能有幾人來」，即宋人「賀家湖上天花寺」詩，牧齋亦載之《列朝詩》，何也？
48	謝玄暉「洞庭張樂地」，李太白「黃鶴西樓月」二詩，同是絶唱。唐人劉𦂶莊詩：「桂楫木蘭舟，楓江竹箭流。故人從此去，遠望不勝愁。落日低帆影，回風引棹謳。思君折楊柳，淚盡武昌樓。」妙處不減謝、李。徐昌穀「洞庭葉未下」一篇，尤為清警。右四詩皆竒作也。
49	頃有太學生某來謁，言近日旗下子弟競尚一書，書肆價直為之頓貴。因叩何書，某俯首久之，對曰：「似是《文選昭明》。」餘匿笑而罷。
50	明詩至楊升庵，另闢一境，真以六朝之才，而兼有六朝之學者。其詩如《詠柳》「垂楊垂柳綰芳年」一篇，世共知之。又《古意》「凌波洛浦遇陳王」，《鷓鴣詞》「秦時明月玉弓縣」，《關山月》「迢迢賤妾隔湘川」，《出關擬唐人》「狼弧芒角正彎環」，《塞下曲》「長榆塞上接龜沙」諸篇，工妙天成，不減前作。又《清蛉行寄內絶句》亦絶妙，大抵皆自古樂府出。益都王遵坦太平論明詩，獨推新都為性之者，亦自有見。
51	王端簡公弘祚字玉銘，滇之永昌人。為户部尚書時，嘗屬余選張含《禺山集》。餘尤喜集中《穎川侯祠》一篇，足稱詩史，至結句云：「陰風古樹無窮恨，長為英雄弔九泉。」可以泣鬼神矣。
52	《丹鉛録》云：「《麗情集》載湖州妓周德華者，劉採春女也，唱劉夢得《柳枝詞》云云。此詩甚佳，而劉集不載。」佘按此乃白樂天詩，詩本六句，非絶句，題乃《板橋》，非《柳枝》。葢唐樂部所歌，多剪截四句歌之，如高達夫「開篋淚沾臆」，本古詩，止取前四句；李巨山「山川滿目淚沾衣」，本《汾陰行》，止取末四句是也。白詩云：「梁苑城西三十里，一渠春水柳千條。若為此路今重過，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，更無消息到今朝。」板橋在今汴梁城西三十里中牟之東，唐人小說載板橋三娘子事即此，與謝玄暉之新林浦板橋異地而同名也。升庵博極群書，豈未睹《長慶集》者，而亦有此誤耶？
53	南海鄺露湛若嶠雅有詩云：「峻嶺極金，摩天見九真。」初見鈔本作、金鄰」，出《呉都賦》，後讀《升庵集》云：「張籍《蠻中》詩『銅柱南邊毒草春，行人幾日到金』，金交趾地名，《水經注》所謂金清渚是也。」與鄰通，今刻本作麟，非。
54	《詩話類編》又一條最可笑者，併書之以發一噱云：「唐高適官兩浙觀察使，過杭之清風嶺，題詩云：『絶頂秋風已自涼，鶴翻松露滴衣裳。前山月落一江水，僧在翠微開竹房。』至台州事竣，復登僧房，欲改為半江。僧言：『月前有一官過此，稱詩佳矣，但一字不如半字。』適驚問何人，僧曰：『義烏駱賓王也。』」勿論二人之世遠不相及，此詩乃晚唐任翻《巾子山寺》詩，亦非達夫作，達夫又未嘗為兩浙觀察使。乃駱既代宋之問吟「樓觀滄海日」矣，又為達夫改此「半江」，何其不憚煩耶！遇宋時已稱老僧，何時鏈形住世，又還俗為官人，而為此僧熟識耶？
55	《具區志》止載麴信陵《投江禱雨文》，余讀洪文敏《萬首絶句》，載信陵詩三首，一《過真律師舊院》，一《酬談上人海石榴》，一《出自賊中謁恒上人》，詩皆不工，而信陵篇什賴此尚存後世。按信陵貞元元年鮑防下及第，以六年為望江令。白樂天《秦中吟》云「身歿欲歸葬，百姓遮路岐。攀轅不得歸，留葬此江湄」。則信陵卒於官，未嘗遷秩，審矣。不知其何時陷賊，豈未第以前事耶？
56	餘康熙乙巳春將去廣陵，偶以公事至如皋，冒辟疆襄約餘修禊水繪園別業。時通州八十老人邵潛潛夫及宜興陳維崧其年、縣人許嗣隆山濤及冒氏諸子咸在坐，分體賦詩。餘得七言古體，坐湘中閣，立成十章。黃岡杜浚于皇後至，他日或問之曰：「阮亭詩如何？」杜曰：「『酒酣落筆搖五岳，詩成嘯傲凌滄洲。』」又問：「君詩如何？」曰：「『但覺高歌有鬼神，誰知餓死填溝壑。』」
57	山西興縣，去城十里許有一洞，洞中有二小人，長尺許，衣似樹葉，時出洞門坐，立冬即罕出，見《漱石閒談》。此與《月山叢談》所記相類。
58	徐東癡夜高士隱居系水之東，蓬門晝掩，惟餘兄弟時過之。先兄西𬋈贈詩云：「美人自牧能貽我，名士如蠅總附君。」餘時尚少，亦有句云：「湘東品第留金管，江左風流續玉臺。」諷之輙想見其人。
59	《呉地記》云，琴高宅在交讓橋法海寺西五十步，又有乘魚橋。郡人丁海與琴高友善，共營東皋之田，行田畔，忽見大鯉魚長丈餘，法海試上魚背，凝然不動，琴高登之，即飛騰沖天而去。按《列仙傳》，琴高趙人，乘鯉入涿水，又有仙跡在涇縣之琴溪，溪出小魚如丙穴，名琴魚。而法海自是寺名，乃傅會以為人名，鄙謬極矣。因論馮取⑷士事連類及之，以資け噱。
60	《續夷堅志》又載黨承旨藏周亞夫印；束鹿柴楫主厯城簿，得彭宣弘印；臨淄農夫鄭某耕田，得方寸銅印紐，作九猿猴，細小如豆，諦視之，形狀纖悉畢備，鄭未有子，自此遂產九男。
61	康熙四十三年三月，西城外有盗發古塚，視其志銘，乃明特進榮祿大夫柱國食祿一千一百石修武伯沈清墓也。清字永清，滁州人。洪武壬申，嗣其父為燕山前衛百户，守禦開平。永樂間，五從車駕北征有功，累陞本衛世襲指揮同知。洪熙中，陞後軍都督府僉事，賜蟒龍衣，充參將，鎮守大同，尋命為總兵官，鎮居庸。宣德中，征樂安州，破兀良哈，北狩洗馬嶺，皆扈從，升都督同知，總督官軍匠作修造京師城垣濠塹橋道。正統中，陞左都督，敕諭提督營建奉天、華葢、謹身三殿，乾清、坤寧二宮。正統辛酉告成，特升今爵，錫誥券，子孫世襲。以八年夏四月戊戌薨，年六十七，葬阜城關北原。子榮，孫煜，留守中衛指揮。王淳撰文，卞聚書，龔善同篆。予考沃蕁度市以後功臣伯表》無清名，故具録之。
62	李龍眠《五馬圖》一卷，後題云：「右一匹，元淘年十二月十六日左騏驥院收于闐國到進鳳頭驄，八歳，五尺四寸。」「右一匹，元淘年四月初三月左騏驥院收董氈進到錦膊驄，八歳，四尺六寸。」「右一匹，元潭年十二月廿三日於左天駟監揀中秦馬好頭赤，九歳，四尺六寸。」「元倘年閏月十九日，温溪心進照夜白。」右止有四馬，闕一
63	「余嘗評伯時人物似南朝諸謝中有邊幅者，然中朝士大夫多嘆息伯時當在臺閣，僅為善畫所累。余告之曰：『伯時丘壑中人，暫熱之聲名，儻來之軒冕，殊不汲汲也。此馬駔駿，頗似吾友張文潛筆力，瞿曇所為識鞭影者也。黃魯直書。』」「余元談午歳以方聞科應詔來京師，見魯直九丈于壇廝隆Ｂ持狽轎張仲謨箋題李伯時《天馬圖》，魯直顧餘曰：『異哉，伯時貌天廄滿川花，放筆而馬殂矣。葢神魄皆為伯時筆端取之而去，實古今異事，當作數語記之。』後十四年，當崇寧癸未，餘以黨人貶零陵，魯直亦除籍徙宜州，過予瀟湘江上，與徐靖國、朱彥明道伯時畫殺滿川花事，云：『此卷公所親見。』餘曰：『九丈當踐前言記之。』魯直云：『只少此一件罪過。』後二年，魯直死貶所。又二十七年，餘將漕二浙，當紹興辛亥，至嘉禾，與梁仲謨、呉德素、張元覽汎舟訪劉延仲于真如寺。延仲遽出是圖，開卷錯愕，宛然疇昔，撫時念往，逾四十年，憂患餘生，巋然獨在，旁徨弔影，殆若異身也。因詳敘本末，且以玉軸遺延仲，使重加裝飾云。空青曾紆公卷書。」右毗陵莊氏家藏。
64	毗陵大姓朱氏蓄一古大盤，盤中凹處有鴨形。或漁於湖，得一銅鴨，朱以賤直購之，以合盤中鴨影，不爽銖黍，注水於盤，鴨輙浮起，游泳而浴，始知寶之。右見《庚巳編》。
65	王介甫《唐詩百家選》全本，近牧仲開府寄來新刻，乃常熟毛賬得江陰某氏藏本，計百有四人。有乾道己丑蘭皋倪仲傅序，略云：「予自弱冠肄業於香溪之門，嘗見是書。頃有親戚宦南昌，得之臨川以歸，惜其道遠難致，且字畫漫滅，故鏤版以新其傳云。」余按其去取多不可曉者，如李、杜、韓三大家不入選，尚自有說，然沈、宋、陳子昂、張曲江、王右丞、韋蘇州、劉嶁欏⒘蹺姆俊⒘子厚、劉夢得、孟東野概不入選，下及元、白、温、李諸家，不存一字；而高、岑、皇甫冉、王建數子，每人所録幾餘百篇。介甫自序謂欲觀唐詩者，觀此足矣，然乎否耶？世謂介甫不近人情，於此可見。故物自可寶惜，然謂為佳選，則未敢謂然。請以質諸後之善言詩者，當知餘言不妄。
66	《白醉鎖言》王兆雲著載：孟中丞者好藏墨，有一挺為朱紫陽款，是南宋故物。又云羅文龍墨，如空青水碧，珊瑚木難。
67	《兩山墨談》陳霆著云：長淮為南北大限，自淮以北為北條，凡水皆宗大河，未有以江名者；自淮以南為南條，凡水皆宗大江，未有以河名者。二條之外，北之在高麗者曰混同江、曰鴨綠江；南之在蠻詔者曰大渡河，皆在荒徼外，禹跡之所略也。
68	又云：朋黨二字，為萬世之禍。始見於《漢書》，蕭望之、周堪、劉更生同心謀議，弘恭、石顯奏三人朋黨，此王伯厚之言也。按《𨓜周書》載，穆王作史記以自警云：「昔有果氏，好以新易故，新故不和，內爭朋黨，陰事外權，有果氏以亡。」則朋黨之說，其來尚矣。
69	又云：《晏子》：「鼯吟而鼬啼，蒼莽踟躕，四顧而無人聲，流光馳景，卻顧於斷蹊絶壑之下，雲雨之所出入也。壟耕溪飲，為力也佚，而坐嘯行歌，可以卒歳。」春秋之世，豈有如此語言，必晉、宋間文人偽作。餘謂此段文字，不甚類晉、宋間人，絶似唐柳子厚、劉夢得、孫𬋈輩造語，周夔《到難》一篇亦庶幾爾。
70	唐人作集序，例敘其人之道德功業，如𥓓版之體，後則厯舉其文，某篇某篇如何如何，不勝更僕，如獨孤及、權德輿諸序及《英華》、《文髯洹匪載皆然，千第一律，殊厭觀德。至昌黎始一洗之，若皇甫作《顧況集序》，亦能不落窠臼，可以為法。
71	《文選》而下，惟姚鉉《唐文髯洹紛咳豢曬郟非他選所及，其録詩皆樂府古調，不取近體，尤為有見。余嘗取而刪之，與《英靈》、《間氣》諸集刪本都為十種，並行於世。亡友姜編修西溟宸英又嘗刪其賦、頌、𥓓、志、序、記等雜文為一編，西溟歿，此書不知流落何處。其從弟宸萼，字友棠，餘門人也，當訪之。
72	王逢原吉《梧溪集》有《過廣浦聰上人，觀湖廣郎中餘闕撰書水滎河化成寺𥓓記，淮西僉憲王士點篆額》詩。士點，吾鄉東平人，士熙懋學之弟，常輯《禁扁》若干卷，餘家有鈔本。又有陳架閣録示至正十一年死節臣屬禿公以下十三人，王侯以下九人，徵詩，首云：「是年二月山東副都元帥禿堅里師出鄒平縣，中流矢死。」今鄒平誌不及載，當補入之。
73	《梧溪集》七卷，乃景秦七年丙子南康府知府陳敏政重刻。陳作後序，述原吉家世甚詳。原吉有子掖，洪武初任通事司令，轉翰林博士兼文華殿經筵事，卒官。掖子徠，嘗以才德薦至京師，未官而卒。子輅，宣德中以秀才舉授南康府照磨，未幾卒。二子，曰顏，曰孟，不能歸，遂僑居星子之東澗；祖母黃、母徐躬紡績以教二子，俱有成云。集首有至正間周伯琦、汪澤民二序，序言原吉初學詩於延陵陳虞卿，虞卿與柯敬仲俱事虞邵庵，得其傳，與有元盛時楊、范諸公齊驅，惜未著其名，俟載考之。虞卿官東流尹，亦序云。
74	甲申夏，不雨，暑酷甚。偶讀《鐘退谷集》雜文，有《扇篋銘》云：「藏汝𨓜女，女曰棄捐，吾烏見夫僕僕懷袖者之能終其天年哉！」餘感嘆其言，因注其旁云：「殺君馬者路旁兒，當下此一轉語。」
75	廣陵陸弼，字無從，隆、萬間有詩名。江都友人貽其集，末有張君某為作小傳，云：「無從少游京師，譏李西涯伴食中書，投詩云：『回首湘江春草綠，鷓鴣啼罷子規啼』，云云。」按陸上距弘治之世遠不相及，安得以此詩屬之，誤矣。
76	鐘心全初名恬，字叔靜，竟陵人，惺之弟也。以諸生終。其詩絶有風骨，不肯染竟陵習氣，古詩如「大將雖自貴，少小為奴隸」；「男兒不殺賊，自應死邊城；夢想通侯貴，意氣始得雄」；近體如「桐新春後葉，竹正午時陰」，皆佳境。有《半蔬園集》，惜不傳。
77	餘於唐人之文，最喜杜牧、孫𬋈二家，皮日休《文藪》、陸龜蒙《笠澤叢書》抑其次焉。一日，偶讀《震澤集》，其《跋𬋈集後》云：「昌黎，海也，不可以徒涉，涉必用巨筏焉，則可之是也。」又《書日休集後》云：「予觀襲美與陸魯望唱和，跌宕怪偉，所謂兩雄力相當者，及讀《文藪》，多感慨激昂，《文中子𥓓》配饗昌黎，《請孟子為學科》又幾於知道者。」益嘆前輩鑒識之允，議論之公，固先得我心之所同。然而餘一知半解，亦自有與古人暗合者，録其言以自信。
78	余嘗欲取唐人陸宣公、李衛公、劉賓客、皇甫、杜牧、孫𬋈、皮日休、陸龜蒙之文，遴而次之，為八家以傳。恨於吏事，不遑卒業，俟乞骸骨歸田後，當畢斯志。聊書此以當息壤。
79	湖廣土司彭九霄之母有玉跳脫一隻，中有一蟻，厯厯分明，自能蠕動。又武林金編修家有貓眼寶石一枚，其睛正午則如一線，過午即圓。陸延枝《說聽》云。
80	《韻語陽秋》記宋大觀中，呉興人邵宗益剖蚌，中有珠現阿羅漢相，偏袒右肩，矯首左顧，衣紋畢具，遂奉歸慈感寺供養，寺臨溪流。建炎中，憲使楊應誠者與客傳玩，忽越檻躍入水中，禱佛求之，一索而獲。右與唐文宗食蛤事相類，誠不可以儒家拘墟之見求之。如餘《池北偶談》所記廣陵銀杏樹中觀音大士像，則又所目擊也。
81	余嘗觀荊浩論山水，而悟詩家三昧，曰遠人無日，遠水無波，遠山無皴。又王觥兌翱痛允欏罰太史公如郭忠恕畫，天外數峰，略有筆墨，意在筆墨之外也。
82	嘉靖中，陸浚明粲為給事中，疏糾張孚敬、桂萼，上為罷二相，旋以霍韜言召還，陸坐是謫都勻驛驛丞。林居十八年，韜復有疏尉薦。陸笑曰：「天下事壞於此輩僉人之手，乃復欲以餘波污我耶！」余嘗論韜平生，真小人之尤，黃宗羲輯《明儒學案》，不當闌入，觀浚明之言，韜在當時物論可知矣。洪洞范進士彪西高阜鼎撰《理學備考》，亦頗以餘言為然。
83	古今傳記如《拾遺記》、《東方朔外傳》之類，悉誕謾不經，然未有如《諾皋記》之妄者，一事尤可捧腹，云：「天翁姓張名堅，字刺渴，漁陽人。少不羈，常羅得一白雀，愛而養之，夢天劉翁責怒，每欲殺之，白雀輙以報堅，堅設諸方待之，終莫能害。天翁遂下觀之，堅盛設賓主，乃竊乘天翁車騎白龍，振策登天，天翁追之不及。堅既到天宮，易百官，杜塞北門，封白雀為上卿。劉翁失治，徘徊五嶽，作災。堅患之，以劉翁為太山太守，主生死之籍。」鄙倍至此，不可以欺三歳小兒，而公然筆之於書，豈病狂耶？段柯古唐之文人，何至乃爾。
84	《諾皋》又載：「妒婦津，乃劉伯玉淒段氏，字明光，聞伯玉誦《洛神賦》，自沉死。武曌嘗過此津，不敢渡。」先兄西𬋈過之，有詩云：「解使金輪開道避，斯人何減駱賓王。」亦快心語也。
85	唐張祜詩：「內人已唱《春鶯囀》，花下ェェ軟舞來。」按《教坊記》：伎女入宜春院，謂之內人，亦曰前頭人。凡出戲日，所司先進曲名，上以墨點者，即舞，謂之進點。教坊人惟得舞《伊州》，餘悉讓內人，如《垂手羅》、《回波樂》、《蘭陵王》、《春鶯囀》、《烏夜啼》之屬，謂之軟舞；又有《綠腰》、《蘇合香》、《屈柘》、《涼州》、《甘州》、《柘枝》、《黃獐》、《𦲫林胡》、《渭州》、《達摩支》之屬，謂之健舞；又有劍器、胡旋、胡騰等。按記中所列曲名，如《小秦王》、《武媚娘》，皆李唐本朝事，與《呂太后》並列，不避忌。《竹枝》本名《竹枝子》，與《采蓮子》、《漁歌子》、《山花子》、《水仙子》、《南鄉子》、《赤棗子》、《生查子》等並列，今獨去子字，但云《竹枝》。若《楊柳枝》，則其本名又有字舞、花舞、馬舞。
86	《倦游録》載：「辛稼軒患疝疾，一道人教以薏苡米，用東壁黃土炒過，水煮為膏，服數服即消。程沙隨病此，稼軒以方授之，亦效。」予苦疝十七年矣，一日，陳悅巖相國讀《倦游録》，鈔以見示。明日，往暢春苑，相遇，予曰：「承公惠妙方，當愈宿痾，又以自負。」相國問何故。予曰：「此疝辛稼軒、程沙隨都曾害過，正自不惡，與二公同病相憐，豈復尋常人哉！」聞者皆為絶倒。
87	廣州城南長壽菴有大池，水通珠江，潮汐日至。池南有高閣甚麗，可以望海，其下曰離六堂。主僧某乞一聯，予為題云：「紅樓映海三更月，石水賜通江兩度潮。」
88	唐詩人楊憑，有中表竊其詩卷登第，憑知之怒甚，且詰之曰：「『一一鶴聲飛上天』在否？」中表答曰：「知兄最愛惜此句，不敢奉偷。」憑意稍解，曰：「猶可恕也。」宋初朝士競尚西崑體，伶人有為李義山者，衣衫襤褸。旁有人問：「君何為爾？」答曰：「近日為諸館職撏撦，故至此。」二事古今笑柄。予四十年來所為詩，人間多有其本，其為人撏撦不少矣，恐「一一鶴聲飛上天」亦非已有，偶書之，發一笑粲。
89	王勉夫《紀聞》載東坡一日與歐陽公論《五代史》，公曰：「修於此竊有善善惡惡之志。」坡曰：「韓通無傳，烏得為善善惡惡！」公默然。千秋公議，當時坡公固已發之，是謂諍子。然劉壯輿作《五代史糾謬》以示東坡，坡答以「王介甫嘗謂某當修《三國志》，某不敢當，正畏如公之徒摭拾其後耳。」
90	東坡詩筆妙天下，外國皆知仰之，子由《使北》詩云：「莫把文章動蠻貊，恐妨談笑臥江湖。」其盛名如此。然當時尚有指孫守真按：原作●缺字：⿰扌㫖；即从「㫖」不从「旨」，餘同不贅。擿其用事之誤者，予《居易録》中已言之。王楙《紀聞》又云呉人方惟深子通絶不喜子子瞻詩文，胡文仲連因語及蘇詩『清寒入山骨，草木盡堅瘦』，方曰：『做多自然有一句半句道著也。』」其狂僭至此，譬蜣螂轉糞，語以蘇合之香，豈肯顧哉！
91	嚴滄浪云：「王荊公《百家詩選》葢本於唐人《英靈》、《間氣集》。其初明皇、德宗、薛稷、劉希夷、韋述之流無少增損，次序亦同；儲光羲而下，方是荊公自去取。大厯以後，其去取深不滿人意，況如沈、宋、王、楊、盧、駱、陳拾遺、張燕公、張曲江、王右丞、賈至、韋應物、孫逖、祖詠、劉嶁欏Ⅳ肽葢薄⒘醭で洹⒗詈刂罟，皆大名家，而集皆無之。其序乃言『觀唐詩者，觀此足矣』，豈不誣哉！今人但以荊公所選，斂衽而莫敢議，可嘆也。」與予前論暗合若符節，益信予所見非謬，然予實不記憶滄浪先有此論也。
92	户部覆江西護巡撫印南贛道徐某覆商民蕭宗章等開採鉛錫疏略云：「南源山係附近名山之總名，庾、崇二縣接壤，雖山間石土產有鉛錫，然地處荒僻，民居寥落，兼之米價騰貴，有無生事，地方難必其無，云云。奉旨，開礦事情甚無益於地方，嗣後有請開採者，俱不准行。」大哉王言，洞見萬里矣。
93	浙江巡撫副都御史張泰交疏言黃嚴縣民葉中吉年一百三歳，請賜金建坊，禮部覆准允行。
94	朱昂、梁周翰與楊億同為翰林學士，時梁、朱二公年老，而楊甚少，每輕侮之。然考二公皆宋初最有文譽者，而楊以後進，乃敢輕侮。杜詩「晚將末契托年少，當面輸心背面笑」，則子美亦嘗受惡少年之侮矣。韓戎刑剖人眉目，兩邀人主特達之知，晚在藩鎮幕，後生至目為惡詩。詎文章耆宿，例宜取侮後進小生耶？顧楊大年正人亦爾，則不可也。僧文瑩《玉壺清話》云：「開寶塔成，太宗特詔朱昂撰記。文成，敦崇嚴重，上深加嘆獎。與宗人朱遵度號大小朱萬卷，與弟協稱渚宮二疏。又詔舉賢良，昂舉陳彭年，杜鎬、刁衍列章奏曰：『朱昂端介厚重，不妄舉人。況彭年實有才譽，乞免召試，備清問。』遂命以本官直史館。」則朱在當時物望可知。又後苑宴侍臣賦詩，梁得春字，曰：「百花將盡牡丹坼，十雨初晴太液春。」上特稱賞，嘗請修時政記，從之。二公本末如此。予往見周翰所撰石敬瑭家廟𥓓石刻，惜未購得耳。後大年竟夭死，石介至詆為文妖，或亦少時輕薄之報耶。龐文英《文昌雜録》言時政記始於唐文昌左丞姚，至宋則周翰踵之，有此請也。
95	《文昌雜録》云：「鼎州通判柳應辰傳治魚鯁法，以倒流水半盞，先問其人，使之應，吸其氣入口中，面東誦『元亨利貞』七遍，吸氣入水，飲少許，即差。」按應辰官都官員外郎，常書僮址於浯溪磨崖𥓓旁，即其人也。
96	唐宋京朝官遇令節即放假休沐，又有旬休之例。《文昌雜録》：休假歳凡七十六日，元日、寒食、冬至各七日，天慶節、上元節同，天聖節、夏至、先天節、中元節、下元節、降聖節、臘日各三日，立春、人日、中和節、春分、社日、清明、上巳、天祺節、立夏、端午、天貺節、初伏、中伏、立秋、七夕、末伏、秋社、授衣、重陽、立冬各二日，上中下旬又各一日。包拯奏言：每節假七日，廢事頗多，請令後祗給假五日。當時京朝官優游如此，此風至明不復有矣。然宋人猶謂每春花時，祗於擔上見桃李，何也？
97	越中筍脯，俗名素火腿，食之有肉味，甚腴，京師極按：此處至「《雜録》言」條「未遑考証及」等字原脫，全據《清代筆記叢刊》本補。○孫守真按：以上原電子文本之按語，然此處並無挩文，不知所謂。阿彌陀佛難致。偶見《安老懷幼方》載，制芭蕉脯、蓮子脯、牛蒡脯法，與製筍脯法略同，録之。蕉根有兩種，一種粘者為糯蕉，可食，取作手大片，灰汁煮熟，去汁，再以清水煮，易水，令灰味盡，取壓乾，乃以鹽、醬、蕪荑、乾姜、熟油、胡椒等研牛一兩宿取出焙乾，略捶令軟，食之全類肥肉之味。　取嫰蓮房，去蒂去皮，用新汲井水入灰煮牛如蕉脯法，焙乾，以石壓令扁，作片收之。十月以後，取牛蒡根洗乾，去皮，用慢火少煮，勿太爛，硬者熟煮，並捶令軟，下雜料物，如蕉脯法，浥焙取乾　薝蔔鮓方薝蔔即梔子也，采嫰花釀作。最為香美。昔劉賓客饋白太傅菊苗齊、蘆菔。換取樂天六班茶二囊，有詩載集中。
98	宋長安隱士高繹，有古人絶行，慶厯中，召至京師，欲命以官，固辭還家，特賜安素處士。家甚貧，妻子凍餒，終不以困故受人饋遺，閉門讀書而已。右見龐文英《文昌雜録》，末引處士譏種放詩，且云「志意修則驕富貴，道德重則輕王公，惟安素無慚矣」。予撰《古歡録》，偶遺之，遂録於此。
99	《雜録》言：唐德宗貞元十年七月，賜故唐安公主諡莊穆，此公主賜諡之始。予撰《諡法考》，未遑考證及此，并録之。
100	唐宮殿皆植花柳，宋植楸槐，明代皆無之。本朝沿明之舊。
