1  | （眀）鄒元標 撰 |
| 2 | ○書 |
| 3 | 荅萬思默光祿 |
| 4 | 文潔長逝心益孤矣翹首豫章門望翁何啻太華之昂霄心不歸依實同浪子不肖浪子耶顧自歸鄉來西江使稀即有使村使不知問台宅是以疏違翁猶記存末學具感厚徳竊嘗言吾輩在天壤間一段真精神照映精神逼真千萬年不言而喻不然即終日相對二之也翁沉毅清邃精神在吾几席未嘗疏矣歸家十年家園外不敢窺左足聞翁秋到桐江幸先期我當拏舟走侍 |
| 5 | 荅錢肇陽孝亷 |
| 6 | 春來百卉敷榮伏首田間不勝求友之想忽拜琅函美人之心先我同然昔人云千百世之上有聖人此心同此理同元標于今益信矣至讀證義首掲時習章至人知有意之習不知無意之習與不肖所說格致誠正之義相印證一時亟盡上論同處盡多門下見地已到佳處從此日積月累融而化之吾不知其止也門下勉之榮名有盡此理無窮吾置身無窮中視世之浮名一吷耳不肖衰颯半生髪白且老聞門下之風亦從此不敢自退墮 |
| 7 | 荅孫月峰總督 |
| 8 | 朱金翁書道翁語云為相在結主心又在不失天下之望疑不失天下之望必不能結主心結主心又安能副天下之望不肖則謂此二者原不相妨此一段精神在茅廬中果是不失天下之望精神即結主心人不疑我翁謂若何翁語默動靜成象成爻猶歉然謂舉足有錯具仞沖度翁信聖人舉足有錯乎只宜信聖人不從錯處追咎從無錯源頭處理會此一著不錯則無之非是此一著錯即舉足皆是亦錯矣是集義所生者一著不錯之謂也義襲而取者舉足不錯之謂也慈湖是貴鄉具隻眼的漢子蓋渠每夜披衣靜坐忽然露出此一著精彩故有言即峻譬之即泰山絕頂者見日出只言日出光景再不顧世間有從山內盤旋未信世間未登絕頂者此濓溪誠通誠復之說為其落階級一掃無疑也學問大有大益小有小益生有生益死有死益不盡在事業上見若盡在事業上見則孔孟何嘗事業只護持堯舜禹湯文武家法俟來學足矣翁謂宋義利之辨甚眀故今天下雖有逆民卒無附和今之諸儒暖暖姝姝只是守此義利之辨待來學足矣義利之辨甚細微非如世儒所謂義利者必欲求事業軒轟即為出位即為妄想即為多事即當大任而未必有所樹立亦無損于此學蓋此學屬性地邉事而功業則屬才情近日敝里王塘老云陽眀先生長于兵事亦屬才帶來即無功業可見亦無害翁宇宙間氣當代先覺元標謹剖愚衷請正翁不以為然再批教元標又當求進也 |
| 9 | 荅陸海門眀府 |
| 10 | 得手教知吾弟服官畿輔少年入仕而又為人師非老成端重不能取信于人願吾弟一切從規矩準繩中立腳不但居官為人亦當如此僕看來近世學問敦厚崇禮一步決少不得古人說知崇即說禮卑髙眀英爽多易脫畧禮法之場總之無大人之志大人以萬世為度敢薄待其身乎吾弟細心勉之他日涉世久知僕言有味也 |
| 11 | 荅陸鍾陽孝亷 |
| 12 | 吾弟青年英英宜以古人為必可學願取胸中所最喜者上嘉下樂若只從今世人眼目過日雖容易過亦可謂負天之與我矣世間科名不少究竟與草木同朽吾弟開此眼目舉足再無了期貴地孫淮海李同野當時在人爭易之今為貴州人品吾弟輩有一人向此路行吾志遂矣自愛自立 |
| 13 | 柬文時甫眀府 |
| 14 | 足下學見大意切須珍重蓋畧見頭面恐遂流于放蕩還當終日幹幹白沙云終日幹幹只是收拾此而已僕徃庚寅年畧有所入既入都眼空腳闊幸再謫金陵與鄧先生相處始逐漸入于細微今覺猶未細微在古人說智崇禮卑煞有味願與足下終身共勉之 |
| 15 | 荅粵中友 |
| 16 | 復所兄置之文苑不如兩置之以俟後來論定弟與此兄跡甚疏然庚寅一處于都下數日兩晤于文江知此兄真正不落世儒窠穴非世間眼孔所能窺也來教謂其宗佛老後孔孟此世間學者祖述常談象山抱此寃于宋白沙陽眀抱此寃于明世之學者一稍知向上便自以為佛老不知諸老即于佛亦苦向上鑚研故能知儒未知佛必不能知儒如今人未知佛之道何若一聞佛名便自硬排強非譬如有司聽訟只聽一邉說判斷恐未足服其心也來教又謂複兄寛縱此兄寛縱誠有之然寛縱彼意有在蓋心不見世間過不墮分別想不落揀擇障以無削吾道元氣非如世儒兢兢尺寸從名根起念以結果一生之謂也即寛縱亦正其仁處君子過于愛過于厚觀過知仁夫子嘗有言矣又謂其受門生之累夫夫子不聞以聚斂之冉求短喪之宰我貶聖奈何門生能累我復兄門生千百人中有一人眼目眀延此緒不泯即為千百人受累所甘心也世間與人為善者少忌善者多眀善之脈絡者少不眀乎善者多複兄生平文事任情不攻則置之文苑生平竭蹷于道有聞則嚴為責備吾兄嶺南一丈夫名儒與不肖相處三十年知心老友猶相信此語不過更誰復有信者弟老婆心切故敢縷縷夫此道此學平平鋪鋪無大奇特越精修越渾成越不入世人眼惟吾兄信之不盡心期尚俟再請 |
| 17 | 柬許敬庵司馬 |
| 18 | 間嘗聞四方友人論翁與楊少宰學不同大不相能然耶否耶學術不同父不能得之子師不能得之弟有學而得性之所近者我之所見安能必其質之千聖不惑耶人之所見亦安能必其無一是耶故世之論學惡異黨同者皆起于有我我心未除惡乎巳之是人之非耶此不肖愚忱翁以為然否貴里有周海門者不肖心友也相劘留都覿體寒舍不肖兩人似無異同見所謂九諦二公良工苦心矣此君貴裏一隻眼人翁幸廓然其之昔人云新安亦無朱元晦青田亦無陸子靜今浙中寧有許與周乎吾儕今日學術流弊為整頓法門則拈皮帶骨無之不可若欲躋聖域開一脈以俟千聖則神髓處有人理會者可輕置之乎謹此奉候並請正偽翁不拒不肖種種欲請正望翁教之 |
| 19 | 荅錢肇陽孝亷 |
| 20 | 此道四通六闢非諸家所能盡譬之射有中于上有中于下有中于左右人聞其箭聲在的皆以為中然中紅心者自別不上不下不左不右始為妙技聖賢懸的示人豈一弓所能盡苟于此心未信吾直求自信信心所以信功令也天命之謂性命猶令也維皇降衷厥有常性不自尊從是為背功令今人所謂尊功令者盲引群盲相率入火坑舉頭天外望者始知惟自性是尊即性即功令矣門下謂何