101	宋初諸公競尚西昆體，世但知楊、劉、錢思公耳，如文忠烈、趙清獻詩最工此體，人多不知，予既著之《池北偶談》、《居易録》二書，觀李于田蔉《藝圃集》載胡文恭武平宿詩二十八首，亦昆體之工麗者，惜未見其全，聊摘録數聯於左。《函谷關》：「漫持白馬先生論，未抵鳴雞下客功。」《次韻朱況雨》：「石床潤極琴絲緩，水閣寒多酒力微。」《淮南王》：「長生不待爐中藥，鴻寶誰收篋內書。」《南城》：「蕩槳遠從芳草渡，墊巾還傍綠楊堤。」《沖虛觀》：「桐井曉寒千乳斂，茗園春嫰一旗開。」《趙宗道歸輦下》：「江浦嘔啞風送櫓，河橋勃宰柳垂堤。」注：司馬相如賦云：「噫┎萆轄鸕獺！保《感舊》：「粉壁已沉題鳳字，酒壚猶記姓黃人。」《塞上》：「頡利請盟金匕酒，將軍歸臥玉門關。」《殘花》：「長樂夢回春寂寂，武陵人去水迢迢。」《侯家》：「彩雲按曲青岑醴，沉水薰衣白璧堂。前檻蘭苕依玉樹，後園桐葉護銀床。」《津亭》：「西北浮雲連魏闕，東南初日照秦樓。」《古別離》：「佳人挾瑟漳河曉，壯士悲歌易水秋。」《雪》：「色欺曹國麻衣淺，寒入荊王翠被深。」《次韻徐見寄》：「侏儒自是長三尺，舒光都來直數金。」《早夏》：「睡驚燕語頻移枕，病起蛛絲半在琴。」風調與二公可相伯仲，起結尤多得義山神理，不具録。
102	杜詩：「户外昭容紫袖垂。」葢唐制，天子臨朝，則用宮人引至殿上，至天潭年始詔罷之。是全盛之時，反不如衰亂之朝為合禮也。故中宗時，皇后、公主及上官昭容往往與群臣雜坐賦詩，優伶至有裴談李老之謔，可謂無禮之甚者。而郎官直宿，亦有「侍女新添五夜香」之句，竟不曉侍女當是何色人也。宋、明已來，乃為嚴重矣。
103	本朝朝儀，大朝日，駕出乾清門，至保和殿稍駐，大學士、學士、都察院左都御史以下堂上官，翰林、起居注官，於保和殿門外行三跪九叩頭禮，先行，自甬道入太和殿後門出立簷下，內閣東立西向，都察院西立東向，然後駕至太和殿陞座。惟起居注班殿內在諸王之後，亦儒臣之極榮也。
104	宋宰相班諸王之上，樞密使班諸王下，至明諸王始不與群臣齒列，為得大體。若唐、宋以來皇子諸王尹京、遙領節度使之類，一切罷去，尤為得體。迨本朝亦然，凡大朝日，諸王貝勒子謝恩者皆拜於殿陛上，與群臣迥絶矣。
105	呂正獻公喜釋氏之學，及為相，務簡靜，士大夫罕接見，惟談禪者稍得從容。好進之徒，往往幅巾道袍，日遊僧寺，隨僧齋粥，覬以自售，時人謂之禪鑽。此真可一笑也。
106	宋故事，進士唱名，宰執從官侍立左右，有子弟與選者，唱名之後，必降階謝。康熙庚辰科館選庶吉士，大學士王文靖公之孫，桐城張公敦復、禮部尚書兼掌翰林院事韓公慕廬之子，皆中式，及唱名，皆自陳奏，皆得邀恩入翰林，然不降階謝也。
107	本朝京官三品已上陞遷命下，宣旨後，即赴後左門啟奏謝恩，仍於鴻臚寺報名，候大朝日於太和殿謝恩。己卯十一月，上傳户部尚書馬公齊、禮部尚書佛公倫、吏部尚書熊公賜履、禮部尚書張公英皆拜相，户部尚書陳公廷敬轉吏書，兵部尚書杜公臻轉禮書，刑部尚書李公振裕轉户書，予以左都御史遷刑書。同日命下，大學士伊桑阿公、王公熙等於一統志館宣旨訖，隨同赴乾清門啟奏謝恩，此亦向時所未有也。後旬日，始以吏部左侍郎王公澤弘為左都御史，則由吏部開列疏請云。
108	徐度《卻掃編》云：嘗見杜祁公少時手書所節《史記》一編，字如蠅頭，筆筆端楷，首尾如一，且極詳備，如《禹本紀》九州所貢名品略具焉。是時刻本書尚未盛行，前輩之苦心為學如此，豈後人所及。
109	宋時士大夫為王氏之學者，務為穿鑿，有稱杜子美《禹廟》詩「空庭垂橘柚」，謂「厥包橘柚錫貢」也；「古屋畫龍蛇」，謂「驅龍蛇而放之菹」也。予童時見此說，即知笑之，語諸兄曰：「信如此，則杜公之詩，何殊令佛寺壁畫觀音救八難、善財五十三參，關侯廟壁畫五關斬將、水淹七軍耶！」諸兄為之軒渠。
110	徐敦立云：「唐人詩集行於世者，亡慮數百家。宋次道家藏最備，嘗以示王介甫，俾擇其尤者，今《百家詩選》是也。」然則予前所云陳伯玉、張道濟、張曲江、王右丞、韋左司諸公之集，次道家盡無之耶？抑有之而見擯於介甫耶？如此等著聞之集皆無之，何以稱備；有之而不取，尚得為有目人耶？
111	徐敦立記陳去非語：「本朝之詩慎不可讀者，梅聖俞也；不可不讀者，陳無已也。」此意殊不可解。去非之學杜，亦予所未解也。
112	古來相業之盛莫如北宋，劉莘老《謝右僕射表》曰：「君臣賡歌，今百三十載；勛名繼踵，纔五十二人。」可見得人命相之難。乃明末崇禎十七年間，拜罷遂至五十人，欲不亂得乎？
113	宋宣和中三公三孤皆備，太師童貫，少師梁師成，少保楊戩，餘即蔡京、王黼、蔡攸、鄧洵武之流，凡十人，而宦寺居其三。予昔使廣州，游光孝寺，觀偽南漢所造鐵塔，四角有諸僧題名，列銜皆金紫大夫、檢校工部尚書。又當時崇尚宦寺，士人多自宮以圖進用，亂朝之舉措可笑如此。
114	唐時有走馬應不求聞達科者，傳以為笑。宋亦置高蹈丘園科，許於本貫投狀乞應，與唐正同。名實相悖，真可一噱也。
115	古彩選始唐李ぃ宋尹師魯踵而為之。元豐官制行，宋保國者又更定之。劉貢父則取西漢官秩陞黜次第為之，又取本傳所以升黜之語注其下，其兄原父見之喜，因序之而以為己作。明倪文正公鴻寶，亦以明官制為圖。予少時偶病，臥旬日，無所用心，戲作三國志圖，以季漢為主，而魏、呉分兩路遞遷，中頗參用陳壽書，頗謂馴雅有義例也。
116	馮祭酒具區（夢禎《跋孫覿尚書尺牘》云：「陽羨孫老得東坡棄婢而生尚書，實坡公遺體。予跋《鴻慶集》，既辯之矣，頃又考得一事。坡往陽羨，憩村舍，見一童子頗聰慧，出對句云：『衡門稚子淫掀鰲！童子應聲曰：『翰苑仙人錦繡腸。』坡喜之。童子即覿也。然則遺體之說，益知其妄矣。」予《跋鴻慶集》，惜未睹此，故再著之。
117	南唐二徐，鉉無子，鍇有後人，居攝山前，開茶肆，號徐十郎家。王金至性之常訪之，鉉、鍇告敕具在。又言嘗見鍇文集，有南唐宮人喬氏出家誥。今《騎省集》三十卷尚完，《楚金集》則不傳矣。泰和縣白鶴觀云有楚金書𥓓，予以康熙甲子奉使東粵，過之維舟，特訪此𥓓，亦不復存。鍇諡文公。
118	魏野詩「數聲離岸櫓，幾點別州山」一篇最佳。王彥輔記其一絶，亦有風致可喜：「城裏爭看城外花，獨來城裏訪僧家；辛勤旋覓新鑽火，為我親烹嶽麓茶。」
119	《劍俠傳》言：嘉興一囚，善繩技。至戲場，捧繩百尺餘，置諸地，將一頭擲空中，初拋二三丈，次四五丈，仰直如人牽之。後乃拋至十餘丈，仰空不見端緒，其人隨繩身足離地，高二十餘丈，勢如鳥隼，旁飛遠埽望空而失。又《默記》載晏元獻罷相守潁州，一日，有人呈踏索之技，已而擲索向空，索植立，緣索而上，疾若風雨，遂飛空而去，不知所在。公大駭，有牌軍白曰：「頃出戍，曾見此等事。此妖術，未能遽出府門，但請闔譙門大索，必獲之。」乃命眾軍，凡遇非衙中舊有之物，即斧斫之。最後至馬院，一卒曰：「舊有系馬柱五枚，今有六，何也？」亟以斧斫之，乃妖人耳，遂獲之。
120	今浙西之杭州、嘉興稱呉地，錢塘江以東乃為越地，故唐詩曰：「到江呉地盡，隔岸越山多。」予讀《呉越春秋》，闔閭五年，呉南伐越，破嶗睢！蹲蟠》、《史記》亦然。《越絶書》語兒鄉故越界，名曰就李。就李即嶗睢Ｈ輝虼呵鎦時，嘉興本越之北境，初不隸呉，唐詩云云，非也。
121	宋、元論唐詩，不甚分初盛中晚，故《三體》、《鼓吹》等集，率詳中晚而略初盛，攬之憒憒。楊仲弘《唐音》始稍區別，有正音，有餘響，然猶未暢其說，間有舛謬。迨高廷禮《品匯》出，而所謂正始、正音、大家、名家、羽翼、接武、正變、餘響，皆井然矣。獨七言古詩以李太白為正宗，杜子美為大家，王摩詰、高達夫、李東川為名家，則非是。三家者皆當為正宗，李、杜均之為大家，岑嘉州而下為名家，則確然不可易矣。
122	《呉越春秋》：勾踐休息食室於冰廚。今稱人庖廚曰冰廚，本此。
123	餘辛丑客秦淮，邀笛步和虞山錢宗伯《石吻忽小景絶句》云：「宮柳煙含六代愁，絲絲畏見冶城秋。無情畫裏逢搖落，一夜西風滿石頭。」袁籜庵於令見而戲余曰：「忍俊不禁矣。」
124	近日金華刻元陳𬋈《鹿皮子集》，郡人盧聯所編，刻於明正德戊寅，今ぱ糲刎┗嶧董肇勳重刻於婺郡，凡古賦十五首為一卷，詩三卷。卷首載宋文憲公所撰墓銘，董有序，頗佳。又云原刻有慈豁周旋序，佚去不載。甲申，董自秦中以卓異入京陛見，來謁，以是書為贄，惜未暇晤其人。
125	越處女與勾踐論劍術曰：「妾非受於人也，而忽自有之。」司馬相如答盛覽論賦曰：「賦家之心，得之於內，不可得而傳。」詩家妙諦，無過此數語。
126	《西京雜記》：戚夫人善鼓瑟擊築，歌《出塞》、《入塞》、《望歸》之曲。此遠在《十九首》、蘇、李之前，漢詩最古者惟此及《安世房中歌》耳。《晉樂志》以為李延年造，不知何據。今在樂府橫吹，郭茂倩《樂府詩》所載，則始六朝劉孝標、王褒諸人，而古辭不傳，可惜也。
127	《西京雜記》：杜子夏臨終作文曰：「魏郡杜鄴，立志忠款，犬馬未陳，奄先草露。骨肉歸於后土，魂無所不之，何必故丘。然後即化，封於長安北郭，此焉宴息。」按此即後人自祭文、自撰墓志之始。
128	《三國志蘇則傳》云：「仕宦不止執虎子。」虎子，溺器也。《西京雜記》言漢朝以玉為虎子，侍中執之，視玉杯象箸相萬矣，而後世不議其奢僭，何也？
129	太史公《報任安書》：「全軀保妻子之臣，隨而媒孽其短。」《漢書注》師古曰：「媒如媒妁之媒，孽如曲孽之孽。」又曰：「齊人謂曲餅為媒。」今吾鄉之語猶然。然以媒作糜，終不如作媒之古。
130	《太史公傳》，司馬氏本程伯休父之後，而劉歆以為史佚，後又云：「遷作《景帝本紀》，極言其短及武帝之過，帝怒，削去之。後坐李陵，下蠶室，有怨言，下獄死。」與傳皆不合，未知歆何所據也。
131	曹孟德作疑塚七十二，又遺令婕妤伎人「時時登銅雀臺，望吾西陵墓田」。予常笑之，謂操體魄果藏西陵，即不必作疑塚；既作疑塚，體魄且不知散落何許，雖望陵作伎，寧復聞之，可謂詐而愚矣。故友劉考功公甬戈、董侍御玉虯皆為捧腹而韙之。
132	樂府詩云：「綠蛇含珠丹。」初讀之，謂偶然語耳，非有故實。後觀《鄴中記》云：「魏宮中有綠蛇，口有赤珠，若梧子大。甄后每梳妝，則盤結一髻形於后前。因效而為髻，號靈蛇髻。」乃知樂府用此事也。
133	《韻語陽秋》載錢起贈杜牧詩，今坊刻《襄陽集》有贈孟郊詩，皆可一噱。
134	仙人屏絶塵鯡粒游於太清，然如上元夫人欲嫁封陟，紫素元君欲從任生之類，殆不可曉。至如文殊三處過夏，一月在淫舍，及婆子燒庵公案，復是何理。恐妄解禪縛，適為俗人學鳩摩羅什一輩藉口也。
135	謝在杭《文海披沙》云：「虱瘕，黃龍浴水治之；應聲蟲，雷丸及藍治之；食肺系蟲，獺爪治之；膈食蟲，藍汁治之；人面瘡，貝母治之。」
136	唐牛僧孺人稱太牢，楊虞卿稱少牢，京師語曰：「太牢手，少牢口。」謂牛善為文，楊善言說也。白樂天不失為賢者，而黨於二牢，未免為累，每讀《長慶集》，輙惜之，不啻如癰疽瘠環耳。
137	道書多荒誕不經，可為笑柄，如謂牽牛娶織女，借天帝二萬錢下禮，久而不還，被驅在營室之間。此與段柯古天帝白鵲事類。
138	東坡守揚州，始至，即判革牡丹之會，自云雖煞風景，且免造業。予蟲時為揚州推官，舊例，府僚迎春瓊花觀，以妓騎而導輿；太守、節推各四人，同知已下二人。既竣事，歸而宴飲，仍令歌以侑酒，府吏因緣為奸利。予深惡之，語太守，一切罷去，揚人一時誦美之，與坡公事頗相似，附識於此。
139	東坡先生知登州，問徐神翁學道之要，答曰：「勿作官即好。」及南遷過海，潁濱曰：「吾兄知信其言而不能用也。」
140	左思賦：「古度君遷。」《北户録》云：「古度樹，一呼丹阜子。」故閩清林先輩茂之名古度，字丹阜子也。南人又號曰柁日亞反，其實大如櫻桃，黃即可食，過則化蛾及蚊飛去。
141	北方有無核棗，嶺南無核荔支，有大如雞卵者，其肪瑩白如水精。
142	鹽煮於海，惟河東、寧夏有鹽池、紅鹽池，滇、蜀有黑、白鹽井，河間鹽山縣以地產鹽故名，非有山也。獨元人《西使記》言過掃兒城，遍山皆鹽如水精狀，此則真鹽山耳。
143	《虛谷閒鈔》云：徐太尉彥若赴廣南，將渡小海，於淺瀨得一琉璃瓶子，中有龜長可一寸，往來旋轉，略無暫已。有胡人識之，曰：「龜寶也。」
144	詩集句起於宋，石曼卿、王介甫皆為之，李龔至作《剪綃集》，然非大雅所尚。近士大夫競以詩牌集字，牽湊無理，或至刻之集中，尤可笑。
145	荊芥穗為末，以酒調下三錢，治中風立愈。
146	治走馬疳，用瓦壟子比蚶子差小，用未經鹽醬者連肉火煆，存性，置冷地，用盞葢覆，候冷取出，碾為末，滲患處。又一方，馬蹄燒灰，入鹽少許，滲患處。
147	治痘疹黑陷，用沉香、乳香、檀香，不拘多少，放火盆內焚之，抱兒於煙上熏之，即起。
148	治惡瘡，取冬瓜一枚，中截之，先以一頭合瘡，候瓜熱，削去，再合，熱減乃已。又一方，用蒜泥作餅，瘡上炙，不痛炙痛，痛者炙不痛，即止。
149	小兒耳後生瘡，腎疳也。地骨皮一味為末，粗者熱湯洗之，細者香油調搽。已上諸方見《蓼洲閒録》
150	唐德宗使段善本授康昆崙琵琶，奏曰：「且遣昆崙不近樂器十年，忘其本領，然後可教。」後乃盡段之藝。知此者可與言詩矣。
151	常見一貴人買得柴窯碗一枚，其色正碧，流光四照，價餘百金。始憶陸魯望詩「九秋風露越窯開，奪得千峰翠色來」，可謂妙於形容。唐時謂之秋色也。
152	南唐李主研山，後歸米元章。米與蘇仲恭學士家易北固甘露寺海嶽庵地，宣和入御府，事詳《避暑漫鈔》。後又四百餘年，不知更易幾姓，而至新安許文穆國家，已而歸嘉禾朱文恪國祚。予戊辰春從文恪曾孫檢討彞尊京邸見之，真竒物也。檢討請予賦詩，既為作長句，又題一絶句云：「南唐寶石劫灰餘，長與幽人伴著書。青峭數峰無恙在，不須淚滴玉蟾蜍。」後二年復入京師，則研山又為崑山徐司寇購去矣。今又十五年，不知尚藏徐氏否？「青峭數峰」，葢用南唐元宗語。元章既失研山，賦詩云：「研山不可見，哦詩徒嘆息。惟有玉蟾蜍，向予頻淚滴。」皆用本事也。
153	僧獺妒灣繞住吩疲骸敗材ν跛淖穎槐韉窖┥劍住直樹林中。四子生子，王歡喜，言此真釋子，能自存立，故名釋。」注，釋迦為能。譜又云：「在直樹林中，故名為釋。」注，梵語呼直亦曰釋。別傳云：「此國有釋迦樹，甚茂盛，相師云『必出國王』，因移四子立國，因名釋種。」
154	萊陽左公蘿石，忠孝大節，出于天性，鄉人敬仰之，稱大忠先生。崑山徐章仲炯，健庵尚書次子也。歳庚辰，官山東提學，允公議，建大忠祠于其里，首捐百金為倡，一時皆樂嘀，不浹歳落成，粗有次第。而新令某適至，方修衙署，日遣胥役入祠，取所庀甓石木植之屬。鄉之紳士以為言，令詬怒，欲申請毀祠。會章仲按萊考試，令恐拂其創建之意，乃詭辭以自白。章仲因而慰之曰：「子勿慮，第往，具牲牢躬拜祭，則浮議自息。」令如其指，祠竟得無恙。
155	順治初，吏部諸司郎官最為清要。呉郡顧松交予咸茜來贄俱以吏部郎里居，賓客輻輳。一日，廣坐中一客忽曰：「二公所謂『一顧傾人城，再顧傾人國』也。」客皆為之絶倒。
156	佛經幻妄，有最不可究詰者。如善慧菩薩自兜率天宮下作佛，在摩耶夫人母胎中，晨朝為色界諸天說種種法，日中時為欲界諸天亦說諸法，晡時又為諸鬼神說法，於夜三時，亦復如是。雖稗官小說如《西遊記》者，亦不至誕妄如是。
157	餘官左都御史，一日五鼓啟事，候于中左門，故吏部侍郎趙公玉峰士麟謂曰：「公真今日之泰山北斗也。」餘曰：「何忽見推？」趙曰：「公為户部侍郎七年，屏絶貨賄，不名一錢，夫人而知之。至為御史大夫，清風亮節，坐鎮雅俗，不立門户，不急彈劾，務以忠厚洞笈嘌元氣，真朝廷大臣也，抑亦今日藥石也。」餘謝不敢當。然數語實有關治體之論，故追記之。趙官浙江巡撫，嘗開齪汲鞘瀉櫻代貧民償旗債萬餘金，浙人至今尸祝之，近日名臣也。
158	《聞見雜録》云：韶州人于江邊得巨蚌，剖之有珠，大如彈丸，光若水精，中有北斗七星，隱然可見。納本州軍資庫。
159	揚州瓊花，天下只一株，晏元獻守揚，作無雙亭于其側。宋德桃液ィ北兵至，花遂不榮。趙棠國炎有詩曰：「他年我若修花史，合傳瓊花烈女中。」然《山房隨筆》所記，仁宗慶厯中常分植禁中，輙枯，比載還，則鬱茂如故，又何說耶？
160	貴州苗峒出沙板，然彼中不甚貴重。其最重者曰桂板，有金桂、水桂二種，一如黃金間碧玉竹，一如沉香之色，嗅之如沉速香，其木在地中橫生，長或丈餘，短或三五尺，大者或至數圍，更無枝葉。其生多在山根，其上土色皆黃，庶草不殖。以鐵恢，堅而難入，苗人解為板售之，直較沙板數倍。與宋人《談藪》所記大同小異，《談藪》謂湖南亦然。湖南與苗蠻風壤相接，理合有之。又謂平江即今蘇州大旱，河水涸，居人就河底掘井，得沙板，愈取愈多，亦有得沉香者，此則不可曉也。
161	古董字，東坡作骨董，晦庵作汩董，見《霏雪録》。
162	上東巡幸曲阜，竭至聖廟，廟門外降輦步行，行三拜禮，留御前曲柄傘於大成殿，命家祭即陳設之，古今未睹之異數也。事詳《幸魯盛典》。按宋故事，天子謁孔廟，止行肅揖之禮；慶厯四年五月，仁宗特行再拜禮。乃知先聖後聖，其揆一也。《盛典》：衍聖公孔毓圻疏請翰林院庶吉士孫致彌、乙丑進士金居敬金，予之門人纂修。書成，金已前授靈丘縣知縣，卒於官；孫先以無妄詿誤，至是復官授編修云。
163	木鱉子入藥，能殺人，見《霏雪録》。
164	康熙己卯，南巡視河工，回蹕，有御制詩云：「行遍江南水與山，柳舒花放鳥綿蠻。明朝又入邳徐路，鳳闕龍樓計日還。」會予以御史大夫被旨，與大司徒陳公廷敬、大宗伯張公英、大司空王公鴻緒入直南書房，因獲恭睹，共嘆為太平和吉之音云。
165	呂宋國所產煙草，本名淡巴菰，又名金絲薰，餘既詳之前卷。近京師又有製為鼻煙者，云可明目，尤有辟疫之功，以玻璃為瓶貯之。瓶之形象，種種不一，顏色亦具紅紫黃白黑綠諸色，白如水晶，紅如火齊，極可愛玩。以象齒為匙，就鼻嗅之，還納於瓶。皆內府製造，民間亦或仿而為之，終不及。
166	古來兼官皆以大兼小，明初大學士、學士皆五品，其後加尚書、侍郎始為二品、三品，故明初三楊輩結銜，皆云某部尚書兼某殿閣大學士。今內閣結銜，移大學士於上，而云兼某部尚書，學士兼侍郎亦然，與古制異。
167	甲申七月，門人李子來先複自奉天少京兆遷少廷尉，歸京師，遺松花硯一，紺色白文，遍體作雲錦形，試之細潤宜墨，類端溪之下岩。後有續《硯譜》者，品當列洮河龍尾紅絲之上。
168	《李林甫外傳》言，有術士說安祿山常有五百銅頭鐵額人侍其左右，一日請林甫宴，令術士窺之，見一童子捧香爐而入，五百人皆走避，云云。又言道士許林甫三百年後白日上升，及為相二十年，復見之，云：「相公所行多不合道，更六百年乃如約矣。」信如所云，是天上神仙必需此不忠不孝之人，義何所取？而小說往往記林甫後身有為牛為倡之說，詎盡誣耶！
169	唐高宗將立武氏，謀之李梗對曰：「此陛下家事。」明皇將廢太子瑛兄弟，未決，李林甫亦曰：「家事何必問外人。」奸臣誤國，先後一轍如此。
170	予以順治八年辛卯中鄉試，闈牘為座主蒲阪御史大夫杜公篤蹋字振門、房師壽春侍御夏公人浚字敬孚所賞異，已定解元三日矣。有丘縣令李應軫者，高郵人，與夏公為淮南鄉里，年七十矣，私於夏公曰：「某老矣，日暮途遠，使元出本房，差慰遲暮。公能相讓，則奕世之感也。」請至再三，夏公乃許之。其首薦即昌樂滕國相字和梅也，已擬第六，與予皆習《毛詩》。杜公甚難之，而李請益堅，杜憐其意，遂改予第六，而滕得元。時滕年近六十，予年始十八耳。榜後旅謁，杜公頗悔之，間語予以前事，且曰：「子文合作元，此亦命也。」予初不以屑意。其後十年，而予銓授揚州府推官，李以兵部主事告老家居，年八十餘矣。其子為州役窘辱，屬予讞其事，李憶往事，殊惴惴。予顧力直其子，而痛懲州役，且戒州守呉君之俊後為東昌府知府，以李公高年家居，有司宜加禮。呉詣李道予意，李感泣，遂通聞問陳謝，如平生交。凡予一生報德不蓄怨皆此類。《唐摭言》載裴嘆俸甏牽崔樞考之被落，及濤宰相，擢樞為禮部，笑謂樞曰：「聊以報德。」予不敢妄擬古人，其存心寧厚勿薄，庶不愧耳。偶書之以示子孫。
171	邯鄲人侯二，素不孝。其母以米施乞者，二見而怒，痛捶而逐之，妻子泣諫不聽。未幾，二遍體生毒瘡，潰爛而死，夢告其子曰：「我以忤逆不孝，罰往京師宣武門西車子營張二家作豬。汝可速往贖歸，遲無及矣。」子如其言，至京師宣武門訪張氏，果有牝豕，適生數子，其一豕身人面，有髭，貌如其父。子痛哭述其故，願以十金贖歸，張不聽而殺之。此康熙三十九年事。
172	唐庚《三國雜事》云：「先主父子相繼，始終號漢，未嘗一日稱蜀。陳壽黜其正號，徇魏、晉之私意，廢史家之公法，改漢為蜀，猶五代稱李肝呉，劉崇為晉。」今《五代史南唐、北漢世家》未嘗以呉、晉名之也。葢宋人之論，已以南唐為呉王恪之後，比於昭烈矣。歐公《五代史》世家首南唐，而胡恢、陸游、馬令之書，層見疊出，豈非有深意存焉乎？近興化李映碧清廷尉取馬、陸二氏之撰為經，別作《南唐書》，而雜採《江南野史》、《釣磯立談》、《玉壺清話》諸書為緯，殊為有見。予嘗謂五代中原之君，史家所謂正統者，皆盗賊僭竊，無足比數，惟唐莊宗雖以沙陀賜姓，而能手除篡賊，複唐社稷，則君子引而進之，不忍斥也。其於南唐，亦若是焉已矣。以南唐為正統，不猶愈於朱温、石敬瑭之流哉！
173	四川達州民某兄弟二人，甚友愛，弟未授室而他出，其兄賣身得十二金，為弟聘婦。弟歸娶，知兄賣身事，乃相持而泣，遣其婦往母家取原聘金為兄贖身。湖南流民二人某某知其事，尾之，中途擊婦死，而攫其金。忽迅雷大震，擊二人立斃，其尸羅跪於婦家之門，手中持十二金。頃之婦複蘇，歸至其家，則二人者已先跪門外矣。婦語其故，兄弟鄰里及州人來觀者如堵，莫不嘆異，以為孝友強暴之報施不爽如此。
174	予丙子奉使祭告西嶽，於玉泉院見無憂樹四株。後閱內典，頻頭婆羅王立瞻婆國婆羅門女為第一夫人，生子名無憂，又生子名離憂。其無憂即阿育王也。後王出外園遊戲，見一無憂樹，華極敷盛，王見已，此華樹與我同名，心大歡喜。葢此樹與青柯坪婆羅樹皆西域種，然西嶽乃道士所宅，絶無蘭若，不知以何因緣而有此樹。又《釋迦譜》，毗婆尸佛有執事弟子名無憂。
175	唐劉希夷《汝陽潭》詩：「魚鱗可憐紫，鴨毛自然碧。」寫物最工。然非初唐人語，已似皮、陸。予近詠寓邸西齋叢竹，有句云：「冉冉紫雲葢，翻翻紅鵲尾。」自謂不減劉語。
176	本朝新進士臚傳後，自鼎甲授翰林修撰、編修外，餘皆引見，欽選庶吉士，分清漢書，與鼎甲三人一體教習。順治間定例，清書者陞內閣學士，漢書者陞京堂官，或徑陞侍郎，如程其相芳朝以丁亥榜眼及第至侍讀學士陞太常寺卿，左虔孫敬祖以己丑會元至侍讀學士陞通政使，臨朐馮易齋相國溥以讀學升吏部侍郎，錢塘黃次辰相國機以讀學陞禮部侍郎，是也。如勝國甲科，即不拘此例。故王宗伯敬哉宗簡、白司寇東谷印謙、高侍郎念東珩、胡學士此庵統虞諸公，皆為三院學士。三院者，國史、秘書、弘文院也。庶吉士則專隸弘文，既設內閣，遂罷三院不設，而別立翰林院，以學士掌之。
177	劉宋忠武公沈慶之詩：「朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。」按《客座贅語》云：「周子隱讀書臺下，舊為光宅寺，乃梁武帝故居。其地又名南岡，六朝士大夫多居之。武帝評書云：『南岡士夫，徒尚風軌，不免寒乞。』正指此。」乃知沈所居在南岡，非泛設耳。
178	古有通鳥語、牛馬語者。梁廷尉卿沈僧昭先為山防令，與會稽太守武陵王紀校獵，中道而返。左右問其散，答曰：「國家有邊事，當還處分。」問何以知之，曰：「向聞南山虎嘯，故知耳。」俄而使至。是知鳥獸莫不能語者，釋氏戒殺，厥有旨哉。
179	本朝翰林遷吏、禮二部侍郎，例兼翰林院學士，至尚書則不復兼。按明萬厯中王三渠用賓，官南京吏書，仍兼翰林院學士，此其同而異者也。若霸州郝恭定惟訥、合肥龔端毅鼎孽二公，皆不由翰林而為禮書；董禮侍安國則旗下人，不由科甲；錢唐高禮侍士竒則以供奉內庭久，特加少宗伯，未嘗視部事也。
180	康熙初，予自揚州入為禮部主事。時蘇、松詞林甚少，現任數公又皆以奏銷一案詿誤，京堂至三品者，亦止華亭宋副都直方征輿一人。迄今三十載，乃極盛，其他無論，即狀元鼎甲駢肩接踵，而身兼會、狀兩元者，如癸丑韓宗伯慕廬希、丙辰彭侍講訪濂（定求、乙丑陸侍講澹成肯堂，皆是也。他如翰林臺省尤眾，地氣盛衰，信有時哉。
181	近日地氣自江南至江北，而揚州為極盛。如甲戌顧圖河，江都人，榜眼及第；庚辰季愈，寶應人，榜眼及第；癸未王式丹，亦寶應人，會、狀兩元及第。一時稱科名盛事，前此未有也。
182	江淮以北，鼎甲甚不易得，葢自明時已然。然如直隸之滄州，順治丙戌呂讀學顯祖，乙未戴少參玉綸，皆榜眼及第。河南柘城縣，康熙甲辰李侍郎元振，庚辰王編修露，一榜眼及第，一探花及第，露即會元也。滄州又有丁亥會元李人龍。官內閣中書舍人。然則堪輿家言，信有徵矣。
183	陳後主賚天台智者大師物，有中藤紙一墮，葢六朝語。沈后書有赤松澗米五石。隋煬帝所人親衣物又有南榴夾膝桃一枚，梯心筆格一枚，篆字穀皮屏風一具，至納袈娑一領，絲布只支二領，銅搔勞一口，布三十禪。
184	鳥獸毛羽之竒異者，如紅紫鸚鵡、五色鸚鵡、紅鴿、紅鳩、鵝兒黃馬、桃紅瓣點子花馬、朱毛虎、山水文豹、朱砂鼠、綠蝴蝶，予或見或聞，雜記於《池北偶談》、《居易録》二書。近日京師金魚顏色，種種變化，尤為艷異。而白魚朱砂點者，或在首，或在背，或在尾，置之盆池，游泳僉喁，粲若錦𦂶，信生物之不可測也。聞又有藍其色者，惜未見。至於鴿之屬，兔之屬，亦多異種，不能悉記。又顧鄰初《客座贅語》云，全椒學博王忠徵曾以禱雨見紅鵝，疑是神物，非世所恒有。萊陽姜如農霾桑┍鶚有紅鵝館，陳其年（維崧檢討詩餘有「紫鵝橋」，未詳出處，不敢輙書。
185	杜堇字古狂。按字書，堇，具吝切，即烏頭也。其汁飲之能殺人，故唐明皇取其汁以毒張果，齒盡黑。用以取名，真狂士矣。
186	弘治五年，南直隸鄉試，劉尚書南坦麟以武學生中式；十四年鄉試，陳翰林魯南沂以太醫院醫生中式。二公名碩，而皆以雜流入試，所未解也。此例至嘉靖中始革去。
187	予於明代郡縣志書，只取關中諸公所纂，如武功、平涼、朝邑、華州等十餘種，此外惟崔後渠《安陽志》、章楓山《蘭溪志》、馬應龍《安丘志》、邢子願《武定州志》、史蓮勺紀事《介休志》不失史法。偶觀顧東橋與陳魯南論修志書云：「嚴介溪《袁州志》、都元敬《黃山圖經》、李懋卿《東莞志》、邵二泉《許州志》，各有義例，須取參訂。」已上諸志，則又予所未聞未見者。東橋先生平生傲睨相嵩，及撫楚，被旨修奉天大志，又忤世宗，真所謂豪傑之士矣。
188	登高能賦，自是佳話，若蘭亭之集，古今艷之；然詩不成，受罰者若干人，殊煞風景。乃亦有不識字不成詩，傳之於後，反成佳話者。如唐人韋蟾嘲李魘：「渭水秦川照眼明，希仁何事寡詩情。料應學得虞姬婿，書字才能記姓名。」宋人釣臺詩：「諸老凋零極可哀，尚留名字壓崔巍。劉郎可是疏文墨，幾點胭脂ネ綠苔。」政使希仁題詩，光世能書，亦復尋常，未必如此令人解頤也。
189	遁園居士言：金陵盛仲交家多藏書，書前後副葉上必有字，或記書所從來，或記他事，往往盈幅，皆有鈐印。常熟趙定宇少宰閱《舊唐書》，每卷畢，必有朱字數行，或評史，或閱之日所遇其人某事，一一書之。馮具區校刻監本諸史，卷後亦然，并以入梓。前輩讀書，游泳賞味處可以想見。此語良然。予所見劉欽謨昌官河南督學時所刻《中州文表》，每卷亦然。予勸宋牧仲開府重刻《文表》及《梁園風雅》二書，且云：「欽謨諸跋當悉刻之，以存其舊。」亦遁園先生之意。又嘗觀袁中郎所刻《宗鏡摘録》，亦復如是；沃菹壬《讀書後》同此意也。
190	金陵許尚寶石城先生穀年二十，中嘉靖乙酉鄉試，乙未南宮第一，壽八十餘，及見萬厯乙酉後輩。近上海姚方伯通所先生永濟萬厯戊戌進士，壽近百歳，及見順治戊戌後輩。姚公與先祖贈尚書公為浙藩左右使同僚，壽亦相埒，鼎革後，尚有書問往來，今又五十餘年往矣。予年十八，以順治八年辛卯中鄉試，至今康熙四十三年甲申，已五十四年，去辛卯止八載耳，不知假我數年，猶及見之否？然釋氏石火電光之喻，信有然矣。
191	戊戌同年呉侍讀默岩國對，全椒人，榜眼及第，詩未入格，而頗有勝情。予官揚州時，常與共客儀真。一日過予，客園置酒，酒間作擘窠大字及便面數事，皆即事漫興之語，令人解頤。尚記其一則，云：「少陵云『一洗萬古凡馬空』，東坡云『筆所未到氣已吞』，才人須具此胸次，落筆自爾不凡，惟阮亭可以語此。」頃之，予衣領上偶見一蟻，即又云：「宰官衣領驀上一蟻子，此正須耐煩，以為勝俗客耳。」雖偶然游戲，皆有理趣。久之露坐，月色皎然，賦絶句云：「如此青天如此月，兩人須問大江秋。」予和之，得四首：「翰林兄弟皆名士，廨屋三間分兩頭。及第紅綾分餅日，閉門黃葉著書秋。」「鳴虛園中小山名斜日森碧筱，人影參差曲岸頭。頃刻疾書兩丸墨，山蟬墮地數聲秋。」又二詩不具録，詳《鑾江倡和集》。
192	焦山《瘞鶴銘》，或云王右軍書，或云陶貞白，或云顧況。而周暉《金陵瑣事》言，唐李石《續博物志》：「陶隱居書自竒，世傳畫板帖及焦山《瘞鶴銘》，皆其遺跡。」顧元慶作《瘞鶴銘考》，厯引黃長睿以至都元敬諸家之說，斷以為陶書，而未及引此證之。予門人淮陰張力臣拿抳┳鰲娥鶴銘辯》，援據甚博，予以遺新安張山來（潮刻叢書中，不記引此否也。
193	《金陵瑣事》云：神樓乃劉南坦尚書制為修煉者，用篾編成，似陶靖節之籃輿，懸於屋梁，僅可弓臥，其上下收放之機，皆自握之，不須他人。文徵仲寫其圖，諸詞人多詠歌之，皆不得其旨。按虞山《列朝詩小傳》云：「清惠好樓居，而力不能構，文徵仲作《神樓圖》以遺之。」又升庵先生《後神樓曲序》亦然，曲中「仙人五城十二樓」等句，亦未詳其形製何如，皆所云不得其旨者也。
194	予嘗謂古人詩，且未論時代，但開卷看其題目，即可望而知之；今人詩且未論雅俗，但開卷看其題目，即可望而辯之。如魏、晉人製詩題是一樣，宋、齊、梁、陳人是一樣，初盛唐人是一樣，元和以後又是一樣，北宋人是一樣，蘇、黃又是一樣。明人製題汎濫，漸失古意。近則年伯、年丈、公祖、父母，俚俗之談，盡竄入矣，詩之雅俗，又何論乎。
195	詩題有一二字不古，遂分雅俗。如古人只有同韻和韻，而今人則改作步韻武韻矣。古只有絶句，今人則改作截句矣。古人贈答，或云以詩贈之、以詩寄之，今則改詩以贈之、詩以寄之矣。此類未易更僕，但取古人集觀之，雅俗自辨，當以三隅反也。
196	江寧有西域賈胡，見人家几上一石，欲買之，凡數至，主人故高其直，未售也。一日重磨洗，冀增其價。明日，賈胡來，驚嘆曰：「此至寶，惜無所用矣。石列十二孔，按十二時辰，每交一時，輙有紅螄滄硬紀其上，後網成，前網即消，乃天然日晷也。今螄滄幽ニ穡何所用之！」不顧而去。
197	史癡翁，金陵人，佯狂玩世，工詩畫樂府。妻號樂清道人；姬人何，號白雲，善畫，工篆書，通音律琵琶，得兩京國工張祿之傳。翁每製一曲，即命白雲被之絃索。嘗訪沈石田於呉中，不值，見堂中幀絹素尚未渲染，輙濡墨縱筆作山水，不題姓名而去。石田歸見之，曰：「吾呉中無如此人，必金陵史癡也。」亟追邀之，相見一笑，留石田家三月而後返。
198	明代冊使至諸藩府，藩王以刺迓之於郊，刺稱「某王拜」三字而已。應天鄉試榜後，魏國公例設宴中山府第，邀集新舉人，亦惟書「魏國公拜」四字於刺，不書姓名。
199	餘少時官廣陵，與諸名勝修禊紅橋，即席賦《冶春詩》二十四首。陳其年後至，贈餘詩曰：「玉山筵上頹唐甚，意氣公然籠罩人。」劉公甬戈曰：「采明珠，耀桂旗，麗矣。或率而兒拜，或揚袂從風，如欲仙去。《冶春詩》獨步一代，不必如鐵崖遁作別調，乃見姿媚也。」
200	陳霆字水南，呉興人，著《兩山墨談》，甚有義理。閱《金陵瑣事》，始詳其本末。霆字震伯，僦居白下，又著《唐餘紀傳》、《渚山詞話》，嘗作詞弔張麗華云。麗華死於青溪，後人哀之，為立小祠，祠像乃二女郎，其一即孔貴嬪也。今祠亦不復存。
201	成、弘間，留都扇骨以李昭制者為最，見顧東江清集。往徐健庵司寇為宮坊時，贈予金陵仰氏扇，予謝以詩，有「舊京扇貴李昭骨」之句，翼日相遇朝班，問李昭出處，予但據東江集答之。後閱《金陵瑣事》，乃詳李昭、李贊、蔣誠三人制扇骨最精，徐守素、蔣徹、李信修補古銅器如神，恨昔者不能舉此應之，信彊記之難也。
202	張遺字瑤星，金陵遺民也。居棲霞一小庵，數十年不入城市。著書十餘種，有一書紀南渡時事，可裨史乘，惜未版行。凡所撰著，稱《白雲自怡》。年九十而終。四十年前游東萊，時先兄西𬋈亦客萊，相友善。及予在邗江，數客金陵，未及見之，葢已禁足攝山矣。予撰《古懽録》，亦遺此人，故著於此。
203	明時欽差行人呉惠，葬劉真人於留都鳳臺門外，壙中得一石匣，中有玉冠，葢上刻「王真人玉冠」五字。此與王喬玉棺相似，玉冠尤為新異。
204	舊例，科場進呈試録，主考官自撰程文，其用士子文稍為點定，自萬厯十三年乙酉科始。
205	治血山崩，當歸一兩，荊芥一兩，酒一鐘，水一鐘，煎服立止。
206	撫州商人病痢，危甚，太學生倪某用當歸末阿魏丸之，白滾湯送下，三服而愈。
207	又治痢方：黃花地丁搗取自然汁一酒盞，加蜂蜜少許，服之神效。
208	濕痰腫痛不能行，用𦻎薟草、水紅花、蘿卜英、白金風花、水龍骨、花椒、槐條、蒼術、金銀花、甘草，以上十味煎水，蒸患處，水稍温，即洗之。
209	治小腸疝氣，烏藥六錢，天門冬五錢，白水煎服，神效。
210	治小便不通，芒硝一錢，研細，以龍眼肉包之，細嚼咽下，立愈。
211	治瘤方：用竹刺將瘤頂稍稍撥開油皮，勿令見血，細研銅綠少許，放撥開處，以膏藥貼之。
212	接骨方：土鱉，用新瓦焙乾，半兩錢醋，淬七次，自然銅、乳香、沒藥菜、瓜子仁各等分為細末，每服一分半，酒調下。上體傷，食後服；下體傷，空心服。
213	治疫腫頭面方：金銀花二兩，濃煎一盞，服之，腫立消。
214	針入腹，用櫟炭末三錢，井水調服，即下；又方，以磁石置肛門外引下。已上俱出正續《金陵瑣事》
215	沈石田周干支八字與明英宗同。
216	明寧國大長公主所用遺墨半挺，上用紫金打成龍口吞之。一瓷杯酌酒滿，則隱起一龍形，鱗鬣具備；酒盡，不復見。
217	金陵王某家有大石子，中具兜塵觀世音像，趺坐如生，面目衣衣戒如畫。又南唐元宗時，溧水桑樹生須菩提像，右袒左跪，衣衣戒宛然，其色如純漆，光可以鑒。
218	《南唐書》有馬令、胡恢、陸游三家，馬、陸二書盛行於世，近呉門又有合刻，惟胡書世罕傳之。聞江陰李忠毅應升家有藏本，廿年前屬江陰令陸雲士次雲訪之，久不見報，又屬門人楊侍講賓實名時求之，亦不得。按恢，金陵人，博物彊記，工篆隸，客京師，久不得調，《上韓忠獻公》詩云：「建業關山千里遠，長安風雪一人寒。」公深憐之，使篆太學石經，因得復官，任華州推官，卒。
219	宋明帝借張永南苑三百年，詔云：「期畢便申。」周宰相王溥父祚以觀察使致仕，一卜者諛其壽可百四十，惟百二十歳時春夏間微苦臟腑，祚大喜，顧子孫曰：「孩兒輩切記，是年莫教我吃冷湯水。」二事癡絶可笑。杜牧詩「百年便作萬年計」，富貴中人不悟此者多矣。釋氏六如之喻，正為此輩棒喝。
220	顧鄰初云：「沈約《宋書》凡歌字皆作哥字。」予昔官廣陵，於一士大夫家見趙松雪家書，凡哥字皆作歌字，葢古通用也。
221	舍筏登岸，禪家以為悟境，詩家以為化境，詩禪一致，等無差別。大復與空同書引此，正自言其所得耳。顧東橋以為英雄欺人，誤矣。豈東橋未能到此境地，故疑之耶？
222	京口張文選公選九徵，博物君子也。嘗題予《過江》、《入呉》兩集云：「筆墨之外，自具性情，登覽之餘，別深懷抱。」此語可與解人道。
223	予少游京師，日與汪苕文琬、劉公甬戈體仁倡和，晨夕過從無間。一日往汪邸舍，其小僕孫玉者走報曰：「王貽上來。」苕文出為予述之，予笑曰：「此子不減蕭茂挺家僕。」
224	孔平仲《雜說》云：今公家文字用仰字，出《北史北齊孝昭紀》「詔定三恪禮儀體式，亦仰議之」。
225	汪苕文赴京師，過揚州，予送之舟中，欲附惠泉五壇寄家西𬋈兄。汪以道遠稍難之，予笑謂曰：「汪大乃成俗吏！」汪亦一笑許之。後記其事於《說鈴》。
226	宋時徑山僧行園，為蛇傷足。一參方僧為治之，先汲淨水洗患處，易水數斛，令腐膿敗肉悉去，瘡上白筋見，乃挹以軟帛，以藥末勻糝瘡中，惡水泉湧，明日淨洗敷藥如初。一月毒盡肉生，平復如舊。其方乃香白芷為末，入鴨嘴、膽礬、麝香各少許。見《談藪》。
227	宋制，軍營中有天王堂，小說亦屢載之，不知何天王也。《談藪》云：唐天寶西蕃寇安西，奏乞援兵，詔不空三藏誦《仁王經》，帝見神人帶甲荷戈在殿前門，不空曰：「此毗沙門天王第二子獨健往救安西耳。」後安西奏見神人破賊，城上天王見形，圖形上進，因詔諸節鎮所在州府，於城西北隅各立天王像，佛寺亦然，宋時沿之入軍營也。又《括異志》言：宋建炎中，敵將屠秀州，天王現於城上，若數間屋大，懼而引去，因建天王樓於城西北隅。
228	汪鈍翁琬嘗問予：「王、孟齊名，何以孟不及王？」予曰：「正以襄陽未能脫俗耳。」汪深然之，且曰：「他人從來見不到此。」
229	予又嘗謂鈍翁，李長吉詩云「骨重神寒天廟器」，「骨重神寒」四字可喻詩品。司空表聖《與王駕評詩》云：「王右丞、」韋蘇州趣味澄埃如清水允之貫逵，元、白力味氣孱，乃都市豪估耳。」元、白正坐少此四字，故其品不貴。
230	表聖論詩有二十四品，予最喜「不著一字，盡得風流」八字。又云「采采流水，蓬蓬遠春」，二語形容詩境亦絶妙，正與戴容州「藍田日暖，良玉生煙」八字同旨。
231	沃菰疲骸半朧萌拆，情之來也；明雋清圓，詞之藻也。」四語亦妙。
232	古人同調齊名，大抵不甚相遠，獨劉楨與思王並稱，予所不解。建安七子，自孔文舉不當與諸人同流，此外如陳琳之《飲馬長城窟行》，阮嬤《定情詩》，徐幹之《室思》，皆有漢人風矩，惟楨詩無一語可采，而自古在昔，並稱曹劉，未有駁正其非者。鐘嶸又謂其「仗氣愛竒，動多振絶，思王而下，楨為獨步」，殊似囈語，豈佳處今不傳耶？乃秦少游亦云：「五字一何工，妙絶冠儔匹。」殆亦耳食之習。
233	萊陽宋荔裳琬按察言幼時讀書家塾，其邑一前輩老甲科過之，問：「孺子所讀何書？」對曰：「《史記》。」又問：「何人所作？」曰：「司馬遷。」又問：「渠是某科進士？」曰：「漢太史令，非進士也。」遽取而觀之，讀未一二行，輙抵於案，曰：「亦不見佳，何用讀為」」荔裳時方髫髟祡，知匿笑之，而此老夷然不屑。
234	予十數歳時，屢夢坐園亭，上有五色異禽，小於ず鵒，羽毛甚麗，群飛亭中，或集於肩，或投於懷，馴擾不去；又兩夢有人贈一奩墨，開之有異香。既覺，為諸兄言之，曰：「此文字之祥也。」順治八年辛卯，予年十有八，一日讀書倦而假寐，夢神入告曰：「汝知今科闈中題乎？乃『子曰惟仁者能好人能惡人』也，《詩經》題乃『維清緝熙，文王之典』。叩其餘，則不應。」及八月入闈，首題果符所夢，頌題則「聖敬日躋」；及明年壬辰會試，頌題乃「維清緝熙」二句也。予中是科鄉試第一，旋改第六。壬辰下第，而先兄吏部登進士，神所告乃予兄弟鄉會試首尾二題也。
235	康熙初，士人挾詩文遊京師，必謁龔端毅鼎孳公，次即謁長洲汪苕文琬、潁川劉公甬戈體仁及予三人。陽羨陳緯云維嶽，其年維崧之弟也，初入都，手寫行卷三通置案上。友人問所詣，曰：「吏部劉公，户部汪公、禮部王公也。」友人曰：「吾為子預卜之：汪得卷必摘其瑕疵而駁之，王得卷必取其警策而揚之，劉則一覽輙擲去，無所可否。」已而果然。予聞之，笑謂公甬戈曰：「吾二人，或駁之，或揚之，皆尋常耳；惟兄此一擲，最不易到。」公甬戈亦為之絶倒。
236	交趾老道士，結廬潮州之金山，年已百歳。養一雞，大如麼鳳，置枕中，鳴即睡覺；一胡孫，小如蝦蟆，以線繫几；一龜如錢大，置金合子中。予門人東莞令錢蔗山以塏曰：「雞，陽精也；胡孫，心猿也；龜，神靈而服氣也。皆小者損之又損也。」其言甚有理致。
237	《嶺海見聞》云：蚌聞雷而孕，望月而胎珠。中秋蚌始胎，中秋無月，則蚌無胎。凡秋夕海色空明，天半有朱霞光起，蚌曬珠也。珠之名類不一，有精珠、褪光珠、現欏⒆咧欏⒒珠、衾埴ㄖ欏⒐儆曛欏⑺爸欏{鐌符珠。珠重七分為珍珠，八分為寶珠。合浦天以珠為貴，生男曰珠兒，生女曰珠娘。
238	香樹生海南黎峒，葉如冬青。凡葉黃則香結，香或在根株，或在枝幹。最上者為黃沉，亦曰鐵骨沉，從土中取出，帶泥而黑，堅而沉水，其價三倍。或在樹腹，如松脂液，有白木間之，曰生沉，投之水亦沉。投之水半沉半浮，曰飛沉。皆為上品。有曰速香者，不俟凝結而速取之也，不沉而香特異。曰花鏟者，香與木雜，鏟木而存香也。有曰土伽楠，與沉香並生，沉香性堅，伽楠性軟，其氣上升，故老人佩之，少便溺。產占城者佳，樹為大蟻所穴，蟻食石蜜，遺漬香中，歳久凝而堅潤，其色若鴨頭綠，上之上也。又有虎豹斑、金絲結，其色黃，貴與鴨頭綠等。
239	椰杯見毒則裂，嶺南人多制為食器以辟蠱。
240	永安產燭竹，文信公駐軍時，燃此竹以代炬。
241	海蜘蛛生粵海島中，巨若車輪，文具五色，絲如ㄌ組。虎豹觸之，不得脫，斃乃食之。
242	瓊州黎峒有黎長統之，必符、王二姓乃得立。黎長家有古罐，傳為祖先所遺，非陶非石，天欲雨則先鳴，官軍將入山則大鳴。
243	廣州之虎門合蘭海，每歳正月初三、四、五日現海市，城闕樓臺，車騎人物，倏忽萬狀。康熙丙辰見戈甲之形，粵有兵變。黃太沖宗羲亦言寧波有海市。葢東海、南海皆有，不惟登州，但登見以四、五月，廣見以正月初旬三日是小異耳，鄞之見不言定期。
244	《嶺海見聞》言：鐵樹生海底石上，乾類珊瑚，尾如彗，千年則成珊瑚，其旁有蚌守之，往往得鐵樹則兼得珠。是鐵樹與珊瑚同類，俱生於海。然珊瑚大者五六尺，小者不過尺許，以鐵網取之，在水則軟，見風則堅，初白漸黃，得日色乃殷紅如丹砂。按王濟雨舟所記，云官橫州於一指揮家圃中，親見此樹，厯言其六十年開花之詳。予在羊城學使署，亦見鐵樹，高大不殊諸樹，乃木本，非玉石之屬，但以鐵培護其根，則茂，與他樹以水澆灌者差異，與前所云云不類，豈名同實兩種耶？
245	《嶺海見聞》云：「香樹幹如樹蘭，葉如黃楊，子如連翹而黑，以夏月子熟種之，亦有寄生榕樹上者。」《閩小紀》云：「千年榕樹，上生竒南香。」
246	陶岳《五代史補》載馮道鎮同州，有酒務吏乞以家財修夫子廟，道以付判官，判官素滑稽，書一絶句於判後云：「荊棘森森繞杏壇，儒官高貴盡偷安。若教酒務修夫子，覺我慚惶也大難。」道有愧色，因出俸修之。又李谷為陳州防禦使，三日，謁夫子廟，惟破屋三間，中存聖像。有伶人李花開進口號曰：「破落三間屋，蕭條一旅人。不知負何事，生死厄於陳。」穀驚嘆，遽出俸以修之。五代學校廢壞如此，賴滑稽之言始得復故，可為浩歎。觀唐玄宗過魯謁孔子廟詩，居然盛世帝王氣象。近聖駕東巡，謁闕里聖廟，載謁孔林，特命户部發金錢十餘萬重修廟貌，輪奐一新，賜孔氏子孫十餘人為五經博士等官，特賜御用曲柄傘於大成殿，此又漢、唐、宋、明已來所未有者。故觀於文教之興廢盛衰，而世之治亂可知矣。
247	周郭威親征慕容彥超，至兗州，夢文宣王。明日攻其城，入之，過夫子廟，叩首再拜，且諭近臣曰：「夫子聖人，百王取則焉，安可不拜？」且命孔氏襲文宣王者長為本縣令。五代之世，乃亦有此。自明代至本朝，曲阜縣知縣皆以孔氏子孫為之，而不知始於後周也。
248	越處女對勾踐曰：「見之如好婦，奪之似懼虎，杳之如日，偏如滕兔。」此即處女脫兔之喻，而語益竒。
249	凡溺水及服金屑，用鴨血灌之即瘥。
250	耳暴聾，用全蠍去毒為末，酒調，滴耳中，聞水聲即愈。
251	枸杞子榨油，點燈觀書，能益目力。
252	金瘡傷，用獨殼大慄研乾末，敷之立愈。
253	治喉痺、乳鵝，用蝦蟆衣、鳳尾草擂細，入鹽霜梅肉，煮酒各少許調和，再研，細布絞汁，以鵝毛刷患處，吐痰即消。
254	惡瘡腫毒初起，當歸、黃蘗皮、羌活為細末，生鷺鷥膝搗汁，調傅瘡之四圍，自然收毒，聚作小頭即破，切不可併瘡頭傅之。
255	骨鯁用犬涎，穀芒用鵝涎，灌之即愈。
256	宋孝宗食蟹過多，患痢。有嚴防禦者，用新採藕節研細，熱酒調服，果愈。
257	治病眼生赤障者，用白螺一枚，去掩，以黃連末糝之，置露中一夜，曉取肉化為水，滴目，則障自消。
258	治嗽驗方：香櫞去核，薄切作細片，以清酒同研入砂罐內煮，令熟爛，自黃昏至五更為度。用蜜拌勻，當睡中喚起，用匙挑服，甚效。又方，向南柔桑條一束，每條寸折，納鍋中，用水五碗，煎至一碗，渴即飲之。
259	治水腫方：用田螺、大蒜、車前草和研為膏，作大餅，覆臍上，水從便出即愈。已上俱出《養痾漫筆》
260	予平生為詩，不喜次韻，不喜集句，不喜數疊前韻。惟少時有集黃山谷詩一絶云《謝人送梅》：「榨頭夜雨排簷滴，誰與愁眉唱一杯。瘦盡腰圍怯風景，城南名士遣春來。」如此集句，恐非李西涯所知。西涯有集句詩一卷。
261	《李西涯集》第六卷《主一齋為徐公肅都憲作》，又《徐亞卿原一六十二得雙生子戲贈》。原一與崑山徐健庵司寇初字同，公肅與其弟立齋相國初字同，立齋亦為都憲，健庵亦為亞卿，何其吻合至此。但前之二徐未悉其名耳。
262	宋陳輔輔之，丹陽人，有詩云：「北山松粉未飄花，白下風輕麥腳斜。身似舊時王謝燕，一年一度到君家。」為王介甫所知，而與蘇公尤厚善。黃是師是，章噸甥也，以二女妻潁濱子適、遜。哲宗時欲召用，林希以是沮之，後知定州卒。東坡皆有尺牘與之。元人呉師道跋云：「二人出處不同，而尚德守義，不為勢利回邪變易，其賢則一。」予撰《古懽録》，取師是而遺輔之，此詩尤為可愛，特書之。
263	呉師道《禮部集》有云，江陰趙彥衛作《西漢定安公補紀》，首書元年、四年書策命孺子為定安公，五年至十八年每年書公在定安，法《春秋》「公在乾侯」之義，意亦美矣。按孺子嬰，宣帝玄孫，楚孝王孫，廣戚侯顯子，漢之近親，非若呂后取他姓子比矣。太后臨朝稱制，莽居攝踐阼，改元居攝，又改元初始，則孺子雖未正帝位，固已儼然為天下之君矣。莽篡而猶存，莽滅而復為漢，若之何絶之哉。又考序例云，正統雖絶，而故君尚存，則追系正統之年而注其下，如唐武氏例，是趙氏《補紀》殆類此。但其書法猶有可議者，不稱居攝、初始，直云元年、三年，則失其實矣。莽以平原、安德、漯陰、鬲、重丘萬户為定安國，而以大鴻臚府為公第居之，則書公在定安亦為失實。定安公乃莽所加，豈得仍其偽號？竊謂宜自初始二年下注新莽始建國元年，初始三年以後下注莽年，如前遞數而書，孺子在京師，存其故稱，紀其實地，庶幾得之。或曰，其後方望立嬰為帝，而元滅之，當若何？按方望事在光武建元元年，書法當云方望以前孺子嬰稱帝於臨涇，元更始遣兵擊斬望，嬰并遇害。
264	釋典，羅云出家即羅骱盥蓿，佛命舍利弗為其和尚，大目犍連作阿綻琛９噬趁乓院蛻形尊貴之稱。
265	佛姨母瞿曇彌欲出家，如來不許，謂阿難言，若聽女人出家，乃令佛法清淨梵行不得久住，譬如莠生稻田，善穀複敗；又言我之正法，千歳興盛，以度女人，故至五百歳而漸衰微。所以者何？女人有五處不能得作，一不得作如來，二不得作轉輪聖王，三不得作第二忉利天王，四不得作第六天魔王，五不得作第七梵天王（瞿一作驕。按此乃比丘尼之始，夫如來既受姨母乳哺深思，及五百除饉女，皆長老久修梵行，而如來難之且如此，後之人談何容易耶？又如唐武后乃真天魔王，以釋氏因果論之，不知往劫是何福德也。
266	南渡時，東平伯劉澤清者，字鶴洲，曹州人，天啟中户書郭允厚家奴也。後充本州捕盗弓手，少無賴，為鄉里所惡。徙居曹縣，遭離亂，從軍，積功至總兵官。金陵立福王，遂為藩伯，開府淮陰。其兄忘其名，字鳳洲，崇禎時亦至總兵官，禦敵，歿於王事，稱名將，非澤清比也。澤清為人陰狠慘毒，睚眥必報，曹縣士大夫罹其禍者甚眾。澤清在江淮縣有故居，空無人。一日，諸生十數輩僦飲其宅，或拾一錦鞋於內閣中，傳玩之，座中有謔者，澤清知之，使健兒名捕至淮，盡殺之。中表兄某，夙有違言，遣人召之。中表懼，祈哀於澤清之母，為婉轉申救。澤清佯許諾，禮待頗厚，既辭歸，立遣健兒途中拉殺之。已而大兵渡淮，澤清迎降，歸於京師，以叛案有連，至盧溝橋伏法，行路快之。不數年，子姓無孑遺，故居為墟。
267	《唐書》言孟浩然與給事中王維善，維私邀入內直，會明皇至，浩然倉卒避匿床下。帝問知之，喜曰：「朕聞其名久，恨未見耳。」立召見，問所為詩，云云。而《北夢瑣言》以為李白，誤。
268	盧沆為舉子，於水產水遇宣宗微行，意其貴人，斂身回避，緣此受知擢第。賈島、温飛卿亦以微行傲忽，致長江、方城之謫，此可為輕薄之戒。又孟弘微郎中者，性誕妄，因次對奏曰：「陛下何以不知有臣，不以文字召用？」宣宗怒曰：「卿何人，朕耳中全不知有卿！」亦坐貶。
269	丹青樹出終南山，丹青竹出熊耳山。
270	唐、宋啟事用門狀，即今士大夫彼此拜謁之名刺也，上書某官謹祗候某官。陸務觀《老學庵筆記》云，見東都時蘇、王諸名公門狀一卷，率皆手書。古人鄭重不苟如此，今則小胥之事耳。又翰林故事，坊局已上乃得用紅柬為刺，史官庶常止用白。雖元旦賀壽等吉禮亦不用紅，不喻其義。
271	故事有最可笑者，唐御史臺惟南床最尊重，每會集，南床不笑，則諸御史不敢笑；南床笑，則皆大笑，謂之哄堂。
272	唐相國段文昌，史云西河人，褒國公志玄之後。志玄本臨淄人，文昌徙居荊南。又云荊蜀皆有先祖故第。又云先人墳墓在荊州，其稱臨淄人，以先世本籍故，而與鄒平無涉，不知何以封鄒平公。今鄒平縣西北，地名段家橋，謂是文昌故居，傅會不足信也。子成式柯古。罷江州刺史，居襄陽，與李商隱、温飛卿倡和，故號《漢上題襟集》。然柯古著《酉陽雜俎》，多言齊州事，如長白山、沙彌二桃之類，皆在鄒平。
273	唐華原柳氏家法為士族之冠，公綽、公權已下至比皆然。比家鬻婢，猶不屑奉侍賣絹牙郎，其家法可知。而負國賊柳璨乃生其族，卒與張廷範輩同誅死，未足酬衣冠之禍。故知蓬生麻中，不扶自直之論，未必盡然。若桓彞為晉忠臣，而温與玄繼世為逆，郗鑒、郗手生超，盧懷慎、盧奕之生杞，皆其類歟？每讀史，輙為三嘆。
274	金陵胡宗仁字彭舉，以畫名，亦工詩，與竟陵鐘伯敬為友。當有與鐘書云：「兄弟子侄皆耽作畫，蓬門晝掩，茗碗壚香，閣筆盈案。妄擬堆笏滿床，昔人一門五貴，七葉蟬連，寧復過之。」其子玉昆，字元潤，亦工畫，嘗寫杭州宋宮古梅，予題絶句云：「風雨崖山事渺然，故宮疏影自年年。何人寄恨丹青裏，留伴冬青哭杜鵑。」故友合肥李文定容齋天馥極愛此詩，常諷詠之。昔人謂沈石田相城喬木，代禪吟寫，此後惟金陵胡氏足以繼之。
275	張遺瑤星題程青侍郎正揆畫云：「唐六如畫學周東村，不啻過之，只為胸中多數百卷書耳。」予評陳户部子文奕禧書品，亦如此。
276	姚翼字伯右，工畫梅，又取鐘山梅瓣粘於便面，以筆添枝幹其上，極有生韻，時號姚梅，人多效為之。渠丘張杞園貞孔目仿作甚工。
277	白樂天詩「呉娘暮雨瀟瀟曲，自別江南久不聞」，極是佳句。虞山錢牧翁宗伯詩：「東風誰唱呉娘曲，暮雨瀟瀟暗禁城。」予亦有二絶句云：「波繞雷塘一帶流，至令水調怨揚州。年來慣聽呉娘曲，暮雨瀟瀟水閣頭。」「七載離筵喚奈何，玉壺紅淚斂青蛾。瀟瀟暮雨南陽驛，重聽呉娘一曲歌。」
278	周侍郎櫟園亮工《閩小紀》云：「鷗皆白，獨莆田九鯉湖鷗作粉紅色。」隋宦者劉繼詮獻芙蓉鷗二十四隻，色如芙蓉，疑即此種。
279	唐、宋外任官到任，皆有謝表，《高常詩集》有《謝封丘縣尉表》，則縣尉亦得上表矣。
280	《閩小紀》云：燕窩有烏白紅三種，惟紅者最難得，白者能愈痰疾，紅者有益小兒痘疹。
281	櫟園又云：參皆益人，沙元苦參亦兼補，海參得名，亦以能温補故也。生於土為人參，生於水為海參，故海參以遼海者為良。
282	先兄西𬋈先生撰古今閨閣詩文為《然脂集》，多至二百卷。詩部不必言，文部至五十餘卷，自廿一史已下瀏觀采摭，可稱宏博精核，而說部尤創獲，為古人所未有，今略其書目，載於此：班昭《漢書異姓諸侯王》已下至《古今人表》凡十卷，班昭《漢書，天文志》一卷，班昭《補列女傳》一卷，班昭《女誡》一卷，班昭《幽通賦注》一卷，衛鑠《筆陣圖》一卷，蘇蕙《璇璣圖》一卷，宋若莘《女論語》一卷，侯莫陳邈妻《女孝經》一卷，預浩或作喻浩《女木經》一卷，李清照《打馬圖》一卷，沈ㄈ《諧史》一卷，龍輔《女紅餘志》一卷，管道昇《墨竹譜》一卷，鄭氏《女教篇》一卷，明仁孝徐后《內訓》一卷，仁孝徐后《勸善嘉言》一、二、三卷，仁孝徐后《勸善感應》一卷，章聖蔣太后《女訓》一卷，楊慎妻黃氏《錦字書》一卷，王鳳嫻《東歸紀事》一卷，廬江王夫人《燈花占》一卷，張淑英《刺繡圖》一卷，邢慈靜邢太僕侗之妹《黔途略》一卷，徐淑英《女誡雜論》一卷，徐德英《革除紀》一卷，筆洞細君《花殿最》一卷，薛素素《花瑣事》一卷，方維儀《尼說七惑》一卷，方維儀《宮閨詩評》一卷，顧若璞《往生紀實》一卷，倪仁吉《宮意圖題語》一卷，陳結《牡丹亭牌譜》一卷，胡貞波《古牌譜》上下卷，季嫻《學古餘論》一卷，季嫻《前因紀》一卷，王端淑《詩緯序論》一卷，陶家恰斗派約》一卷，董白《奩艷》上中下卷，尼超衍《密印語録》一卷，尼濟印《仁風語録》一卷，尼自如《語録》一卷，計五十六卷。其全書今藏篋笥，無力刻行也。
283	上巳之巳，本已字之訛。又《泊宅編》云十干之戊，與茂同音，今呼為務，亦非。又稱為武。《五代史》：偽梁朱温時司天監上言，日辰內戊字請改為武，葢温父名誠戊，字類成，故司天監以此諂之。今呉中術士尚有沿之者。
284	柳子厚作《非國語》，宋江端禮作《非非國語》，嗣是劉章、虞鰨皆有《非非國語》，見張合《宙載》，今不盡傳。
285	童貫自謂韓魏公出子，與梁師成自謂蘇文忠出子正同。曹操父子本寺人之後，忠獻、文忠乃為寺人祖禰乎？
286	《宙載》云：書冊為水潦所浸，可於大甑中蒸而曝之，至一二番，乃以物鎮平處，逮乾，色雖微漬，而無損壞。
287	《宙載》：張鐸僉事言鴿能辟小兒疳氣，當多置房養之，清晨令兒開房放鴿，其氣著面，則無疳疾。
288	《南園漫録》云：桂有桂樹之桂，有桂花之桂。桂樹則《楚詞》桂酒、笛桂之類，今醫藥所用，取其氣味甘辛，乃用其皮也。桂花之桂，則詩詞所言，今人家園囿所植，取其香氣郁烈，乃尚其花也。類書所載，皆未別白，雖白、孔《六帖》亦然。
289	温飛卿以蒼耳子對白頭翁，寧陽許襄敏公彬取作一聯云：「道上鉤衣蒼耳子，風前聒客白頭翁。」葢其去國之作，上句即「迷陽迷陽，勿傷吾行」，下句即「違山十里，蟪蛄之聲尚猶在耳」之義。
290	《碧里雜存》云：鐘山孝陵，即梁寶志公瘞所也。傍有八功德水，誠意伯奏改葬誌公，水亦隨往。太祖異之，為建靈谷寺，歳命太常祭焉。
291	《見只編》言陳水南霆以南唐李鉅思燙坪螅改馬令書以為《唐餘紀傳》，猶蕭常改《三國蜀志》為《續後漢書》也。讀《呉越備史》，畋景布砦將潘某之子，姓實潘也。水南特以五代篡祚短促，不足繼統，不若南唐聲名文物，雄擅江左，不愧唐後耳，云云。予按呉越與南唐世為仇，《備史》之言未可遽信，詎可據為實録以駁水南耶？
292	漢《甫阜閣銘》在寧羌州，州陋甚，在五丁峽西南。予嘗過之，不知有此古物，未及訪𥓓刻所在，殊以為憾。
293	甲申八月，禮部尚書韓獻漵諼弧９長洲人，中康熙癸丑會、狀兩元，授翰林修撰，至今官。先是以內閣學士予假歸，乙亥奉召入京。有屠西爽者，以卜筮名呉中，韓問之，曰：「公此行官至尚書，然癸未即當南歸，過此不能歸矣。」韓入都，累遷禮部、吏部侍郎，超拜大宗伯，至癸未始嬰疾，乞假未允，甲申病增劇，再疏告老，命在任調理，至是卒。公平素為予述屠言，且云：「過癸未不歸，豈遂死耶？」王大司空鴻緒時同被召命，聞屠語人曰：「韓公此行不歸矣。」果驗。屠亦以癸未年卒。
294	康熙四十一年五月，於保和殿頒賜御書，大理少卿臣李斯義得臨黃庭堅書一幅，其詩云：「談經草檄鬢華生，初擁閩山傳節行。江入桐廬青欲斷，溪從劍浦碧來迎。茶雖户種租宜薄，鹽不家煎價賴平。要使祈招歌德意，君恩豈為遠人輕。」四十三年十一月，李以副都御史遷福建巡撫，前詩竟為之讖云。
295	蜀人射白鷳、錦雞以食，餘嘗賦詩記其事。范石湖《桂海虞衡志》載嶺南近海郡或以鸚鵡作。孔雀、翡翠為臘，餘邑子又有嗜食金魚者，天地間何所不有。
296	毒瑁背有甲十三片，海人養以鹽水，飼以纖鱗，遇甲子、庚申日輙不食，謂之毒瑁齋。見《虞衡志》。
297	《真臘風土記》：牛馬死不敢食，亦不剝其皮革，云以其與人出力故。此俗勝中國人多矣。
298	朱相國平涵《湧幢小品》載其嘗館一貴人家，其人奉齋，一日怒，廚人凡易十餘品，俱不稱意，朱笑謂之曰：「何不開齋？」近呉湖州園次𦂶遊廣州，有僧大汕者，日伺候督撫將軍諸監司之門，一日向呉自述酬應雜遝，不堪其苦。呉笑應之曰：「汝既苦之，何不出了家！」座上皆大噱。二事頗相類，而呉語尤可味。楊誠齋詩云：「袈裟未著言多事，著了袈裟事更多。」其此僧之謂乎？
299	《天台山志僑寓》條，首載沈約字休文，陳征鹵將軍，永平中棄官乞為道士，來憩桐柏，見剡縣金庭觀石刻。妄語可笑，梁、陳間安得兩沈約，皆字休文。休文為梁武帝佐命，與陳遠不相及，何以有此謬妄？葢道釋好為傅會，往往不稽時代，不諳事理，如《真靈位業圖》之類，不可勝數也。《鶴林玉露》以範雲與陳武帝九錫之命，亦可笑。
300	餘於宋南渡後詩，自陸放翁之外，最喜姜夔堯章。堯章又號白石道人，學詩於蕭千岩，而與范石湖、楊誠齋善。時黃岩老亦號白石，亦學詩於千岩，時稱雙白石云。右見《鶴林玉露》。南渡四大家為蕭、楊、范、陸，而誠齋答堯章詩云「尤蕭范陸四詩翁」，則謂遂初也。
301	《玉露》言子瞻謫儋州，子由謫雷州，魯直謫宜州，皆章度∑渥種偏傍而謔之。當時有術士曰：「儋字從立人，子瞻其北歸乎？雷字雨在田上，承天之澤，子由其未艾乎？宜字有葢棺之象，魯直其不返乎？」後皆驗。予考之殊不然。山谷以紹聖初謫涪州，徙戎州，徽宗即位，赦復官。建中靖國元年除知舒州，崇寧元年知太平州，二年以《承天寺記》為陳舉所訐，羈管宜州，竟卒於宜。先是東坡已以建中靖國元年卒常州矣，安得如羅云云乎？按此說本之《老學庵筆記》，乃謂二蘇公與劉莘老丞相，莘老時貶新州故也。
302	餘邑先輩文獻無征，每以為恨，故於群書中遇邑人𨓜事遺文，輙掌録之。乙酉再至安德，觀《永平府志》，得邑方伯徐公準詩一首，《盧龍塞》云：「燕呼黑水作盧龍，塞北風沙泣斷蓬。漢將已隨羌笛老，秦人莫恨久從戎。」公即詩人夜字東癡之曾祖也，萬厯中嘗為永平太守。
303	朱性甫《鐵網珊瑚》載：鮮于伯機所藏有唐沈傳師墨蹟一絶云：「積雪陰山欲度難，傳更深夜鐵衣寒。將軍破了單于陣，更把兵書子細看。」傳師，元和間名臣，有《嶽麓寺》長句最佳，此詩殊不類唐人風調。合肥龔大宗伯鼎莩往往酒酣賦詩，輙用杜韻，歌行亦然，予常舉以為問，公笑曰：「無他，只是捆了好打耳！」
304	新安門人汪洪度，字于鼎，夙有詩名，嘗有《詠一品妃》詩云：「敢以三春草，蒙稱一品妃。植根緣湛露，發艷借恩輝。幸自生同蒂，羞將影獨違。未須勞遠寄，念此亦當歸。」自注：「當歸花曾入禁苑，賜此名。」余按藥花入詩最新，如人參、枳殼，皆見唐人詩，連翹見楊太宰《夢山》詩。余丙子使蜀，山路中見白芨花，因得「西風盡日望陀輳開遍空山白芨花」之句。若當歸，詩人止習用太史慈、姜伯約事，未詠其花，始見于鼎此詩耳。按崔豹《古今注》，當歸一名文無，《本草》云七八月開花，似蒔蘿，淺紫色。
305	余偶論唐、宋大家七言歌行，譬之宗門，李、杜如來禪，蘇、黃祖師禪也。
306	謝方山重輝別業杏花村之東，有古槐十餘株，傳是正德年間物，乃總督宜大楊順侍郎故居也。楊即殺沈煉以媚嚴嵩者。予徘徊其下，顧謂方山曰：「此樹閱世古矣，惜非安石之甘棠！」
307	詞家𦂶麗、豪放二派，往往分左右袒。予謂第當分正變，不當分優劣。四十年前在廣陵與鄒訂士祗謨同定《倚聲集》，予評陳臥子詞云：「如香車金犢，流連陌阡，反令人思草頭一點之樂。」
308	宋人書問，自尊與卑曰不具，以卑上尊曰不備，朋友交馳曰不宣，見《東軒筆録》。今人多不辨此，然三字之分別，殊亦不解。
309	孫仲謀欲築濡須塢，諸將曰：「上岸擊賊，跣足入船，何用塢為！」快語讀之，輙為浮一大白。
310	古樂府詩云：「百金買寶刀，懸著中梁柱，一日三摩娑，劇于十五女。」等是快語，語有令人骨騰肉飛者，此類是也。
311	餘家自高曾祖父已來，各房正廳皆置兩素屏，一書心相三十六善，一書陽宅三十六祥，所以垂家訓示子孫也。按三十六善見宋呉處厚《青箱雜記》，三十六祥未詳所出。
312	又各房正廳一聯云：「紹祖宗一脈真傳克勤克儉，教子孫兩行正路惟讀惟耕。」
313	《青箱雜記》云：「前代有翰林學士，本朝咸平中始置翰林侍讀學士，以楊徽之為之；又置翰林侍講學士，以邢蔽之。」此讀、講學士之始，亦見《石林燕語》。
314	鴟尾之說，傳記紛紜不一。《對類總龜》謂龍生九子，一名嘲風，好險，在殿角；一名蚩吻，好吞，在殿脊。《博物志𨓜篇》云：「螭蛭鸚嗡剖蓿性好望，故立屋角上；蚵蛉形似龍，性好風雨，故用於屋脊。」二說已不同。《唐會要》云漢武柏梁殿災，越巫獻術，言海中有魚名虯，其尾似鴟，激浪則降雨，遂作其形置殿脊，以厭火災。又或謂漢柏梁臺災，越巫上厭勝之法，乃大起建章宮，遂設鴟尾之象於殿脊。二說亦有不同。又龍九子，一名霸下，好負重，故為𥓓座；郭歟好文，在𥓓文兩旁。亦出《總龜》。《博物志𨓜篇》又云：「郭煨院酶褐兀故用載石𥓓，螭虎形似龍，性好文採，故立於𥓓文上。」二說名字亦不同。顧鄰初宗伯《說略》云霸下未詳，郭歟《韻會》云鰲也，一曰雌鰲，《呉都賦》云「巨鰲郭臁筆且病！豆閶擰吩樸薪竊粄艸黽龍，無角曰多它音螭龍。今世石𥓓上下四旁率刻螭虎，而載石作龜形，葢似鰲而稍訛。霸下則竟不知何狀。即龍生九子，其名亦無一定之說也。
315	漢光武帝曰：「仁宦當作執金吾。」師古曰：「金吾，鳥名也。主辟不祥。」《𨓜篇》又以為九子之一，云：「金吾形似美人首魚，尾有兩翼，其性通靈不睡，故用以巡警。」則又似鰥魚之屬鰥魚見《孔叢子》。又應劭曰：「吾者禦也，掌執金革以禦非常。」《古今注》曰：「執金吾，棒也，以銅為之，金塗兩末，謂之金吾。」
316	餘向疑宋攻作之局曰文思院，不詳命名之意。《青箱雜記》云：「《考工記》な險乒ソ穡其量銘曰『時文思索』，故今世攻作之所號文思院。」江鄰幾云：「或說文思殿名，聚工巧於其側，因名之曰文思院使。」
317	玉茗花、海紅花，皆山茶也。古詩云：「淺為玉茗深都勝，大曰山茶小海紅。」都勝即寶珠山茶。
318	田綸霞雯少司徒為詩文好新異，康熙壬午謝病歸，浹歳臥痾。醫立方以進，輙嫌其俗，易他名始服之，如以枸杞為天精，人參為地精，木香為東華童子之類，其癖好新竒如此。
319	秦俗尚白，民間遇元旦賀壽吉慶事，輙麻巾素衣以往，餘所經厯西安、鳳翔、漢中諸府皆然。聞西巡時，民庶迎駕，亦不改服。按六朝人主宴處，戴白紗帽，晉人好著白接埽謝萬著白綸巾，南齊垣崇祖著白紗帽。《南史》：和帝時百姓皆著下窮白紗帽。《唐六典》：天子服有白紗帽。又唐制，新進士皆白袍，故有「袍似爛銀文似錦，相將白日上青天」之句。而肅宗與李泌同出，觀者謂「衣黃聖人」、「衣白山人」，則人臣在君前亦可衣白矣。《清波雜志》載，宋乾道中，內相王日嚴謂一堂環坐皆淺素，極可憎，乞仍存紫衫；又云，前此仕族子弟未受官者皆衣白。則六朝、唐、宋皆有之，不止西方尚白也。《酉陽雜俎》云：北朝時，徐州角城縣僧尼著白布法衣。
320	餘家藏宋王晉卿《煙江疊嶂圖》長卷，後有米元章書東坡長句。康熙癸未三月萬壽節，九卿皆進古書書畫為壽，此卷蒙納入內府，傳旨云：「向來進御，凡畫概無收者，此卷畫後米字甚佳，故特納之，仍諭知。」
321	濟南有帝舜祠，在南門之內。癸未春方作醮事，火忽自殿上出，頃刻焚鶇盡。踰數日，諸當事有事於祠，方就殿址禮拜，階下舜井水忽溢高數尺，須臾汎濫，急覓輿馬而出，竟不終禮而罷，亦異災也。井水出祠北，流入明湖，至今尚然，不知是何祥也。泰山東嶽廟同時亦災。
322	上駐蹕杭州，山陰耆民王錫元同胞兄弟五人，見於行宮，長次係雙生，皆年八十，三年七十八，四年七十六，五年七十五，率子侄凡十七人，孫十八人。賜宴，賜緞錦各一匹，又賜御書扁額「一門人瑞」，皇太子賜聯「五枝錦樹榮今代，百秩仙籌萃一門」。見邸報。東坡《志林》載，合浦老人蘇佛兒，年八十二，有兄二人，長九十二，次者九十，亦庶幾矣。
323	四十四年春夏雨澤愆期，至五月望乃雨，二十一日雨自酉迄辰，遠近霑足，穀秫皆蘇，豆乃播種。六月初八、十一日皆大雨，縣東境有蝗自東北來，南去，不為災。廿四、廿五日復大雨。
324	《清波雜志》言：鄭偈弼凹荊襄川蜀金石刻為《五路墨寶》，既録𥓓之全文，附以己說，歐陽《集古》考究未備者，間有辯正，類為數巨冊，考證良備，悉上秘府。按宋人多留意金石文字，惟歐陽永叔、劉原父、呂進伯、趙明誠、董小⒒瞥ゎ！⒀ι芘磧誚穸樂，鄭之名迄無知者，不獨其書之湮沒無傳也，惜哉！南宋人陳起有《寶刻叢編》，尤為該洽。嘗從朱竹停ㄒ妥穡┘寫本，未暇鈔録。
325	濟寧州學武生歐陽陸叩閽，自稱大禹之後，下其詞。巡撫議大禹姒姓，歐陽陸狂率，冒稱後裔，革去武生，依律充軍云。
326	明太宗攻濟南，鐵鉉出戰，倏見有群僧助戰甚力。跡之，入大佛山琵琶洞中，洞石壁上刻阿羅漢皆汗流浹體，命以鐵撾碎其首。像乃唐貞觀時製。
327	厯城穆吏部深，字桂陽，為閹寺所中，罷歸，鬱鬱成疾，額中有一小人騎驢，時時往來。醫不知其何疾，竟以是卒。
328	明德藩端王于白雲湖在章丘，亦名劉郎中泊得一馬，鹿形，每宴會，則列於筵前，負八寶盤。崇禎戊寅，馬無故自斃，未幾，濟南陷。
329	濟南藩司署後臨明湖西偏，即曾子固集中所謂西湖也。曾守郡日，嘗作名士軒。軒今入署中，明時尚有古竹數竿，芍藥一叢，傳是宋故物。
330	環明湖有七橋，曰芙蓉、水西、湖西、北池、百花、濼源、石橋。曾子固詩：「從此七橋風與月，夢魂長到木蘭舟。」
331	元張文忠養浩故居，在今布政司街，有七聘堂，今改為祠。明尹恭簡卣，在厯城縣治東尹家巷。邊尚書貢宅，在王府前今巡撫衙署，有萬卷樓。王祭酒雲芝名同先尚書公諱、李按察攀龍宅，皆在西門外柴市。許長史邦才宅，在布政司街。
332	漢終軍故里在府城南九十里。尹太宰匾家亭子在湖上。邊尚書貢別業在張馬泊。劉吏部天民別業在城南六十里弔枝庵。許長史邦才別業在北水門外。殷文莊士儋通樂園在趵突泉西。趙尚書世卿別業在府城東祝店。李按察攀龍白雪樓初在韓倉店，所謂「西揖華不注，東揖鮑山」者，後改作於百花洲，在王府後碧霞宮西，許長史詩所謂「湖上樓」也。今趵突泉東有白雪樓，乃後人所建，以寓仰止之意，非舊蹟也。
333	娥皇女英祠在趵突泉，今廢。曾子固詩：「層城齊魯衣冠會，況有娥英詫世人。」《水經注》：濼源亦謂娥英水，以泉上有舜妃娥英廟故也。俗人但知呂仙祠矣。
334	宋李易安名清照，濟南李格非文叔之女，詞中大家。其母王狀元拱辰女，亦工文章。
335	辛幼安棄疾亦厯城人，亦詞中大家，少與黨懷英同學，南渡為名臣。黨入金，官翰林學士承旨，尤工篆書。
336	德州謝生，方山郎中之兄也。嘗於城北水次掘得一甕，色黝而光可以鑒。舁置於家，忽於黝光中見人影，細審之，具仙佛美人衣冠甲士種種諸相，須臾變滅，旬日後乃無所睹。
337	德州四牌坊西，居人掘地得古塚，中一石枕，上鋟詩云：「百寶裝腰帶，金絲絡臂韝笑時花近眼，舞罷錦纒頭。」
338	《閒中今古録》論李易安晚節改適，云「翁則清獻，為時名臣」，又引瞿祐《詩話》「清獻名家厄運𠂯孫守真按：原作●缺字：⿻千龷；即「𠂯」下少一橫，餘同不贅。，羞將晚景對非才」，云云。以挺之為抃謬矣。葢以閱道諡清獻，而挺之諡清憲，故致此舛訛耳。
339	謝肇浙《西呉支乘》云：元時呉興三絶：趙松雪書，錢舜舉畫，馮應科筆。
340	尹嗇乖詘死鍔劍王云芝墓在龍窩山南，邊貢墓在萊莊，劉天民墓在五里溝，李攀龍墓在柳溝，許邦才墓在火閘。
341	天心水面亭南有薛文清、王文成二公祠，東有許忠節公逵祠。正統間，文清以吏部尚書郭壹觶督學山東。文成以弘治用子典山東試，得堂邑穆文簡孔暉為解元。忠節初令樂陵，當劉六之亂，破賊全城；後與孫忠烈公燧同死宸濠之變。祠中有庶子何洛文𥓓，又一𥓓刻大復先生何景明《樂陵令行》一篇。洛文即大復之孫也。
342	濟南郡城東七十里龍山鎮，即《水經注》巨合城也。漢耿翁址迅遙進兵先脅巨里，即此。東坡《陽關詞》：「濟南春好雪初晴，行到龍山馬足輕。」舊注引孟嘉落帽事，固大謬，施注竟略之。以此知注書之難，而陸務觀、任淵皆不敢注蘇，有以也。
343	王文正不知藥欄之壞，而時服其德量；陳彭年不知僦宅有石榴樹，而人譏其躁進，其人品異也。
344	宋太宗問杜鎬「官家」之義，鎬以三皇宮天下、五帝家天下為對，太宗善之。蔡邕《獨斷》曰：「親近侍從稱曰大家，百官小吏稱曰天家。」「天子無外，以天下為家，故稱天家也。」《漢書》東平王宇曰：「今縣官年少。」張晏曰：「不敢指斥成帝，謂之縣官。」然不明著其義，當亦稱陛下，乘輿之義也。邕又曰：「陛下者，天子必有近臣，執兵陳於陛側，以戒不虞。謂之陛下者，群臣與天子言，不敢指斥，故呼在陛下者而告之，由卑達尊之意也。」「乘輿出於律，律云敢盗乘輿服御物，謂天子所服食者也。天子至尊，不敢渫瀆言之，故託之乘輿。乘猶載也，輿猶車也。或謂之車駕。」又曰：「天子自謂曰行在所，猶言行所至也。」
345	澶淵之盟既成，王欽若進孤注之說，而萊公見疏。太祖朝盧多遜請移都鎮州，經略攻取，俟復幽薊，則還蹕於汴，此真孤注耳。
346	本朝遇內朝行慶賀禮，則上率東宮拜於兩宮之門內，諸王公、貝勒、貝子等從拜於門外，閣臣亦與焉，六部尚書、都察院、左都御史已下則拜於午門，最為得體。宋天聖中，明肅太后垂簾，詔皇帝率群臣上皇太后壽。范文正仲淹方為秘閣校理，上疏請皇帝率親王皇族於內中上壽，詔宰臣率百僚於前殿上兩宮壽，即今制也。事詳《儒林公議》。
347	無錫馬褡衷啟幔文肅公世竒之孫，起自孤露，中康熙壬子江南鄉試。詩有竒氣，時時仿李長吉，而未竟其才。游京師，所皈心者獨餘與崑山葉文敏言刃庵方藹，他無所詣也。歸未幾而病，依靈岩毅禪師於柏城庵，得領悟。一夕，索筆書偈曰：「刀斫虛空，於吾何有？十里桃花，千溪楊柳。」泊然而化，年才三十。
348	惡詩相傳，流為里諺，此真風雅之厄也。如「世亂奴欺主，時衰鬼弄人」，孫守真按：此「衰」字可見「𮕱」為異體始末。唐杜荀鶴詩也。「今朝有酒今朝醉，明日愁來明日當」，羅𨼆按：此「𨼆」字據《清代筆記叢刊》本補○孫守真按：前為原電子文本按語，然此「𨼆」字原書具足，不知何謂。或《清代筆記叢刊》者據《四庫》本訂耶？感恩感恩南無阿彌陀佛詩也。「但知行好事，莫要問前程」，五代馮道詩也。「閉門不管庭前月，分付梅花自主張」，南宋陳隨𨼆自述其先人藏一警句，為真西山、劉漫塘所賞擊者也。
349	宋太祖自陳橋擁兵回，長入，祗候班喬、陸二卒長率眾拒於南門，乃入自北，解衣折箭，誓不殺。咸義不臣宋，自縊。太祖親至直舍，歎曰：「忠義孩兒！」賜廟曰忠義，易班曰孩兒。終宋之世，孩兒班帽後垂粉青頭𩫹，為周世宗持服，直舍正門以黃羅護之，傍穿小門出入，用以旌忠。南渡景定間，又命撰二候加封𥓓文。惜二候之名無考，𥓓文見《隨隱漫録》。據此，則宋厯朝之褒忠可謂至矣。《五代史》乃不為韓通立傳，何所忌諱耶？王子融作《唐餘録》，載韓通於《忠義傳》，且冠以宋初褒贈之典，有見哉！
350	薛尚功《鐘鼎款識》第二卷有濟南鼎二，其文如《五嶽真形圖》。薛云是向潘傳本，又云二銘字畫竒怪，未容詮釋，以鼎出濟南，姑以名之。此吾郡典故也。然二鼎今不知所在，或已入宣和內府矣。
351	《楓窗小牘》言宋婦人封號，自夫人以下凡八等，如侍郎以上封碩人，太中大夫以上封令人，通直郎以上封孺人。今皆無之，碩人、孺人率為婦人之通稱矣。
352	《楓窗小牘》記東坡一帖，録足疾方，用葳靈仙、牛膝二味為末，蜜丸，空心服，神效。
353	宋有杜善甫者，濟南名士，善為詩。時有掌兵官遠戍，其妻宴客，竟夕笙歌。善甫賦詩云：「高燒銀燭照雲鬟，沸耳笙歌徹夜闌。不念征西人萬里，玉關霜重鐵衣寒。」聞者韙之。詩見《山房隨筆》。
354	《癸辛雜識》言劉義仲摘歐陽《五代史》之訛誤，為《糾謬》一書以示坡公，云云；又言《揮麈録》云，蜀人呉縝初第，請于文忠，願預官屬，不許，因作《糾謬》，疑其別是一書。不知呉縝所著《糾繆》乃《新唐書》也，予家有舊刻本，當是公謹未睹此，故疑為一書耳。
355	《東坡志林》云：「唐末五代，文章衰盡，詩有貫休、齊己，書有亞棲，村俗之氣大略相似。」此論固然，然齊己《白蓮集》至今尚傳，餘嘗見海虞馮氏寫本，有荊南孫光憲序，篇帙完好，略無闕佚。文章流傳，信有命乎！
356	吾家西第石帆亭玉版書屋，多大竹，常有小鳥翠色，飛鳴其間，大僅踰婦人釵梁物，或結巢堅致如罘ぜ，似即嶺南之翡翠也。柳文暢有《詠白蘋洲翡翠詩，則不惟粵中有之矣。李衛公有《桐花鳳賦》，亦類此。《歸田録》載宜春庫有翡翠盞一隻，形似碧玉，乃所謂翡翠屑金者，非此鳥之羽也。
357	《越絶》言舜父頑母へ，兄狂弟傲，《尸子》言舜事親養兄為天下法，是舜又有兄也。《尸子》又云其游得六人，曰雄陶、方回、續伯、牙陽、東不識、秦不空，皆賢者也；或益以靈甫為七人。然則舜既徵庸，而七人者何以皆不見舉？諸子之言，誕妄不經如此。《呂覽》、《淮南》、《新序》、《說苑》之類，類此者多有，君子存而不論可矣。
358	東坡謂《史記》舜請流共工于幽陵以變北狄，殛鯀于羽山以變東夷，云云，屈原云「鯀悻直以亡身」，則鯀乃剛而犯上者耳；若四族皆小人，安能變四裔之俗哉？葢四族之誅皆非誅死，但遷之遠方，為要荒之君長爾。此論與《竹書紀年》黜崇伯鯀合，而《史記》乃附會以渾敦、窮竒、勹弧Ⅶ吟訊袷拗名，杜預又以勹晃鯀。若然，則所謂不可教訓、不知話言，不惟方命圮族而已，四岳何為而舉？而堯何為姑試之耶？皆不可通。《韓非子》又謂堯欲傳天下於舜，鯀與共工諫，堯不聽，舉兵而誅鯀于羽山，誅共工于幽州。《呂氏春秋》則謂堯以天下讓舜，鯀為諸侯，怒欲為亂，比獸之角能以為城，舉其尾能以為旌，舜于是殛之羽山。審若是，則堯、舜揖讓，而先以征誅，而舜乃以私憾殺鯀，何以服天下？由是黃熊、玄魚、黃龍諸妄說，紛紛而起，禹何其不幸哉！《楚詞注》，堯長放鯀于羽山，絶在不毛之地，三年不舍其罪，與東坡之說相近，差可信。
359	南城陳伯璣允衡善論詩，昔在廣陵評予詩，譬之昔人云「偶然欲書」，此語最得詩文三昧。今人連篇累牘，牽率應酬，皆非偶然欲書者也。坡翁稱錢唐程奕筆云：「使人作字，不知有筆。」此語亦有妙理。
360	郭文答温忠武曰：「人無害獸心，則獸亦不害人。」予佩此語終身，故在世塗，宮中外者四十五年，而與世澹忘如海鷗鳥，晚歳乃為風馬牛不相及之事，為宵人媒蠍中傷，似郭文之言有時而不驗。然適遂其魚鳥之性，雖不敢矯情德之，亦未嘗以為怨也。《觀音經》云：「咒詛諸毒藥，所欲害身者，念彼觀音力，還著于本人。」坡翁改之，實獲我心耳。
361	趙德麟《侯鯖録》以《醉鄉日月》為皇甫松持正撰，誤也。持正乃皇甫字；松，之子也。
362	餘初撰五言詩七言詩成，京師同人鈔寫，只有七部，即蔣京少景祁所刻陽羨本也。曲阜顏吏部修來光敏手鈔杜、蘇、黃、陸四家歌行，而以餘詩次其後，日雒誦之。
363	古藥方一兩，乃今之三兩也，隋合三兩為一兩。右見《江鄰幾雜志》及《侯鯖録》，今醫家或未知此。
364	蜀道有郎當驛，即明皇雨中聞鈴聲處。予丙子歳過之，題詩驛壁云：「金雞賜帳事披猖，河朔從茲不屬唐。卻使青強行萬里，三郎當日太郎當。」三郎郎當，黃幡綽對明皇語也。
365	蜀道有花名龍爪花，色殷紅，秋日開林薄間，甚艷；又有蟲，其聲清越，如擊磬然。予壬子初入蜀，曾有絶句云：「稻熟田家雨又風，枝枝龍爪出林紅。數聲清磬不知處，山子晚啼黃葉中。」《游宦紀聞》載永福古讖云：「龍爪花紅，狀元西東。」後石壁松上生龍爪瑞花，其年蕭國梁魁天下，次舉黃定臚傳復第一，距花生處東西各三十五里，想即此花。然山中𬋈蘇習見，不知其為可貴也。
366	《游宦紀聞》記程沙隨治腎虛腰痛方，杜仲酒浸透炙乾搗羅為末，無灰酒調下。又記治食生冷心脾痛方，用陳茱萸五六十粒，水一大盞煎，取汁去滓，入平胃散三錢，再煎熱服。又沙隨嘗患淋，日食白東瓜三大甌而愈。
367	干支即乾枝省文，張世南云。
368	餘昔閱高麗史，愛其臣金富軾之文，又兄弟一名軾，一名轍，疑其當宣和時，去元濤叢叮何以已竊取眉山二公之名。讀《游宦紀聞》云，徐兢以宣和六年使高麗，密訪其兄弟命名之意，葢有所慕，「文章動蠻貊」，語不虛云。觀此，則知余前疑不誤。而是時中國方禁錮蘇、黃文章字畫，豈不為島夷所笑哉！
369	雪峰百里間多歳竹，筍味甚美，寺眾自三月至六月猶饜飫，是義存禪師手植。余考戴凱之《竹紀》，六七十種，而無歳竹。先方伯贈尚書府君譜竹尤多，亦不之及。近杭僧歳堂有詩名，其自號殆取諸雪峰云。歳音豁，字書云空大也。
370	五代楊少師凝式，旦將出游，僕請所之，楊曰：「宜東遊廣愛寺。」僕曰：「不若西游石壁寺。」凝式舉鞭曰：「姑游廣愛。」僕又請游石壁，凝式曰：「姑游石壁。」此與明陳太常音也罷相似，雖似可笑，實有雲行水流之意，可以心空及第。
371	歐陽文忠詩：「雒陽相君忠孝家，可憐亦進姚黃花。」考《澠水燕談》，雒陽進花始於李文定迪，非始思公。
372	宋王闢之聖塗云：「皇討校范文正公守青州，興龍僧舍西南洋溪中有甘泉涌出，公構亭泉上，刻石記之。幽人逋客，往往賦詩鳴琴烹茶其上，日光玲瓏，珍禽上下，真物外之游。歐陽永叔、劉貢父皆有詩刻石。青人目之曰范公泉。」按范公泉非一，今益都西南百八十里顏神鎮城東秋穀有範公祠，泉清泠，出祠中，東北流，合城西之籠水，亦名顏娘泉。北流厯淄川、長山、新城，為孝水，鄒平長白山東峰上之書堂，西峰下之醴泉寺，皆有范公泉。葢文正幼隨其母，流寓長山，讀書長白山中，又往來秋谷，故範泉有三，皆其孤貧流寓時讀書之跡，而青州之范泉，則既貴後宦游之蹟也。世或不知，故詳著之。
373	海寧陸處士冰修嘉淑昔在京師，與施愚山閏章、梅耦長庚每夕必過予邸，不冠不襪，縱談至夜分始別去。陸有絶句紀事云：「科跣到門衣，不船船襟紉。」葢方言也。若杜子美「天子呼來不上船」，自紀實事，《冷齋夜話》以為用方言，則鑿矣。
374	武林陸圻，字麗京，晚號講山，隱居賣藥。後游嶺南，禮天然禪師，法名今龍。又常游温、台諸山中，無定所，或雲有見之武當者，終不詳其蹤跡也。或以問洪昇鶿跡答以口號曰：「君問西泠陸講山，飄然瓶缽竟忘還。乘雲或作孤飛鶴，來往天台鴈宕間。」昇，予門人，以詩有名京師。遭家難，流寓困窮，備極坎廩，歸杭，年餘五十矣。甲申，自苕窆椋落水死。其詩大半經予點定，不知其子能收拾否？蒲州呉雯天章，詩尤超𨓜，予嘗目為仙才，亦以甲申病歿於家，皆士之才而不遇者，而天終厄之如此，惜哉！
375	予童子時，常夢人屬對，出句云：「君子有酒旨且多。」予應聲曰：「詩人之賦麗以則。」覺而不知所謂，後亦卒無驗云。
376	昭王南征，其君子化為猿鶴，小人化為沙蟲，疑是誕罔語耳。然世頗有此事，如望帝化杜宇，牛哀、李委化虎，郗后化蟒，李林甫化牛之類。《清波雜志》載章痘貓，《泊宅編》載馮拯化驢，甚異，不知盧杞、柳璨、蔡京、秦檜、史彌遠、嚴嵩之徒，又當化何物耳。檜墓在金陵城南牧羊亭，至今呼為狗葬，則其化韓盧必矣。
377	玉川子詩「《春秋》三傳束高閣」，後世乃有故實暗合者，可為一笑。常秩治《春秋》學，著書數十卷，後以王安石薦起，安石不喜《春秋》，秩遂諱之。時兩河告饑，詔青苗錢權行倚閣，或戲秩曰：「君之《春秋》亦權倚閣乎？」故予謂秩與種放皆穿窬小人，而無識者猶載之《隱𨓜傳》，不大謬耶？
378	廣東巡撫石文晟疏言番禺縣已故儒士李無械妻何氏年百有一歳，例請旌表，下禮部議，允行。
379	李義山《對雪》詩「欲舞定隨曹植馬，有情應點謝莊衣」，雖非上乘語，然尚不失雅馴。《墨客揮犀》載羅可二句云：「斜侵潘岳鬢，橫上馬良眉。」則晚唐五代惡道，所謂下劣詩魔者也。雅俗之間，不可不辨。
380	《老學庵筆記》：陳師錫家享儀，以冬至前一日為冬住，又云《唐盧頊傳》云，是日冬至除夜，乃知唐人冬至前一日亦謂之除夜。吾鄉三十年前冬至節祀先賀歳，與除夕、元旦同，近乃不行，亦不知其所以然也。乙酉夏山東多疫，忽有鄉人持齋素者言以五月晦為除夕，禳之則疫可除，一時村民皆買香燭祀神祗祖先，亦妖言也。
381	唐熙乙酉五月十八日，大風從西北來，先以黃氣，繕以赤氣，氣過而風，晝晦，大樹皆拔。蒲臺縣之陳化敏，有三人同行，風至伏田間，及風息，則三人伏處皆成墳如新築者，三人者皆死其下。又人家造屋三間初就，忽移置五里外，梁柱瓦甓如故。此與丁巳五月朔京師之風同。
382	《後漢書》：雒陽男子夜龍以弓箭射北闕，龍有從兄陽。夜，姓也。
383	放翁筆記謂古所謂揖，但舉手而已，今所謂喏，乃始於江左諸王。然則漢汲長孺長揖大將軍，當是舉手耳，然何以云長揖耶？
384	《梁園風雅》，明雍丘趙彥復微生、臨清汪元范明生所撰，自李獻吉、何仲默、王子衡、高子業以下凡八人，義例嚴潔。予常勸宋中丞牧仲合劉欽謨《中州文表》刻之呉中，以備河南文獻。乙酉六月，適寄到《風雅》新刻本，乃嘉定門人陸廷燦校刊者。予笑謂座客曰：「吾為朋友謀則善矣，吾鄉文獻乃聽其放失，可乎？」故嘗欲輯海右六郡前輩作者遺集五十家，斷自洪、永已來，如許襄敏彬、黃忠宣福、秦襄毅丁⒙砦募蠐洹⒘蹺暮妄ā⒚文簡紀、王叔武宗文、靳兩城學、顏藍田玉夫、殷近夫雲霄、穆文簡孔暉、邊尚書貢、劉希尹天民、許尚書成名、王文定道殷、文莊士儋、馮閭山裕、子汝強惟健、汝行惟敏、汝言惟訥、李滄溟攀龍、李伯承先芳、蘇侍郎獺⒀釤宰巍、劉範東隅、呉太宰嶽、戚少保繼光、子子沖澹、龔方洲秉德、於文定慎行、兄眉生慎言、郭魯川本、傅金沙光宅、于念東若瀛、李愚谷舜臣、李中麓開先、邢子願侗、公文介鼐、弟舉人浮來輟⒎胛拿翮、鐘尚書羽正、謝茂秦榛、許殿卿邦才、從叔祖伯石象艮、季木象春、高孩之出、鄒養浩頤賢、先伯父侍御府君與胤、盧德水世水瘛⑼蹕嬋腿糝、劉節之孔和、張元明光啟、徐東癡夜、董𬋈谷𬋈輩，擷其菁華，都為一集。守官京師四十餘載，匆匆未暇。今歸田矣，而髦及之，耳目神理非復故吾，不知斯志能終遂焉否也。聊志此以俟他日乙酉六月廿二日西堂書。
385	小說演義亦各有所據，如《水滸傳》、《平妖傳》之類，予嘗詳之《居易録》中。又如《警世通言》有《拗相公》一篇，述王安石罷相歸金陵事，極快人意，乃因盧多遜謫嶺南事而稍附益之耳。故野史傳竒，往往存三代之直，反勝穢史曲筆者倍蓰。前輩謂村中兒童聽說三國事，聞昭烈敗則顰蹙，曹操敗則歡喜踊躍，正此謂也。禮失而求之野，惟史亦然。《平妖傳》多目神借用呂文靖事，指使馬遂乃北寺留守賈魏公所遣，借作潞公耳。鄭毅夫有《馬遂傳》，嚴三點已詳予《居易録》。
386	靈寶許氏塋在縣東數里，背岡阜，面黃河，以河北中條山為案。襄毅公塚在西，莊敏、文簡而下諸子孫以次而東，形勢極河山之雄壯。蔡京葬其父於杭之臨平，以錢唐江為水，越之秦望山為案，尤據江山之勝，然京與其子攸、條輩皆不得其死。堪輿之說，其足恃乎？亦存乎其人也。
387	筆記言宋時前輩遇通家子弟請設拜，既受之，則設席望其家遙拜其父祖，乃坐。又一書記米元章與人書，至某再拜，則置筆几上，正衣冠，對書再拜。又蘇、黃、晁、張門狀皆手書。又前輩與人書言，除批答門狀外，未嘗自書。昔人於酬接書問間古道如此，今後輩不知先進遺風者多矣。
388	青浦縣有地名孔宅，相傳隋蘇州刺史孔子三十四代孫禎葬先聖衣冠處。乙酉南巡，駐蹕松江府，御書「聖蹟流徽」扁額，及二陸祠、董其昌家祠「芝英雲氣」扁額頒賜，諭其昌孫候銓州同建中送吏部先用，得荊門州，皆曠典也。
389	餘前記梵書薜荔為餓鬼，又按《酉陽雜俎》云，人犯五千惡為五獄鬼，萬惡乃墮薜荔也。
390	華山玉泉院山蓀亭大石旁，有無憂樹四。《酉陽貝編》云：「無憂樹，女人觸之花方開，亦蘭稱待女花之類。」
391	荊州街子葛清，自項以下遍體刺白居易詩，凡三十餘處，人呼為白舍人行詩圖。此視書團扇繡弓衣者竒矣，而出於市井之流，尤竒之竒。
392	宋靖康間，東京織帛及婦人首飾皆備四時，如桃、杏、荷、菊、梅花之屬，謂之一年景。予昔使東粵，過贛，報謁丁鴈水僉憲，留飯園亭。時甫過上元數日，瓶中插雜花，如桃、梅、桂花、佛桑之屑皆盛開。予戲語雁水：「君可謂四時之氣具備。」比過嶺，則芭蕉隆冬亦不凋，始知摩詰雪中芭蕉未可輕議，特粵中雪不易得耳。
393	宋士大夫以四六箋啟與手簡駢緘之，謂之雙書。後益以單紙，直敘所請，謂之品字封。後又變而為札子，多至十幅。淳熙末，朝士以小紙高四五寸、闊尺餘相往來，謂之手簡。予家所藏萬厯中先達名人與諸祖父書札，皆用朱絲闌大副啟，雖作家書亦然。五十年來乃易為寸楮，日趨簡便，而古意無復存矣。
394	放翁云漢嘉荔子熟時，凌雲山、安樂園皆盛處。餘昔過嘉州，考圖經，明時止有會江門一株，熟時專供蜀府，他即無有。獻賊亂蜀後，並此一株亦不復存矣。
395	宋寫書多用蒲圻縣紙，今殊不聞。
396	宋人詩至歐、梅、蘇、黃、王介甫，而波瀾始大，前此楊、劉、錢思公、文潞公、胡文恭、趙清獻輩皆沿西昆體，王元之獨宗樂天。然予觀宋景文近體，無一字無來厯，而對仗精確，非讀萬卷者不能，迥非南渡以後所及。今人耳食，譽者毀者，皆矮人觀場，未之或知也。
397	呉江門人徐翰林電發金九寄《西村集》，集凡二十八卷，其鄉先輩史鑒明古著也。明古，成化間高士，與沈啟南齊名，而與呉原博、王濟之、李貞伯友善，為三原端毅公所知。按集中有《曾祖文質府君行狀》，只言洪武中縛貪吏詣闕事，無一語及靖難，而呉文定為明古表墓，止云「曾祖彬」，亦無一語及遜國，則《致身録》之作果不足信。然當時胡為而有此說，遂傳千古之疑，雖博洽諳典故如虞山錢公，亦不能知也。集是陳仲醇繼儒選，初字醇儒。
398	《後漢嚴光傳》：齊國上言，有一男子披羊裘釣澤中。今臨淄縣南十里淄水上有釣臺，傳是子陵故蹟，而與七里瀨釣臺隱顯迥別。此水一號龍女水，又名裙帶水。
399	《澠水燕談》記王黃州題孫僅《文編》云：「明年再就堯階試，應被人呼小狀元。」僅果繼兄何復第一。世以元之為知人。予昔在京師，丙辰榜後，常熟歸少詹孝儀允肅以舉子下第留京師，每徒步造予寓舍，以詩卷相質。予語之曰：「君書法既工，而新詩無一怨尤憔悴之語，將來必狀元及第。」己未臚傳果第一。又丁丑常熟嚴寶成虞丁⒐鏤疵魷卣允檣澆，予皆決其必登鼎甲，已而二君先後榜眼及第。二君皆予門生也。
400	慶厯中，蘇子美進奏院祠神事起，無敢救解者，韓魏公從容言於仁宗曰：「舜欽一醉飽之過，止可薄治之，何至如此。」帝悔之。歐陽兗公作《蘇氏集序》云：「嗟吾子美，以一酒食之過，至流落以死。」正用韓公語，而志中不載其事。
401	田告字象宜，篤學有文，少學詩於陳希夷，東遊過濮，客於王元之。會河決，著《禹元經》三卷。已而得水樹於濟南明水，將隱居焉，貽書徐常侍鉉，鉉答曰：「負鼎叩角，顧廬築岩，各由其時，不失其道，在我而已，何常之有！」遂決高蹈。筮《易》遇暌，因自號暌叟。從學者常數百人。淳化中，韓丕言於天子，召赴闕，詔書及門而卒。皇討校濟南翟書裒其文四十八篇，析為三卷，又次其出處作《暌叟別傳》。今明水在章丘城南，土鼓縣故城西，亭山縣東北，曰淨明泉，在百脈泉西北，即繡江之源也。《齊乘》云，朗公谷，諸水東西伏流，西發趵突，東發百脈，所謂金霏碧水亭，韻琴築而味肪醴者也。此吾鄉高𨓜第一流，昔撰《古懽録》遺之。夏日雨過，讀《澠水燕談》，得告事，因略述《水經注》、《元和郡縣志》、《齊乘》而著於篇。
402	皇濤迥輳王汾擢進士甲科，唱名日，左右奏免解，進士例，當降甲，仁宗覽家狀曰：「汾先朝學士禹栽孫。」遂不降甲，後又以元之孫超升朝籍。元之以直道不容於太宗，而仁宗特擢其孫，與蘇、黃黨禁於徽宗，而其孫與甥皆見擢於高宗事同。直道固不終泯，而仁宗、高宗之憐才亦古今所罕覯也。汾本名元宗，字彥祖，以夢改名。
403	唐開元二十七年，詔追諡孔子文宣王，命其後嗣褒聖侯改封嗣文宣公。宋初孔氏子孫襲封，仍唐之舊。仁宗納祖擇之言，改封衍聖公，至今因之。
404	左必蕃，廣州順德人，由監察御史出知揚州府。乙酉，上南巡，嘉其清節，特擢太常寺少卿，以難其代，仍命知府事。
405	宋初文士稱高、梁、柳、范，謂高弁、梁周翰、柳開、范果也。在楊、劉之前，而人多不知。
406	祥符中，劉暈陝州司法參軍，廉慎至貧，官罷無以辦裝，賣所乘馬，跨驢以歸。魏野以詩送之云：「誰似甘棠劉法掾，來時乘馬去騎驢。」真宗祀汾陰，見野詩，嘆賞久之。時暈江南幕官，召至以為京官，知青州博興縣。後有差除，上曰：「得如劉哉嚦梢印！輩皇年，亟遷主客郎中。今博興名宦不知祀苑瘢柯賈以備遺闕云。右見《澠水燕談録》。
407	乙酉，自濟南至青州，諸郡縣皆有狼災。
408	李石《續博物志》言：劉亮合仙丹，得白蟾蜍、白蝙蝠，服之立死；又陳子真得蝙蝠，大如鴉，食之，一夕大泄而死。又云丹水有石穴，蝙蝠百歳者倒懸，得而服之，使人神仙。其自相矛盾如此。
409	薏苡一名裰欏
410	《續博物志》言：文帝撰《五經尚書大傳》，使掌故歐陽生等受《尚書》於伏生。按《漢書》，詔太常使掌故晁錯往受之，非歐陽生。歐陽生字和伯，千乘人今樂安縣。事伏生，授倪寬，寬又授孔安國，其源流如此，非以掌故往受經者也。志又云漯水有伏生墓，亦非漯，乃獺之訛。
411	嫦在ィ而李石云嫦在汲郡，有太公泉、太公廟，附會可笑。
412	人死為鬼，鬼死為漸耳。李石以漸耳為滄耳虎，音積。又有你音，指物貌，禪家有此語。
413	飛廉，紂時諸侯，或以為惡獸，頭似羊；又以為神禽，頭似鹿。此亦以勹晃鯀之類。又方書之漏蘆，一名飛廉。
414	《高麗人參贊》：「三椏五葉，背陽向陰。欲來求我，椴樹相尋。」椴木葉似桐，甚大而陰多，人參生其陰。《人參譜》
415	上金謂之紫磨金，劉迎詩：「紫磨金餅暾扶桑。」迎字無黨，萊州人。
416	《湘州記》：蔡子池南有蔡倫舂紙臼。今成都萬里橋西江岸，有薛濤造箋石臼，或云是蜀府造箋處。
417	楊汝士於楊於陵座上賦詩云：「文章舊價留鸞掖，桃李新陰在鯉庭。」元、白嘆伏。汝士歸謂子弟曰：「今日壓倒元、白！」又在洛中，裴晉公夜宴，汝士詩云：「昔日蘭亭無艷質，此時金谷有高人。」元、白失色。此本一事，而重複誤書之耳。按裴、白在洛與劉夢得多倡和聯句，裴詩所謂「成周文酒會，吾友勝鄒枚，唯憶劉夫子，而今又到來」，是其事也。是時文宗太和七年癸丑，白罷河南尹，再授賓客分司；八年甲寅，裴為東都留守；開成元年丙辰，劉分司東都，楊汝士東川節度使；二年丁巳，留守裴侍中修禊於洛，合宴舟中。先是太和五年，元已薨於武昌，安得與樂天、汝士同在洛中裴宴賦詩耶？小說之不考而妄語如此，可笑也。
418	《癸辛雜識》記宋十五帝御押，太祖：［1234］元押，太宗：［1234］仨元押，真宗闕。仁宗：［1234］。今益都孫相國客ぃㄍ㈩）《顏山雜記》所録，鳳凰嶺玉皇宮石刻宋四聖御押，殊不同，太祖：［1234］，太宗：［1234］，真宗：［1234］，仁宗泐闕。並載之，以備參考。
419	《白氏文集記》云：「家藏之外，別録三本，一置東京聖善寺缽塔院，一置廬山東林寺經藏，一置蘇州南禪寺千佛院。」《澠水燕談》云：「廬山寺白集七十卷，廣明初為高駢強取去，後四十年，有王長史者，遍求善本，較正而藏之，尋又易去，頗多舛謬。真宗詔取至都下，命侍臣以諸本參訂繕寫，付寺僧謹藏之。」真宗可謂右文之主也。
420	《鄰幾雜志》：雄霸間塘泊，冬月載蒲葦，皆用凌床，雖官員亦乘之。今京師之俗猶然，謂之冰車。
421	太倉崔華，字不雕，予門人也。工詩畫，常有句云：「丹楓江冷人初去，黃葉聲多酒不辭。」予極愛之，呼為崔黃葉。厯城族子蘋，字秋史，壬午舉人，有句云：「亂泉聲裏才通屐，黃葉林間自著書。」予亦呼為王黃葉。初予少年，和李清照《漱玉詞》云：「郎似桐花，妾似桐花鳳。」劉公甬戈體仁戲呼王桐花，鄒程村祗謨云：「崔黃葉自合作王桐花門生耳。」
422	同年祁工部珊洲文友官廬江令，有絶句云：「昨夜東風吹雨過，滿江春水長魚蝦。」予戲之曰：「古人警句例標美名，欲呼兄作祁魚蝦，必不樂受，奈何？因憶宋人有呼梅聖俞為梅河豚者，敢援此例。」一座皆笑。
423	《鄰幾雜志》云：「審刑奏案，貼黃上更加撮白，撮白上復有貼黃。」今不知撮白為何語。《石林燕語》又謂之引黃。
424	鰒魚產青萊海上，珍異為海族之冠。《南史》有餉三十枚者，一枚直千錢。今京師以此物饋遺，率作鮑魚，則訛作秦始せ蹙┲形錚可笑。又一郎官，饋歳單有燒鴉，見之愕然，徐問之，乃鴨之訛耳。
425	李贄極稱武搿⒎氳潰亦猶丁謂以曹操、司馬懿為聖人，夏竦美李林甫相業。君子小人，各從其類如此。
426	周密記德壽宮中秋賞月之所，橋用白石嬤，瑩徹如玉，以金釘鉸，橋下皆千葉白蓮花。御几御榻瓶爐酒器，皆以水精為之。水南皆宮女奏清樂，水北皆樂工吹笛。此視明皇月宮之遊，豈有人間天上之異。又《呈史》云德壽在北內，孝宗將以元旦舉慶典，有北賈攜通天犀帶一進於內，帶十三金誇，金誇皆正透有一壽星扶杖立云云，亦竒物也。
427	東坡十歳讀《范滂傳》，慨然太息，願效之。山谷晚謫宜州，為宜ヘ餘某之子滋、滸默書《范滂傳》，才忘二三字。孟博一傳，隱括蘇、黃始終乃爾。志士仁人，千載而下，猶為感憤。山谷書《范滂傳》，後藏趙忠定家，事見《呈史》。
428	《癸辛雜志》云：治喉閉用帳帶散，惟白礬一味，或不盡驗。南浦有老醫教以用鴨嘴、膽礬研細，以釅醋調灌。有鈴下一老兵妻患此垂殆，如法用之，藥甫下咽，即大吐，去膠痰數升，立差。又治眼障，用熊膽少許，以淨水略調，盡去筋膜塵土，用冰腦一二片，痒則加生姜粉些少，時以銀箸點之，竒驗。赤眼亦可用。
429	陸務觀作姚平仲傳，言隱蜀青城山，時出至丈人觀，紫髯郁然，走及奔馬。《癸辛雜識》又云李次仲遇姚平仲於廬山。豈晚又出蜀遠遊，乃至呉、楚耶？
430	周公謹述括蒼陳坡言，治痘瘡色黑倒靨唇口冰冷方，用狗蠅七枚，擂碎，和醅酒少許調服，移時即紅潤如舊冬月蠅藏狗耳中。又治痘毒上攻內障方，用蛇蛻一具，淨洗焙燥，再用天花粉等分細末之，取羊肝破開，入藥末於內，麻皮縛定，泔水煮熟切食之，旬日即愈。
431	古人作墓誌行狀，多云皇祖皇考，餘嘗疑之，未達其義。周密云：《詩》「思皇多士」，《詩記》引顏注《漢書》云「美也」；《急就章》注云「正也，大也」；《泰誓》孔傳訓皇為前。
432	宋人書感激曰感磯，取《孟子》「是不可磯也」，注云：「磯，激也，義與激同。」然亦鑿矣。
433	《荊楚歳時記》：河鼓謂之牽牛，黃姑即河鼓也。古詩云：「黃姑織女時相見。」李後主詩云：「迢迢牽牛星，渺在河之陽；粲粲黃姑女，耿耿遙相望。」則又以黃姑為織女，不知何據。
434	《大唐新語》謂梁簡文好作艷詩，江左化之，謂之宮體，晚年改作，追之不及，乃令徐陵撰《玉臺集》以大其體。今觀《玉臺新詠》所録，皆靡靡之音，正足推波助瀾，何區雅鄭。此集予在京師曾見宋刻，今呉中寒山趙氏翻刻本可謂逼真。
435	唐初御史裏行之名，自馬周始。又云武后革命，恐人心不附，供奉官正員之外，又置里行御史遺補，有「車載斗量」之謠。
436	《大唐新語》：「李襲譽性儉約，好讀書，寫書數萬卷，謂子弟曰：『吾不好貨財，以至貧乏。京城有賜田十頃，可以充食；河南有桑千株，可以充衣；寫得書萬卷，可以求官。汝曹第勤此三事，何求於人？』」右數語可作家訓，故録之以示子孫。
437	隋時天子及貴臣多著黃紋綾袍、烏紗帽，百官皆著黃袍及衫，出入殿省，見《大唐新語》。臣下得著黃，亦太凌僭矣。至唐始有紫緋青綠之別。
438	莊子與釋氏不甚相遠，唐傅奕精於莊老，而力詆佛教，殆不可解。
439	握拳透爪，世但知顏魯公。《獨異志》云，晉中書令卞忠貞殉蘇峻之難，後盗發其墓，面色如生，兩手皆拳，爪甲穿於手背，與魯公同。
440	唐文皇病痢，諸醫不效。金吾長史張寶藏進方，以乳煎篳茇服之，立差。
441	唐玄奘法師摩頂松，在齊州靈岩寺。師取經西域歸，始住長安洪福、大慈恩二寺及宜君玉華宮譯經耳。靈岩屬今長清縣，圖經但以為佛圖澄卓錫之地，而不知玄奘，故著之。
442	後漢馬略，閉户讀書，十年不出，三日一食，鄉里謂之潛龍，此在臥龍之前。
443	宋宇文伯修藏一古鼎，款識曰「輦酌宮」。按班書《宣帝紀》「常困蓮勺鹵中」，如淳注：「蓮音輦，勺音灼，縣名。」《雍録》曰：「漢蓮勺縣，唐之下わ縣也。」《元和志》曰：「下わ東二十三里有蓮勺故城。」然《三輔黃圖》、《雍録》所載漢宮殿名甚詳，無所謂輦酌宮者；蓮勺，諸書皆言縣名，亦不言有宮。著之以俟博雅如劉原父者。
444	孫思邈《千金方》：人參湯須用流水煮，用止水則不驗。《人參譜》
445	沈存中《筆談補》云：「前世風俗，卑幼致書，尊者但批紙尾答之，謂之批反，如詔書批答之義。故紙尾多作敬空宇，謂空紙尾以候批反耳。」按昔人謂謹空之空，乃九拜之空首拜也。二說互異。《周禮春官大祝辨》，九拜；一曰稽首，二曰頓首，三曰空首，四曰振動，五曰吉拜，六曰凶拜，七曰竒拜，八曰褒拜，九曰肅拜。
446	《新唐書》如近日許道寧輩畫山水，是真畫也；《史記》如郭忠恕畫，天外數峰，略有筆墨，然而使人見而心服者，在筆墨之外也。右王楙《野客叢書》中語，得詩文三昧，司空表聖所謂「不著一字，盡得風流」者也。
447	郭忠恕著《佩觿》、《汗簡》二書，並載《宋史藝文志》。而《汗簡》不傳於世，今秀水朱氏有鈔本六卷，呉門新刻，逼古可寶也。首有李建中題云：「《汗簡》元闕著撰名氏，因請見東海徐騎省鉉，云是郭忠恕製，復舊臼字部末□字注腳趙字下，俱有臣忠恕字，驗之明矣。」後有天禧二年七月十七日開封府判官虞部員外郎李直方序，又庚寅六月所南鄭思肖《為山艏湟毒題汗簡後》，是書所援據自古文《尚書》以下凡七十一家，多今世未見者。
448	嘗見人家灶側多促織，竊疑之。偶讀《酉陽雜俎》云：「灶馬狀如促織，而稍大，好穴灶側。灶有馬，足食之兆。」
449	濟南明湖蛙不鳴，濰縣無蟬，或閱數年間聞其聲，則置酒競往賞之，以為異事。
450	段柯古云：《竹譜》竹類三十九。按戴凱之《竹譜》乃七十餘種。
451	宋英宗守文令主，然其知人之哲，尤不可及。舊制，御史闕，令中丞及翰林學士知雜迭舉，英宗內批自除二人，范堯夫以江東轉運判官為殿中侍御史，呂微仲以三司鹽鐵判官為監察御史裏行。如此用人，雖唐虞三代盛際，何以加之？使神宗能守家法，何至王、呂輩紛紛亂天下耶？御史裏行始於唐初，迄宋尚仍之不改。
452	政和間，以詩為元萄術，御史李彥章遂上疏，論淵明、李、杜以下皆貶之，因詆魯直、少游、無咎、文潛，請為科禁，至著於律令，云「諸士庶傳習詩賦者，杖一百」。其紕陋一至於此。是時大臣朝士皆安石之餘孽，然安石惟欲廢《春秋》耳，其詩實於歐蘇間自成一家，亦可概謂元萄術乎？此古今風雅一大厄也。
453	葉石林云：晉宋間佛教初行，未有僧稱，通曰道人；宣和崇道教，改沙門曰德士。道人、德士，正是絶對。
454	《避暑録》盲：呂文穆蒙正為父龜圖所逐，衣食不給，龍門寺僧識其貴人，延致寺中，鑿山岩為龕以居之，凡九年。後諸子即石龕為祠堂，名曰肄業。富大忠為之記。今人以傳竒有破窯之說，志書亦沿俗論，但言窯而不知有龕，並龍門僧亦湮沒不傳，可惜也。
455	勞山多耐冬花，花色殷紅，冬月始盛開，雪中照曜山谷，彌望皆是。說者謂即南中之山茶，然花不甚大，所云海紅花是也。
456	趙俊字德進，歸德人宋為南京。偽齊劉豫起為虞部員外郎者三，以告強畀其家，卒力卻之，凡家書文字一不用豫僭號，但書甲子。此亦一陶淵明也。又南唐自顯德五年用中原正朔，士大夫以為恥，𥓓文但書甲子，見《懶真子》。
457	古來如謝康樂、宗少文輩，癖好山水者多矣。明臨海王恒叔士性宦遊所至，輙登臨山水間，窮極幽奧，作遊記數十篇。江陰徐霞客終身於遊，至厯絶域徼外，牧翁為作傳，可謂好事者矣。予同年呉君，順治末進士，嘗遊武林，宿留數月始歸。予詢以西湖、西溪諸名勝，曰：「皆不知也。」詢其未往遊之故，則大笑曰：「吾跋涉水陸二千餘里，豈為山水往耶！」予為先兄西𬋈言之，以為人嗜好逕庭乃如此。
458	《石林避暑録》述景修言：「往以九月望夜道錢唐，與詩僧可久泛西湖，至孤山，時已夜分，月色正中，湖面渺然如枰，傍山松檜參天，露下葉間，輯冀雜洩猓微風動湖水，晃漾與林葉相射。可久清臒苦吟，坐中不勝寒，索衣無所有，空米囊覆其背，以為平生得此無幾。」此一段文字非東坡不能道。景修姓張，字敏叔，常州人也。
459	唐望江令麴信陵詩，予向從《萬首絶句》得三首，録之。頃又從王觥洞允欏芳一聯云：「臺笠看山雨，渚田耕荇花。」語最工，而不得全篇。
460	晉簡文帝鄭后諱阿春，故晉人謂皮裏陽秋，孫盛《晉春秋》為《陽秋》。梁武帝小名阿練，改練為絹。今絹布之絹，俗罕知其為練矣。
461	鴟夷，河豚也。ヅ蒲，海蜇也。西施舌，海燕所化，久則復化為燕。竺餿腮，鱸四腮。
462	富文忠公不以文章見長，《康節外紀》載其《過堯夫》一詩云：「先生自衛客西畿，樂道安閒絶世機。再命初筵終不起，獨身窮巷寂無依。貫串百代嘗探古，吟詠千篇亦造微。珍重相知忽相訪，醉和風雨夜深歸。」頗可誦。
463	馮元成《雨航雜録》云：「皇甫百泉與王沃菝相埒，時人謂百泉如齊、魯，變可知道；沃萑縝亍⒊，強遂稱王。」此二語最是確論。
464	石林言：在建康見唐汾州刺史李暹告，開元二十年七月六日，下列銀青光祿大夫守兵部尚書兼中書令集賢殿學士蕭嵩、侍中兼吏部尚書弘文館學士光庭裴不書姓，學士結銜皆在官下，据此則集賢、翰林諸學士結銜在官上始於五代，可信不疑。
465	宋宰執享有高壽者五人：張鄧公八十六，陳文惠八十二，富鄭公八十一，杜祁公八十，文潞公九十二。此葉少蘊所記，尚有李文定、龐穎公二人，皆未及八十。
466	《泊宅編》：「歐陽子守滁，作《醉翁亭記》，後四十五年，東坡為大書重刻，改《泉冽而酒甘》為『泉甘而酒冽』，今讀之實勝原句。」此𥓓予乙丑過滁游琅邪山見之，手得數紙。
467	方勺引劉中壘謂「泥中」、「中露」，衛二邑名，《式微》之詩，葢二人所作，是為聯句所起。此說甚新，然不知有據依否。
468	《異聞録》：唐明皇以八月五日生。宋文貞公副碓疲骸霸攣┲僨錚日在端午。」凡月之五日皆可稱端午也。
469	《異聞録》：三月為一時，兩時為一行，兩行為一季，二年半為一雙，以閏月兼本月，此謂月雙，五年再閏為閏雙。今止謂三月為一季耳。
470	七夕之說，自三代以來，相沿舊矣。宋太平興國中，詔以七日為七夕，著之甲令。而其後多以六日為七夕，名七夕而用六，不知起於何時，右見《異聞録》。按《東京夢華録》，初六、初七晚，貴家多結彩樓於庭，謂之乞巧樓。則當時初六初七兩日皆可乞巧，遂相沿而不察耳。然今並無初六為七夕之說。
471	文潞公帶平章事三十七年，本朝惟高陽李文勤公呶緘居內閣二十七年，宛平王文靖公熙在內閣二十年，二公皆為首揆最久。而王公始終恩禮之厚，尤為本朝宰臣第一，予撰《文靖神道𥓓》，具書之。
472	葉少蘊言：唐及國初京師皆不禁打傘，五代始命御史服裁帽，淳化初又命公卿皆服之。既有傘，又有帽，故謂之重戴。祥符後惟親王、宗室得用傘，其後通及宰相、參政。今裁帽席帽分為兩等，中丞至御史、六曹郎中於席帽前加全幅皂紗，僅圍其半為裁帽，員外郎以下則無之，為席帽。按此製似古婦人幕埽今眼紗之類，而名為裁帽，不可解。又按張洎《題右丞畫孟襄陽吟詩圖》云：「襄陽之狀峭而瘦，衣白袍，靴帽重戴，乘款段馬。一童總角，負琴而從。」觀其圖，乃帽上加皂色幅巾，垂於肩後，但不似幕苧諉娑，殊近裁帽之制。而謂傘與帽為重戴，豈唐、宋所謂重戴，又有殊異耶？
473	前備載宋太祖至仁宗四聖御押互異，《石林燕語》又記王安石作押，先橫一畫，左引腳，中為一圈，圈多不圓。時謂押歹字。予謂以歹為石，與安石為人名實亦自相副。前輩有集古名臣花押為一書者，唐謂之花書。
474	唐人科場率多請託，主司多隔歳預定，乃至榜帖亦有令舉子自為者，《摭言》所載，幾同兒戲。至宋初始革其弊，如范質為相，其侄杲夙受知陶谷、竇儀，而不敢就試。李鷂相，其子宗諤唱名，辭不入，被黜，文正罷相，方再登科。先進遺風，與明王忠肅、王端毅二公輝映前後，良可敬也。若秦檜、張居正之徒則反是。
475	宋世士大夫最講禮法，然有不可解者二：仕宦卒葬，終身不歸其鄉，一也。閥閱名家，不以再嫁為恥，如范文正幼隨其母改適朱氏，遂居長山，名朱說。既貴，凡遇推恩，多予朱姓子弟。其長子純佑與王陶為僚婿，純佑卒，陶妻亦亡，陶遂再婚范氏長姨，忠宣但疏之而已，文正輙聽其改適，不為之禁，尤不可解也。
476	交梨火棗，相沿稱之，未達其義。《蠡海集》云，梨春花秋熟，實蒼花白，有金木交互之義，故曰交梨，非謂交州也。
477	宗室紅蘭主人工詩畫，有《玉池生集》，又刻郊、島二家詩，曰《寒瘦集》。生於富貴，而其胸懷蕭灑乃爾，亦竒。又鎮國將軍博問亭自號東皋主人，亦以詩名，刻《白燕棲詩》若干卷。天潢多好學如此，足見本朝文教之盛。
478	佛果禪師云：「閻浮提雨淨水，具諸天相。方時大旱，雨忽降，莫知其價，此兜率天上雨摩尼也。方欲收禾，霖雨不止，此阿修羅中雨兵仗也。甘雨及時，人皆飽足，此護世城中雨美膳也。」乙酉春無雨雪，四月、閏四月，麥秋將屆，猶不雨，至五月乃沛然г足，其後連雨，幸旋晴霽，而田家時有恒雨之懼。兜率、修羅在反掌間，信天道之難測也。
479	馬永卿云：常見李西臺所書小詞中，羅敷作羅紂。後讀《漢書》，昌邑王賀妻十六人，其一人嚴羅紂，紂音敷。敷作紂，必有据依，當詢之攻六書者。
480	臧武仲名紇。紇，恨發反，字書云下沒切，痕入聲。《懶真子》云，唐蕭穎士性輕薄，有同人誤讀臧武仲名，譏之曰：「汝紇字也不識！」今俗語云瞎字也不識，葢紇字之訛。
481	黃山谷名庭堅，皋陶字也，或曰即高陽氏八才子之一，字曰魯直。《懶真子》云：「慕季文子之逐莒僕，故曰魯直。」
482	《歸田録》稱楊文公大年作文，則與賓客飲博投壺奕棋，而不妨搆思，揮翰如飛，文不加點，門人傳録，疲於應命，真一代之文豪。歐公一代文宗，而其推服前輩如此，益知石徂徠《怪說》之妄。且柳開、穆修之徒，視歐陽豈止如陳涉之啟漢高耶？
483	田元均為三司使，性寬厚，有干請者，雖不從，必温顏強笑以遣之，語人曰：「為三司使數年，強笑多矣，直笑得面似靴皮。」《月泉吟社》有謝詩賞答啟云：「恭惟某官，笑面如靴。」葢用此語。不惟欠雅馴，亦本非佳語，而援以為贊頌之詞，謬矣。
484	取大蒜一握，道上熱土雜研爛，以新水和之，濾去滓，灌之，治卒然中暑氣閉，即蘇，見《避暑録》。
485	明時稱大學士曰閣學，今但稱中堂，而稱學士為閣學。按閣學之名起於宋宣和末，陳亨伯為龍圖閣直學士，稱龍學；顯謨、徽猷二閣直學士欲效之，而難於稱謨學、猷學，乃易閣學。然古稱大學士止曰大學，明《殿閣詞林記》又有殿學、閣學、詹學諸名。
486	劉原父、貢父博雅為北宋第一流，惜《公是》、《公非》二集不傳，故後世之名出歐、蘇下耳。如石林拈原父詩句云：「涼風起高樹，清露墜明河。」此亦何減元暉、仲言、襄陽、蘇州耶？
487	菌毒往往至殺人，而世人不察，或以性命殉之。予門人呉江葉進士元禮舒崇之父叔，少同讀書山中，一日得佳菌，烹而食之，皆死。予常與人言以為戒。又楓樹菌，食之則笑不可止。陶隱居《本草注》，掘地以冷水攪之令濁，少頃取飲，謂之地漿，可療諸菌毒。
488	周體觀白衡，遵化州人，順治己丑進士，以庶吉士出為給事中，外補饒九南道副使。與施愚山閏章同為江西監司，又同年也，其風流好事略相似。有《過黃州》絶句云：「不見當年劉克猷予壯，己丑狀元，西風吹淚古黃州。舊時江路能來否？落日招魂故驛樓。」殊不愧古人也。予兄叔子士蹋《重經采石感懷曹梁父》二絶句云：「憶向江幹惜別離，黃昏石壁共題詩。今來寂寞空江上，獨酹青蓮夜雨祠。」「禪榻何人對寂寥，短檠和淚雨瀟瀟。若為灑向寒江裏，月黑雲深欲上潮。」亦不減周作。梁父，姑孰文士，好交游；其兄淼，字滄波，與予善。
489	「時聞西窗琴，凍折三兩絃」，孟東野詩也。「淨几橫琴曉寒，梅花落在絃間」，楊慈湖詩也。「松枝落雪滿琴絃」，倪雲林詩也。「鰣魚出水浪花圓，北固樓前四月天。忽憶戴氪盎Ю錚櫻桃風急打琴絃」，予在廣陵時詩也。此詩今不存集中。
490	羅森字約齋（按：此處至「舌短語音不」幾字原脫，據《清代筆記叢刊》本補，大興人，順治丁女進士，舌短語音不正。自縣令累官開府，所至以賄聞，為四川按：此「四川」二字據《清代筆記叢刊》本補巡撫，黷貨不已，諸子從容諫曰：「大人位中丞，齒高矣，家已粗給，何必孳孳於此？」諦聽久之，答曰：「汝曹何知，多多益善。」
491	八米盧郎，或云八采，說者紛紛不一。按《太平廣記》止是八詠耳。魏高祖山陵，詔魏收、劉逖、祖孝徵、盧思道各作挽詞：尚書令楊授怪，收四首，劉、祖各二首被用，盧獨取八首，時號為八詠盧郎。此謂哀挽，且非佳事。
492	董卓、曹操、呉元濟、黃巢輩，後人有為立廟者，是非羞惡之心安在？宋景討校南郊赦録朱全忠子孫。梁莊肅方監在京倉，上言全忠唐叛臣，録之何以示勸。仁宗善之，遂見擢用。梁固賢矣，仁宗真聖主哉！
493	宋制，紫宸、垂拱常朝遇雨，則傳旨拜殿門下，謂之籠門。
494	刻書始五代，固然，然石林謂唐柳比《家訓》已有之矣。
495	今九卿自大理、太常已下官署皆名曰寺，沿東漢之舊也。鴻臚寺本以待四裔賓客，明帝時摩騰竺法蘭自西域以白馬馱經至洛，故舍於鴻臚寺。今之白馬寺，即漢鴻臚寺舊址，後遂以名浮屠之宮，非偶同也。
496	王禹玉作《龐潁公神道𥓓》，其家潤筆，參以古書名畫三十種，中有唐杜荀鶴及第試卷。予生平為人家作𥓓版文字多矣，惟安德李氏以楊孟載手書《眉庵集》一部相餉耳。宋時至有督潤筆者，不以為非。唐白樂天與元微之至交，白作元志銘，潤筆亦至五六十萬。今則諛墓之金殆絶響矣。
497	黃生某，廬州人，遊於吾郡，偶以偏方療疾，皆效。記其三云：治痞積方，用大蓽麻去殼，一百五十個，槐枝七寸，香油半斤，二味同入油內浸三晝夜，熬至焦，去渣，入飛丹四兩成膏，再入井中浸三日夜，取出，先以皮硝水洗患處，貼之。治痔方，便後以甘草湯蕩洗過，用五倍子、荔枝草二味，以砂鍋煎水蕩洗。荔枝草一名癩蛤蟆草，四季皆有之，面青背白，麻紋壘壘，竒臭者是。治血崩方，用豬鬃草四兩，童便、清酒各一鐘，煎一鐘温服。豬鬃草如莎草，而葉圓，淨洗用之。
498	今人稱先生，古人亦有止稱先者。漢梅福曰：「叔孫先非不忠也。」師古注：「先猶言先生。」又鄧先好竒計及張談先之類。後世中官稱士大夫曰老先，亦有所本。
499	後人妄改古詩，如謝茂秦改玄暉「澄江淨如練」之類，為世口實。惟王楙《野客叢書》攺陸士衡〈齊謳行〉孟諸吞雲夢百二侔秦京」曰「八九吞雲夢，語既渾成，對又精切，確不可易也。
500	唐詩人張祜，字承吉，與白樂天、杜牧之同時，其詩事班班可考。《野客叢書》引祜「不信寧王回馬來」及「金輿遠幸無人見，偷取雇跣」艽怠敝句，以為祜目擊時事而作；又祜有詠武宗時孟才人之作云：「一聲何滿子，雙淚落君前。」一述明皇事，一述武宗事，遂疑其身涉十一朝，年且百二十歳，云云。此說愚甚可笑。唐人詠明皇、太真事者不可枚舉，如元、白《連昌宮詞》、《長恨歌》二篇，其最著者；又如李義山「如何四紀為天子，不及盧家有莫愁」之類，亦多矣，豈皆同時目擊者耶？即祜樂府《春鶯囀》、《雨霖鈴》等作，皆追詠天寶間事，何獨疑於前二詩耶？
501	先大父方伯贈尚書公手書遺訓有云：「吾既無厚遺，而使汝輩過營喪葬之費，心殊不忍，虛地上以實地下，又所深惡。」云云。葢本漢貢禹「眾庶葬埋，皆虛地上以實地下，其過自上」之語。
502	妻之父為外舅，母為外姑，見《爾雅》、《釋名》諸書。然今俗謂妻之父為丈人，其來亦遠。裴松之《三國志注》「獻帝舅車騎將軍董承」句云：「古無丈人之名，故謂之舅。」則是南北朝已稱丈人也。《爾雅》妻黨云妻之昆弟為甥，姊妹之夫為甥。今無此稱，有稱之者，鮮不以為怪矣。
503	安祿山生於南陽，時李筌為鄧州刺史，夜識東南有異氣，於村落物色得之，慘然曰：「此假王也。」座客勸殺之，筌不聽。後有罪當刑，節度使張守腫嚶誄，亦不殺，遂釀天寶之禍。然則真王不死，假王亦不死也，豈亦運氣使然耶？筌即注《陰符》者。
504	唐蔡京假節邕州，道經湘口，泊浯溪《中興頌》所，人黽俯不前，題詩曰：「停橈積水中，舉目孤煙外。借問浯溪人，誰家有山賣？」此詩未收《浯溪志》，予昔撰《浯溪考》亦遺之，偶讀《雲溪友議》，迫録於此，用補向來之闕。
505	「夜夜月為青塚鏡，年年雪作黑山花」，唐人尉遲匡詩也。匡以詩乾李林甫，反遭斥辱。《雲溪友議》具載其事，而未見全篇，升庵補作《塞上曲》，極工，今載集中。
506	予以順治十二年乙未科登第，甫弱冠，時預同年宴會，東歸後有寄友人詩云：「當年曾記鳳城頭，比舍相過盡雅遊。道政里中人似璧，善和坊北月如鉤。閒邀師子尋新曲，醉遣︵兒亂酒籌。今日相思一彈指，坐驚花事到黔陬。」後數年理揚州，寄嚴州詩云：「秋水初波枕畔流，欲將愁思寄嚴州。新安江水千餘里，何處天邊風露樓。」皆有本事。今思之已四五十年，如前塵昨夢。二詩皆不載集中，故追録。
507	乾州武則天陵墓，過客題詩訕笑者，必有風雷之異。利州乃武生處，今四川廣元縣是也。嘉陵江岸皇澤寺有其遺像，乃是一比丘尼。予過之題詩云：「鏡殿春深往事空，嘉陵禍水恨難窮。曾聞奪婿瑤光寺，持較金輪恐未工」葢用《洛陽伽藍記》瑤光寺尼工奪婿之語以謔之，且曰：「爾果有靈，不妨以風雷相報。」已而晴江如練，微風不作，頃刻百里。豈老狐獨靈於乾陵，不靈於利州乎？記之以發一笑。李義山亦有二絶句，自注云「感孕金輪處」。
508	唐人最重進士科，然主司、舉子關節交通，不以為怪，乃至宗族子姓，亦不回避。如沈絢尚書主春闈，其母曰：「近日崔、李侍郎皆與宗盟及第，汝於諸葉中擬放誰耶？」絢曰：「莫如沈先、沈擢。」母曰：「二子早有聲價，科名不必在汝。沈儋孤寒，鮮有知者。」絢不敢違母命，遂放儋及第。是以朝廷名器為宗族之私恩也。今回避之例雖嚴，然亦有可議者。如翁婿舅甥不相回避，而外簾供給所等官本無關涉，凡子姓亦一體回避。如平原同年張良哉完臣為國子監助教，三科皆供事會試外簾，其子與宗姓三人引例回避，遂淹滯十年之久，詎非慎乎？唐人著族惟聞喜裴氏、滎陽鄭氏稱眷不稱房，呉興沈氏則稱葉，不詳所始。
509	予既選刻邊尚書《華泉集》及其仲子習𨓜詩，又訪其七世裔孫紹祖，請於當事，為公奉祀。厯城諸生張水鰨字澄源，邊氏子佃主也。又訪其集於臨邑故家，得魏允孚刻本，為重鐫之，書來請序，並謀新公祠宇，置祭田，可謂好事喻義者，因書之。乙酉七月廿一日記
510	宋初收江南、西蜀，徐熙、黃筌父子皆入京師。筌畫花卉，但以輕色染成，不見墨跡。謂之寫生。熙以墨筆畫之，殊草草，略施丹粉，而神氣生動。筌惡其軋己，言其不入格，罷之。熙之子乃效諸黃之格，更不用墨，直以粉色圖之，謂之沒骨圖。畫花鳥者今有此兩種，如近日姑蘇王武，熙派也；毗陵惲壽平、金陵王概，筌派也。二派並行，不可相非，惟觀其神氣何如耳。概字安節，詩人方文{塗山山之婿，與兄蓍字宓草皆以工花鳥擅名，詩亦不凡。蓍初名尸，概初名丐，後改今名。亡友汪鈍翁贈呉人文點與也詩云：「君家道韞擅才華，愛寫徐熙沒骨花。」謂趙凡夫子婦、文ㄈ衡山之孫女也。然沈存中謂沒骨花乃熙之子，非熙也。
511	王仲至愛摩詰《黃梅出山圖》。《筆談》以為黃梅、曹溪二像，氣韻神撿，各如其為人，讀二人事跡，還觀所畫，乃知其妙。餘在廣陵時，有餘氏女子名韞珠，刺繡工絶，為西𬋈作須菩提像，既又為先尚書府君作彌勒像，皆入神妙；又為餘作神女、洛神、浣紗、杜蘭香四圖，妙入毫釐，葢與畫家同一關捩。今有以土塑木雕為人作小照者，往往逼真，亦絶技也。
512	京朝官三品已上在京乘四人肩輿，輿前藤棍雙引喝道；四品自僉都御史已下止乘二人肩輿，單引，不喝道。宋人喝道皆云「某官來」，以便行人回避。明代閣臣入直，呵殿至聞禁中。今則至棋盤街左右即止，凡八座皆然，行人亦無回避者矣。
513	今京官四品如國子監祭酒、詹事府少詹、都察院僉都御史，騎馬則許開棍喝道，肩輿則否。予同年徐敬庵旭齡由僉都御史巡撫山東，出都日，騎馬開藤棍，此舊例也。凡巡撫入京陛見，多乘二人肩輿，亦不開棍喝引。
514	沈存中謂楚詞之些，葢楚人舊俗，即梵語「薩縛訶」三字之合也。蓀即菖蒲，蕙即零陵香，蓀即白芷。又云杜蘅即馬蹄香，今偽作細辛用。
515	沈存中云：薊州大薊茇如車葢，因言揚州宜楊，荊州宜荊。按揚州字從手，子雲姓正此揚字，又古侯國名，今山西洪洞縣是也。如沈說，則州名當從木，非是。然存中號博物，不應有誤，當更考之。若丹陽亦稱丹楊，則自孫呉江左已來舊矣。
516	存中又云，淡竹對苦竹為文，除苦竹外，悉謂之淡竹。今南人食筍，有苦筍、淡筍二種，淡筍即淡竹也。或謂淡竹別自一種，葢因本草別疏為一物耳，非是。
517	「急急如律令」五字，本漢公移常語。張天師漢人，故承用之，道流至今祖述。見《雲麓漫鈔》。
518	晏元獻為相，求擇婿於范文正，文正曰：「公女若嫁官人，則仲淹不敢知；必求國士，無如富高者。」高即文忠公弼舊名也。《孫公談圃》乃謂元獻門下常賣人王青善相人，一日夫人召相其女，遽曰：「國夫人也。」又曰：「恰有一秀才姓富，須做宰相，明年狀元及第。」夫人以告元獻，遂使人通好，云云。不知何據。
519	《談圃》記曾魯公七十餘病痢，鄉人陳應之用水梅花、臘茶服之，遂愈。但不知水梅花是何物。
520	《龍城録》載：王宏，濟南人，與唐文皇少為同學，從受八體書；既登極，訪宏，隱去不見。此吾鄉之嚴子陵，而志乘佚不載，故著之。
521	俞次尚字退翁，湖州人，官屯田員外郎，與妻皆達禪理。次尚病，呼其妻曰：「我將死。」時二子在外，妻曰：「我欲先死，君俟諸子至未晚也。」言訖奄然而化。已而諸子至，次尚曰：「吾亦行矣。」即趺坐化去。孫莘老為表其墓。此與龐公靈照事同，見《談圃》。
522	《舊唐書賈食束傳》但言祖渭，父寧。《龍城録》則云：「食束父名，字師道，才吏也。五十歳，棄家隱伊陽鳴皋山，著書二十卷，號鳴皋子。山中人言其仙去。子食束，亦有才，然不逮於父風。」
523	予為盤山釋智朴題詩，用「苗茨」字。朴疑之，書詢出處。按《洛陽伽藍記》，奈林南有魏明帝苗茨之𥓓。楊之釋曰：「以蒿覆之，故云苗茨。」
524	天下梵剎皆以內典字義為名，予昔奉使四方，見亦有不盡然者。如太湖道中有釣魚寺，成都青羊宮本桃花尼寺；重慶塗山上有相思寺，因山有相思竹，故名，亦可異也。
525	姑蘇士人家玉蟾蜍一枚，皤腹中空。每焚香，置爐邊，煙盡入腹中；久之，冉冉復自蟾口噴出。
526	濠州含桃閣下，壞氐檬匣，匣中有巨編數帙，乃陳留鄭向所述《五代開皇紀》三十卷。乾興元年，向以尚書屯田員外郎為郡守，瘞此書於閣下，有銘云云，見《墨莊漫録》。按乾興乃真宗末年年號，此書在薛居正後，歐陽修前，而世罕知者，不知尚有傳本否也。
527	古來武人能詩，如宋沈慶之：「微生遇多幸，得逢時運昌。朽老筋力盡，徒步還南岡。辭榮此聖世，何愧張子房。」梁曹景宗：「去時兒女悲，歸來笳鼓競。借問行路人，何如霍去病。」北齊斛律金：「敕勒川，陰山下，天似穹廬葢四野。天蒼蒼，野茫茫，風吹草低見牛羊。」高敖曹：「壟種千口羊，泉連百壺酒。朝朝圍山獵，夜夜迎新婦。」唐王智興：「三十年前老健兒，剛被郎官遣作詩。江南花柳從君詠，塞北煙霜獨我知。」宋曹翰：「三十年前學六韜，英名常得預時髦。曾因國難披金甲，不為家貧賣寶刀。臂健尚嫌弓力軟，眼明猶識陣雲高。堂前昨夜秋風起，羞睹盤花舊戰袍。」岳鄂王飛：「潭水寒生月，松風夜帶秋。」明郭定襄登：「甘州城西黑水流，甘州城北胡雲愁。玉關人老貂裘敝，苦憶平生馬少游。」湯胤績：「苜蓿含花草露斑，奚奴擾擾出沙灣。塵飛大夏三千里，泥滿東風十二閒。直內銅符初上繳，征西鐵甲未東還。可憐絶代賢王手，少畫漁陽阿犖山。」戚武毅繼光：「畫角聲傳草木哀，雲頭對起石門開。朔風邊酒不成醉，落葉歸鴉無數來。但使元戈銷殺氣，未妨白髮老邊才。勒名峰上吾誰與，故李將軍舞劍臺。」右偶舉數篇，皆見英雄本色，有文士所不能道者。又如宋之劉涇、賀鑄、韓蘄王世忠，明之沐昂、俞大猷、李言恭、萬表、陳第輩，不可枚舉，孰謂兜鍪之流只解道「明月赤團團」也。唐高崇文「誰把骨孝兒射鴈落，白毛空裏亂紛紛」，雖俚語，亦不凡，可並謝胡撒鹽之句。
528	元碳洌明州士人陳生附賈舶泛海，遇風，引至一島，見有精舍，金碧明煥，榜曰天宮之院。堂上一老人，據床而坐，神觀清臒。左右環侍，白袍烏巾者約三百餘人，自言皆中原人，唐末避亂至此，不知今幾甲子也。山巔一亭，榜曰「笑秦」。問老人為誰，曰：「唐相裴休也。」山中生人參甚大，多如人形。生欲乞數本。老人曰：「此物鬼神所護惜，不可經涉海洋。山中金玉，任爾取之。」又云：《楞嚴》乃諸佛心地之本，當循習之。」復令人導之登舟，轉盼之頃，已至明州矣。右見《墨莊漫録》《人參譜》。
529	天平山僧得蕈一叢，煮食之，大吐，內三人取鴛鴦草啖之，遂愈，二人不啖，竟死。鴛鴦草，藤蔓而生，黃白花對開，治癰疽腫毒尤妙，或服或傅皆可。葢沈存中《良方》所載，即金銀花也。又曰老翁鬚，《本草》名忍冬。先方伯贈尚書府君《群芳譜》云：一名鷺鷥藤，又名金釵骨。
530	蜀、洛之黨亦曰許、洛，葢以潁濱晚居許田。然東坡卜居陽羨而葬郟，未嘗一日居許也。《墨莊漫録》云：崔宓路、陳恬叔易皆戊戌生，田晝承君、李チ方叔皆己亥生，並居穎昌陽翟，為許黨之魁，時號戊己四先生。葢是時東坡及黃、秦之歿久矣，而黨論猶未息，此蜀、洛諸君子賢知之過，毋乃為紹述諸壬人所笑耶？
531	《墨莊》云：「濟南為郡，在厯山之陰，水泉清冷，凡三十餘處。」予按濟南七十二泉，其名具載《齊乘》，實不止三十餘也。又云李格非文叔作《厯下水記》，敘述甚詳，文體有法，惜不與《洛陽名園記》並傳。
532	王安石常患偏頭痛，神宗賜以禁方，用新蘿卜取自然汁，入生龍腦少許，調勻，昂頭滴入鼻竅，左痛則灌右鼻，右即反之。
533	米元章論書云：「江南呉完、登州王子韶，大隸題榜有古意，吾兒尹仁與之等。幼兒尹知代吾名書𥓓及手書大字，更無辨。門下許侍郎尤愛其小楷。」按尹仁即友仁也，今人止知其畫，尹知書，則知之者益鮮矣。
534	元章論唐人書最不喜柳，云柳出歐陽，而為怪醜惡札之祖，自此世人始有俗書，其弟公綽乃不俗。予昔兩至成都，謁武侯廟，廟有裴度撰𥓓，公綽書也。
535	宋時製墨名家，有潘谷、陳贍、張谷，又有常山張順、九華朱覲、嘉禾沈珪、金華潘衡；宣政間有關幀⒐｜、梅鼎、張滋、田守元、曾知唯、桐柏張浩、河東解子誠、韓偉睿可與李氏父子相甲乙。
536	藏書之富，有宋宣獻、畢文簡、王原叔、錢穆父、王仲及、荊南田氏、厯陽沈氏、譙郡祁氏、曾麟堆搴汀⒑刂方回。
537	乙酉，有書賈來益都之顏神鎮，攜蘇過叔黨《斜川集》，僅二冊，價至二百金有竒，惜未得見之。
538	《野客叢書》云：或有書是非字為氏飛者，固好竒之過，然不可謂無所本。以氏為是，如《漢志》「至玄孫氏為莊王」是也；以飛為非，如漢𥓓「飛陶唐其若是乎」是也。
539	昔人謂江左禁書疏往來，故右軍帖多稱死罪，以當時有禁也。然孔廟漢𥓓魯相奏記，司徒司空府首具年月日魯相某等叩頭死罪敢言云云，末又云某惶恐叩頭死罪。又孔文舉、繁欽、陳琳諸人皆用之，則非自右軍始矣。
540	世疑桑欽著《水經》成一家言，何以《後漢文苑》不為立傳。陸儼山引《漢孔安國傳》，徐敖以《毛詩》傳塗渾子真，子真傳桑欽君長，當是西漢末人。
541	《康節外紀》云：「邵某與常秩同召，某卒不起。」又云：「王介甫方行新法，天下紛然以為不便，思得山林之士相合。秩引對，因盛言新法之便，乃除諫官，以至待制。帝浸薄之，而介甫主之，不忘秩之本末如此。不知永叔何為取之？」
542	「行盡江南數十程，曉風殘月入華清」，宋人杜常詩也。按常為昭憲皇后族孫，第進士，厯官工部尚書；而《霏雪録》以為杜牧詩，誤矣。《畫墁録》云：「神宗聞昭憲之家有登第者，甚喜，有旨令上殿。翼日，謂執政曰：『杜常第四人登第，卻一雙鬼眼，可提舉農田水利。』」即此杜常也。
543	東坡詩云：「詩文豈在多，一頌了伯倫。」朱少章謂《藝文志》載《劉伶集》三卷，伯倫非他無文章。鐘退谷謂劉嶁檣平詩才十四首，予觀獨孤及《三賢論》及殷寅所嘆嶁櫓長不止於詩，詩亦豈止十四首。但此一頌、十四詩足以不朽其人，他文可不必傳，政如白頭花鈿滿面，不如美人半妝耳。山谷《豫章集》最多，而晚年自刪其詩，止存三百篇；徐昌毅自定《迪功集》亦最少，二公正得此意。予生平為詩不下三千首，門人盛侍御誠齋符升、曹祭酒峨眉禾為撰《精華録》，意存簡貴，然所取尚近千首，愧山谷、昌穀多矣。
544	朱少章《詩話》云：「黃魯直獨用崑體工夫而造老杜渾成之地，禪家所謂更高一著也。」此語入微，可與知者道，難為俗人言。
545	《物類相感志》云：「芽茶得鹽，不苦而甜。」乃知古人煎茶，必加姜鹽以此。然茶取其清苦，若取其甘，何如啜蔗漿棗湯之為愈也。
546	陳仲醇云：溧陽人家有鐘離權書花押，如一劍狀。則是神仙亦有押字。
547	唐牛、李之黨，贊皇君子，功業爛然，與裴晉公相頡頏，武宗之治幾復開元、元和之盛，其黨又皆君子也。僧孺小人，功業無聞，怛悉謀維州一事，怨恫神人，其黨李宗閔、楊虞卿之流，又皆小人也。二人之賢不肖如薰蕕然，不難辨也。自蘇潁濱二人皆偉人之說出，謂僧孺以德量高，德裕以才氣勝，而賢不肖始混淆矣。初僧孺尉嵩縣，而水中灘出，有諱滁一雙飛下，僧孺果入西臺。陳仲醇云：「竒章入臺，當以鴟梟應之。」此雖戲論，實公言耳。吾宗鶴尹兄ⅲ工於詞曲，晚作《籌邊樓傳竒》，一褒一貶，字挾風霜，至於維州一案，描摹情狀，可泣鬼神。嘗屬予序之，而未果也。今鶴尹歿數年矣，憶前事，為之憮然，聊復論之如此，將以代序，且以見傳竒小技，足以正史家論斷之謬誣也。鶴尹大父緱山先生作《鬱輪袍》及《裴湛和合》二曲，詞曲家稱為本色當行。
548	何大復《平涼詩》云：「惟餘青草王孫路，不屬朱門帝子家。」莫中江以為李滄溟在河南時作，人與地皆誤也。
549	濟南府城東三十里王舍人店，萬厯間耕者得片石於田中，刻「讀書臺」三字，乃蘇長公書也。按元遺山《濟南行記》以為宋張公掞讀書處。掞舉進士，仁宗朝知掖縣，奏免登萊租稅，後以户部侍郎致仕。或云是其兄揆。揆字貫之，通《易》、《太元》，陳執中薦為龍圗閣直學士，進翰林侍講學士云。
550	徐渭《墨芍藥》一軸，甚竒恣，上有自題云：「花是揚州種，瓶是汝州窯。注以東呉水，春風鎖二喬。」字亦怪醜。予少喜渭詩，後再讀乃不然，只是欠雅馴耳。
551	《後山談叢》云：「齊之龍山鎮有平陵故城，高五丈四，方五里。附城有走馬臺，其高半之，闊五之三，上下如一。其西與南則在內，東北則在外，莫曉其理。」按東平陵城，唐之全節縣也，即古譚子國，《詩》所謂「譚公維私」者也。故城址尚存，走馬臺則不可辨識矣。城東門有漢夏侯勝墓。
552	後山云：「趙內翰彥若家有南唐澄心堂書目，才三千餘卷，有建業文房之印。」
553	永叔論書喜李西台，而《集古録》不取張從申。秦偽部學西台書，文忠在亳，問秦「西臺何學」，曰：「張從申也。」今金陵棲霞寺𥓓乃從申書，豈文忠偶未睹耶？
554	印章舊尚青田石，以燈光為貴。三十年來閩壽山石出，質温慄，宜鐫刻，而五色相映，光采四射，紅如闡矗黃如蒸慄，白如珂雪，時競尚之，價與燈光石相埒。近斧鑿日久，山脈枯竭，或以芙蓉山石充之，無復寶色，其直亦不及壽山五之一矣。二山皆在福州。
555	語云「棗不救儉」，言歉歳不宜棗也。康熙甲申歳仍儉，而棗倍收；乙酉歳豐，棗亦收，語不皆驗。
556	寒食面、臘月雪為糊，則不蠹。宋王文憲家以皂莢末置書中，以辟蠢。
557	王沃蕁鄂不觚録》云：「親王體至尊，於文武大臣投刺作書，有稱王者別號者，不稱名，惟今魯王一切通名。自分宜當國，而親王無不稱名矣，至江陵而無不稱晚生矣。當其時襲封者，至稱門生。」按宋朝儀，親王班宰相之下，已乖大體，況以天潢之尊，降而稱晚生、門生乎？其褻越已甚，而權相之氣焰亦可想見，又何怪士風之不競乎！
558	江陵媚大戲氡＃刺稱晚生。以江陵之薰灼，至使群臣上疏不敢斥名，親王、次輔皆稱晚生，在外布、按二司至行跪禮，而屈體媚夏巳鞜耍可謂羞朝廷而辱當世之士矣。
559	御史於左都御史、副都御史，例用上銜名帖，即升遷至大官，仍稱晚生不改。予以康熙庚午為副院，今梅少司馬桐崖金為御史，掌京畿道；後九年，予為掌院，梅已為副院，猶稱晚生，及出為閩撫，不改也。金少司寇璽亦嘗為屬，同時為副院，亦稱晚生，及出為楚撫，則改稱侍生，不知用何例也。
560	各道御史掌道，論俸之先後一定不易，惟協理則總憲批委，遂多趨避。如河南、江南、浙江三道缺協理之員，則人競趨之，臺規不肅，為日已久。予為掌院，凡協理一按，俸次先後不許越次。至內陞京卿，初薦常百子翼聖，後薦李質君斯義、陳大年齊永，皆以久次掌河南道者，無所容其營競。後常至大理寺卿，陳至太常寺少卿卒。李今為福建巡撫。此亦所以崇恬退抑奔競之道，而前後皆不盡然。
561	翰林有對房師生之例，自明代相沿至今。沃菸餃品已上則不復敘，然予見王大宗伯涓來澤弘為吏侍，杜大司馬肇餘臻為尚書，每相遇，杜執弟子禮益恭，此盛德足以風世也。沃縈盅猿Ｊ煆銜木腹訥以嘉靖甲辰會試，分領《詩經》房，瞿文懿景淳以本經中式，乙未再分房，李文定春芳亦以本經中式，皆不稱門生，不可解也。
562	明舊例，五部尚書避大學士，惟吏部尚書不避，相遇則下輿而揖。今吏部亦與五部尚書同矣。沃菸狡閻菅釹逡愎為太宰，位望俱重，侍郎以下皆遠避，後起掌兵部，亦然。
563	明舊例，太常、光祿、太僕寺正卿皆避侍郎。沃菀櫧浞牽今無是矣，即遇尚書亦不避也。若翰林庶常以至內閣中書舍人遇尚書、都御史，亦分途抗行不避，不知何說。
564	沃菰匚庵新階癰罩治玉，鮑天成之治犀，朱碧山之治銀，趙良璧之治錫，馬勛治扇，周之治商嵌，呂愛山治金，王小溪治瑪瑙，蔣抱雲治銅，皆比常價再倍，其人或與士大夫抗禮。
565	《文房寶飾》云：養筆以硫黃水舒其毫。東坡以黃連煎湯調輕粉蘸筆頭，候幹收之。山谷以川椒黃蘗煎湯磨松煙，染筆藏之，尤佳。又東坡作墨，以高麗煤，契丹膠為之。
566	倪雲林每作畫必題一詩，多率意漫興，惟《妮古録》載一詩最佳，云：「十月江南未隕霜，青楓欲赤碧梧黃。停橈坐對西山晚，新鴈題詩小著行。」
567	又顧阿瑛題文與可竹云：「湖州昔在陵州日，日日逢人寫竹枝。一段枯梢三作折，分明雪後上窗時。」風致不減雲林。
568	昔在京師，從宋荔裳琬所見元朱碧山所製銀槎，乃太乙仙人，一時多為賦詩，以為張騫事，非是。《妮古録》云：「曾見所作昭君像，琵琶乘騎，眉發衣領，花繡鬃鬣，種種精細。馬腹上豆許一穴，其中嵌空，琵琶上刻『碧山』二字。」
569	《群碎録》云：書曰帙者，古人書卷外必用帙藏之，如今裹袱之類。宋真宗取廬山東林寺《白居易集》，命崇文院寫較，包以斑竹帙送寺。嘗於秀水項氏見王右丞畫一卷，外以斑竹帙裹之，云是宋物。帙如細簾，其內襲以薄繒，故帙字從巾。
570	內典云：「福不唐捐。」今謂亭館無壁曰唐肆。唐訓空。
571	《續文獻通考》載劉辰翁《須溪集》一百卷，今所傳止《記略》二卷，及批點《老》、《莊》、《列》、《班》、《馬》、《世說》、摩詰、子美、長吉、子瞻詩九種耳。
572	《太平清話》云：「朱竹，古無所本，宋克仲温在試院卷尾以朱筆掃之，故張伯雨有『偶見一枝紅石竹』之句。」然閩中實有此種，紅如丹砂。
573	明仁宗賜禮侍金問《歐陽居士集》凡二十冊，遭回祿，失其八，後在文華殿從容言及賜書事，宣宗促命內侍補之復完。余聞曹舍人貞吉云，官典籍日料檢內府藏書，宋刻歐陽集凡有八部，竟無一全者。葢鼎革之際散軼，不可勝道矣。
574	王介甫狠戾之性，見於其詩文，可望而知，如《明妃曲》等，不一其作。《平甫墓志》，通首無兄弟字，亦無一天性之語，敘述漏略，僅四百餘字。雖曰文體謹嚴，而人品心術可知。《唐宋八家文選》取之，可笑。
575	屠隆長卿令青浦，梁辰魚伯龍過之，為演《浣紗記》，遇佳詞，輙浮以大白。昔袁荊州籜庵于令自金陵過予廣陵，與諸名士汎舟紅橋，予首賦三闋，所謂「綠楊城郭是揚州」者，諸君皆和，袁獨製套曲，時年八十矣。曲載《紅橋倡和》。昔張子野與東坡會飲垂虹亭，年亦八十。
576	司馬子長採《左氏內外傳》、《國策》、《世本》以為《史記》，楊用修取《華陽國志》、王象之《紀勝》、《成都𥓓目》、費著《器物譜》、《蜀錦譜》、《蜀箋譜》以為《蜀志》，昔人謂可以為修志乘法。予見康對山《武功志》前幅，載織錦璇璣詩圖，劉九經《ブ盡非胺，載武侯木牛流馬圖，殊有別趣，但如此佳料不易得耳。
577	秦少游有姬邊朝華，極慧麗，恐妨其學道，賦詩遣之至再。後南遷過長沙，乃眷一妓，有「郴江幸自繞郴山，為誰流下瀟湘去」之句，何前後矛盾如此？
578	畫家界畫最難，如衛賢、馬遠、夏珪、王振鵬皆以此專門名家，不足貴也。郭忠恕畫山水入𨓜品，乃工界畫，斯足異耳。論詩文當以是推之。或云忠恕以篆籀畫屋。
579	李義山記滎陽鄭夜儐籩藎得怪石六，輦運以歸，費俸錢六十萬；後還長安，無居宅，妻兒寄人舍下。余讀而笑之，既稱廉吏，安所得六十萬錢？鬱林石殆不如此。
580	予最愛湯義仍先生絶句：「清遠樓中一覺眠，雨鳩風燕乍晴天；年來愛作團欒語，不得中男在眼前。」昔丁卯、戊辰間，予家居，而第三男啟水方官文登廣文，嘗寫此詩寄之，以代家書，真不減子由彭城逍遙堂絶句也。興觀群怨，學詩者當於此等求之。
581	張景山一石，中有月形，石色紫而月白，月中有桂樹，其文黑，枝葉老勁，雖工畫者不能為。又呂東萊蓄一犀帶，中有月影，過望則見。范文正家一古鏡，背具十二時，如博棋子，每至某時，則棋中明如月。又季鴈山一爐，幕上有十二孔，應時則香出。
582	趙松雪《鵲華秋色圖》，為周密公謹作，山頭皆著青綠，全學右丞。公謹家世濟南，流寓呉興，故松雪為作此，以寄其故鄉之思。密常著《癸辛雜識》、《雲煙過眼録》諸書。癸辛，所居巷名，猶許渾之丁卯橋。
583	康熙中嘗命畫苑寫耕織圖，禦製詩冠其上方，刻印頒行。按此圖始於宋於潛令四明樓作耕織圖以獻思陵，各繫五言八句詩，逐段有憲聖皇后題字。
584	古人文章，身後所託不一，如白居易以轉輪藏，唐球以瓢，劉蛻以塚，陸龜蒙以白蓮寺佛腹。後百千年必有知者，何必藏之名山，副在通都耶！
585	梅梁有二，會稽禹廟梅梁，乃大梅山所產梅樹，張僧繇畫龍其上，夜大風雨，飛入鏡湖，與龍鬥，乃以鐵索鎖之。晉謝安石作新宮，造太極殿，少一梁，忽有梅樹流至石頭城下，取為梁，殿乃成，畫梅花於其上。
586	予昔奉使廣州，親見篳麻樹、翩豆樹、茄樹。昨閱一書，言西土甘草亦有成大樹者，皆異聞也。
587	袁淑《山公九錫文》、沈約《修竹彈甘蕉文》、韓愈《毛穎傳》之類，偶然游戲，後來作者遂多。吾鄉賈公三近嘗輯《滑耀編》若干卷，先生父方伯贈尚書府君曾屬毛子晉刻之汲古閣。又嘗見《文府滑稽》一書，皆此等文也。
588	會稽女子商婉人能詩，工楷法，常仿呉彩鸞寫《唐韻》，作廿三先廿四仙。武林沈艏浞跡名蓀）為題絶句云：「簪花舊格自嫣然，顆顆明珠貫作編。始識彩鸞真韻本，廿三廿四是先仙。」商本老學究女，兼能制舉文字，嘗手評沈文一卷。又有詩贈之云：「細筆猩紅絶妙辭，掃眉窗下拜名師。從來玉秤稱才子，樓上昭容字婉兒。」
589	門生沈艏浞加衷疲康熙壬子為河道總督，請主任城書院，有諸生饋墨數丸，云是土人所製，形如掘丸，磨之甚黝黑。則充墨至今猶有傳其遺法者，惜予未及見之。
590	杭州臬署本宋岳忠武王宅，東偏有王祠，祠後又有一祠，並祀文信國及元伯顏。養濟院則祠嚴嵩為土地，皆不知起於何時。
591	艏浞汲⒂胗訝朔何骱，未幾雨作，座有請乩仙者，至則書一絶句云：「才散笙歌罷綠麼，冷風疏雨上輕ザ。問予名字真消息，曾向王維雪裏描。」叩之，自云：「綠天仙子，賈秋壑半間堂後植蕉百本，予乃其中之得靈氣者，現美人身，侍書於巾峰洞天。」翼日跡之，果有巨蕉一本，𬋈牧不侵，遂醵金構精舍其側，自後數降乩與諸生倡和云。
592	康熙甲申十二月，蘇州洪生者與客談次，忽空中有聲，舉頭視之，見一人左手抱冊，右手持杖，黃巾黃衫，御風而過，頃刻漸遠，猶見衣角。出問市人，亦多見之。
593	艏浞莢疲曾見諸生中有油姓、煙姓。
594	粵東撫署即尚藩故王宮，東園有樹一株，結實如枇杷，中空似有核而脫去，竟無能名之者。亦異植也。
595	先兄《考功集》詩屢經芟削，最後止刻四卷，佳句佚者頗多，略記一二，如《濰縣道中》云：「人煙通下密，橋路繞東丹。」《夏夜詞》云：「夢覺聞花漏，星河一帶橫。」《感興》云：「大人有賦言仙意，內景何方駐聖胎。」此類尚伙。予少時詩，如《送人知鄞縣》云：「天晴真臘樹，日射灌門潮。」分賦菊名《孔雀尾》云：「未登嵇氏狀，卻號孔家禽。」《贈徐東癡》云：「湘東品第留金管，江左風流續玉台。」《過郡城》云：「郭邊萬户皆臨水，雪後千峰半入城。」《舟中小飲》云：「行藏略已同仙尉，得失何妨任老兵。」餘亦頗有可存者，今略識其概耳。
596	《雪蕉館紀談》云：「明玉珍在蜀，有成都人陸子良能造薛濤箋，工巧過之。玉珍建搗錦亭於浣花，置箋局，俾子良領其事。」今萬里橋東有蜀府造箋白石盆，鏤刻甚精，然距浣花尚數里。
597	又云：「陳友諒在南昌，喜食玉葉羹，乃以西山羅漢萊、曲江金花魚為之。」按曲江隸豐城，宋元燙后為金人所追，投金花於此祈風，改名金花潭。
598	倪雲林小畫一軸，上題字云：「三月四日，解后德方郎官九成掾使於荊溪之上，相從及旬而別，因九成徵予畫，并賦詩：剡掾學阮掾，宛然西晉風。百年聊復爾，三語將無同。載酒來溪上，看山入剡中。孤帆逐雲樹，煙雨滿春空。淨因庵主瓚。」沈石田摹大癡山水，自題云：「山疊氣未充按：此「充」字據《清代筆記叢刊》本補，衍迤勢叵窮。溪壑互中涵，草樹發青紅。縹緲神仙居，隱現金銀宮。飛霞隔鸞鶴，叢笙思閬風。誰從此招手，度我逍遙翁。時弘治辛亥九月下浣沈周。」右二幅皆於濟南朱氏楓香閣觀。
599	予於前卷太息郟縣仝軌之遇，以為ぱ艨的誦撓牘燁昂蠼砸允見知，而有遇有不遇，皆命也。乙酉九月，予歸田且近一載，一日得河南題名小録閱之，則軌居然領解額第一。自喜老眼無花，因檢篋中軌所寄詩尚存，輙録於此，與識者共質之云。「華星炯炯羅秋穹，帝車正色臨天中。今古文章各司命，龍門吾代趨王公。賤子曾公公從祖，大羅天詠霓裳同萬厯乙未。孔李通家踰百載，日月泥塗牛馬風。何況虞廷儀蝶牛和聲應答唯笙鏞。鶴唳鶯啼喑不發，草間誰敢矜寒蛩。東平牙齒濫餘論，江天颯颯羞呉楓。新文底用把小陸，飛夢已過尸鄉東。驚聞面赤汗浹背，進退交惑心忡忡。灑掃何年懷四本，聊將耳學思擊蒙。騷經詩史立忠義，豈徒排比鋪陳工。霧夕芙蕖詫沈范，區區兒女塗青紅。劉生示我漁洋集，南海蜀道爭豪雄。工部吏部水赴海，白公蘇公金在熔。深林二月亂桃李，大江百怪騰蛟龍。餘子我亦輕狹陋，如公誰不懷朝宗。恨不遭公問緒業，微言日日開心胸。莫訝投詩未相識，平生一瓣曾南豐。」
600	太倉孝廉呉樞字大年，言其叔廩膳生某授徒學宮之側，諸童子苦之。時有乞兒曰張鬼子者，形貌怪醜，每夜宿城隍廟下，乃群往商於鬼子，欲其暮夜假鬼物以駭之。鬼子曰：「諾。然必得朱書符票如官司勾攝狀乃可。」眾如其言。一日日未晡，呉方危坐，鬼子忽從窗入，持符示呉曰：「奉命勾汝。」呉素識之，曰：「汝乞幾張某，何事相嬲！」鬼子曰：「冥司符在，豈誑耶！」挾呉自窗徑出。眾驚視，呉已卒，鬼子亦不復見。
601	毗陵一士大夫，妻頗能詩。既而納一姬，處之別館，夫人偵知，將自往掩取之，倉皇無計，攜姬渡江，假寓廣陵。夫人追之，至京口江岸，不敢渡而歸。一日，座客述之，餘曰：「所謂長江天塹，天之所以限南北也。」一座大笑。
602	吾郡遺文，惟晁無咎《北渚亭賦》最為瑰麗，有淮南小山之遺風。其序曰：「北渚亭，熙寧五年集賢校理南豐曾侯鞏守齊之所作也。葢取杜甫《宴厯下亭》詩以名之。風雨廢久，州人思侯，猶能道之。後二十一年，而秘閣校理南陽晁補之來承守乏。侯於補之丈人行，辱出其後，訪其遺文故事，廑有存者。而圃多大木，厯下亭又其最高處也。舉首南望，不知其有山。嘗登所謂北渚之址，則群峰屹然，列於祠上，城郭井閭，皆在其下。陂湖迤邐，川原極望，太息語客，想見侯經始之意，乃徹池南葦間壞亭，徙而復之。」賦見《雞肋集》第二卷。今水面亭、厯下亭皆在明湖之南，而湖北水關之西有小圃，傳為北渚亭故址，尚有古屋數椽，修竹數十竿。其地瀕湖背城，絶無高明爽塏之觀，不知子固所創，無咎所賦，果此地否？因讀《雞肋集》而識之，俟訪諸故老。
603	俗人傳訛襲謬，有絶可笑者。兗州陽穀縣西北有塚，俗呼西門塚，有大族潘，呉二氏，自言是西門嫡室呉氏、妾潘氏之族。一日社會，登臺演劇，呉之族使演《水滸記》，潘族謂辱其姑，聚眾大哄，互控於縣令。令大笑，各撲一二人，荷校通衢，朱批曰：「無恥犯人某某示眾。」然二氏終不悟也。從侄洩陽穀，親見之。
604	徐神翁謂蔡京曰：「天上方遣許多魔君下生人間，作壞世界。」蔡曰：「安得識其人？」尸徐笑曰：「太師亦是。」按《水滸傳傳竒》首述誤走妖魔，意亦本此。然不識蔡京為是天罡，為是地煞耳。神翁語見《錢氏私誌》。
605	晁無咎《陌上花》八首，工妙不減蘇公。其二篇云：「娘子歌傳樂府悲，當年陌上看芳菲。曼聲更緩何妨緩，莫似東風火急歸。」「荊王夢罷已春歸，陌上花隨暮雨飛。卻喚江船人不識，杜秋紅淚滿羅衣。」
606	無咎《將別厯下》詩云：「來見紅蕖溢渚香，歸途未變柳梢黃。殷勤趵突溪中水，相送扁舟向汶陽。」「鴛鴦畸既樸媼海搖漾山光與水光。不管使君征棹遠，依然飛下舊池塘。」《將行陪貳車觀燈》云：「行歌紅粉滿城歡，猶作常時五馬看。忽憶使君身是客，一時揮淚逐金鞍。」《譙郡對酒憶玉函山》自注：齊州西樓對此山云：「不遣西樓對此山，宋譙頻綴副車銜。今年重污花前酒，猶是揚州別駕衫。」
607	蘇潁濱從事吾郡，作《閔子祠堂記》、《濼源石橋記》，又《和孔武仲濟南四詠環波亭》云：「過盡綠荷橋斷處，忽逢朱檻水中央。」《北渚亭》云：「西湖已過百花汀，未厭相攜上古城。」據此，則北渚亭當在北城之上不疑。《鵲山亭》，《檻泉亭》，檻泉即趵突也。又《和李誠之待制燕別西湖》，西湖即明湖之西偏，曾子固詩亦稱西湖。又《西湖二詠》，又《徐正權秀才城西溪亭》云：「溪上路窮惟畫舫，城中客至有罾魚。」徐，石介之婿也。又《次韻李昭敘燕別湖亭》，又《遊泰山四首初入南山》云：「茲人謂川路。」今黃山鋪已南至泰山，皆名川路，故其下又云：「嘉陵萬壑底，棧道百回屈。崖諢メ酷桑征夫時出沒。」因川路以寄故鄉之思也。《四禪寺》，《靈岩寺》，《嶽下》，又《舜泉復發》，又《答徐正權謝示閔子廟記》，又《舜泉詩》四言，序曰：「始餘在京師，聞濟南多甘泉，流水被道，蒲魚之利與東南比。會其郡從事闕，求而得之。既至大旱，問之，其人云，城南舜祠有二泉，今竭矣。明年夏雖雨，而泉不作。相與驚曰：『舜其不復享耶！』又明年夏大雨，麥禾薦登，泉乃復發。民歡曰：『舜其尚顧我哉！』泉之始發，瀦為二池，釃為石渠，自東南流於西北，無不被焉。灌濯播灑，蒲蓮魚鱉，其利滋大。因為詩，使祠者歌之。」詩不具録。按李公擇亦為齊守，而厯下詩不多見，惟潁濱集有《和公擇赴厯下道中雜詠十二首》耳。公擇、子由，在齊正同時也。
608	潁濱《棲賢寺記》，造語竒特，雖唐作者如劉夢得、柳子厚妙於語言，亦不能過之：「入棲賢谷，谷中多大石，岌で相倚。水行石間，其聲如雷霆，如千乘車，行者震掉，不能自持。渡橋而東，依山循水，水平如白練，橫觸巨石，匯為大車輪，流轉洶湧，窮水之變。石壁之址，僧堂在焉，狂峰怪石，翔舞於簷上。杉松竹箭，橫生倒植，蔥茜相糾。每大風雨至，堂中之人，疑將壓焉。」予遊廬山，至此然後知其形容之妙，如丹青畫圖，後人不能及也。
609	吾郡李文叔格非，元痰橙耍文士也。其著作自《洛陽名園記》外不多見，頃從《墨莊漫録》得其所著《墨癬說》及《雜書》二篇，録之以備文獻云。「客出墨一函，其製為璧，為丸，為手握，凡十餘種，以錦囊之。詫曰：「昔李廷珪為江南李國主父子作墨，絶世後二十年，乃有李承晏，又二十年有張遇，自是無繼者。自吾大父始得兩丸於徐常侍鉉，其後吾父為天子作文章，書𥓓銘，法當賜金，或天子寵異，則以此易之。餘於是捧硯惟謹，不敢議闕三字餘用薛安潘谷墨三十餘年，皆如吾意，不覺少有不足，不知所謂廷珪墨者，用之當何如也。他日客又出墨，餘又請其說，甚辨。餘曰：『吁，餘可以不愛墨矣。且子之言曰：「吾墨堅可以割。」然吾割當以刀，不以墨也。曰：「吾墨可置水中，再宿不腐。」然吾貯水當以盆疲不以墨也。』客復曰：『凡世之墨，不過二十年，膠敗輙不可用。今吾墨可百餘年不敗。』餘曰：『此尤不足貴，餘墨當用二三年者，何用百年。』客辭窮，曰：『吾墨得多色，凡用墨一圭，他墨兩圭不逮。』餘曰：『餘用墨，每一二歳孫守真按：原作●缺字：「歳」从「示」不从「𡭕」，餘同不贅。不能盡一圭，往往失去，輙易墨，未嘗苦少墨也。』客曰：『吾墨黑。』餘曰：『天下固未有白墨。』雖然，使其誠異他墨，猶足尚，乃使取硯，屏人雜他墨書之，使客自辨，客亦不能辨也。因恚曰：『天下竒物，要當有識者。』餘曰：『此正吾之所以難也。』夫碔砆之所以不可為玉，魚目之所以不可為珠者，以其用之才異也。今墨之用在書，苟有用於書，與凡墨無異，則亦凡墨而已，烏在所可寶者。嗟乎！非徒墨也，世之人不考其實用而眩於虛名者多矣。此天下寒弱禍敗之所由兆也，吾安可以不辨。」又《雜書》論左、馬、班、韓云：「馬遷之視丘明，如麗倡黠婦，清歌緩舞，間以諧笑，傾葢立至，亦可喜矣。然不如絶代之女，卻鉛黛，曵縞貯，施帷幄，裴回微吟於高堂之上，使淫夫穴隙窺之，終不敢意其啟齒而一笑也。班固之視馬遷，如韓魏之壯馬，短𩯓大腹，服千鈞之重，以策隨之，日夜不休，則亦無所不至矣，而曾不如騕褭之馬，方且脫驤𨓜駕，驕嘶顧影，俄而縱轡，一騁千里。韓愈之視班固，如十室之邑，百家之聚，有儒生崛起於蓬蓽之下，詩書傳記，鏘鏘常欲鳴於齒頰間，忽遇奕世公卿不學無術之子弟，乘高車從虎士而至，雖鄙惡，而體已下之矣。」又云：「余嘗與宋遐叔言，孟子之言道，如項羽之用兵，直行曲施，逆見錯出，皆當大敗，而舉世莫能當者，何其橫也。左丘明之於辭令亦橫。自漢後千年，惟韓退之之於文，李太白之於詩，亦皆橫者。近得眉山《謬墓燃恰貳ⅰ毒藏記》，又今世橫文章也。夫其橫乃其自得，而離俗絶畦徑間者，故眾人不得不疑。則人之行道作文，政恐人不疑耳。」
610	又《墨客揮犀》云：「李格非善論文章，嘗曰諸葛公《出師表》，李令伯《陳情表》，陶淵明《歸來引》，沛然如肺肝流出，殊不見有斧鑿痕。數君子在後漢之末，兩晉之間，未嘗以文章名世，而其詞意超邁如此。葢文章以氣為主，氣以誠為主，故老杜謂之詩史者，其大過人在誠實耳。
611	《輟耕録》言：「或題畫曰特健藥，不喻其義。」予因思昔人如秦少游觀《輞川圖》而愈疾，而黃大癡、曹雲西、沈石田、文衡山輩皆工畫，皆享大年，人謂是煙雲供養，則特健藥之名，不亦宜乎。
612	宋王安中履道作元旦致語云：「君子有酒多且旨，得盡群心；化國之日舒以長，對揚萬壽。」與余少時所夢，同而小異。
613	聯對雖小道，亦足見人才思。門人殷彥來譽慶曩在京師，集成語作一聯相贈云：「一時賢士皆從其游，天下文章莫大於是。」時稱其自然工妙。又汪閣學文漪灝一聯云：「尚書天北斗，司寇魯東家。」人亦稱之。
614	從叔祖洞庭先生象咸，明末官光祿寺署正，擅草聖，崇禎時嘗奉詔書御屏。先王父尚書一日置酒召之，酒闌，諸孫競進乞書。餘時總角，王父把酒命對句云：「醉愛羲之跡。」餘應聲對云：「狂吟白也詩。」公大喜，以卮賜之。
615	趙甥執端以元人畫二軸索題，其一崇山大溪，山水間多林木，丹綠相錯，中有草堂，堂上二丈夫左右相向立，左者抱琴，中有繡墩，墩上有盤，盤中橫紅梅一枝，階下二人控馬立，不知何謂也。其一《士女惜花圖》，叢花片石。予昔藏江上女子周禧畫《惜花春起早》一幀，似是臨摹此畫。上方有潘純、張雨、倪瓚、錢惟善四詩，錢詩云：「庭院無人春已深，東風吹老惜花心。自知命薄難承寵，不費長門買賦金。」頗有寄託。予少時有《詠梅妃減字木蘭花》一闋云：「天然姿媚，比似梅花應不異。一斛珍珠，得似鮫人淚點無。文園老去，恨煞無人能解賦。我見應憐，不索長門買賦錢。」意各別而語相似。
616	康熙乙酉，命詞臣廣續《群芳譜》。《群芳譜》者，先王父贈尚書方伯府君萬厯末被亓韓之黨國，歸田林下十年所著書也。異代乃為九重所賞，亦家世盛事，不可不紀。
617	世謂宋文貞公鐵心石腸，而賦梅花，殊不類其為人。愚按南卓《羯鼓録》云：「宋開府雖耿介，亦深好色，樂尤善羯鼓。常與明皇論鼓事曰：『頭如青山峰，手如白雨點。』云云。」大類教坊樂人語，文貞豈宜有此文貞，南和人，葬沙河，今二縣皆有祠。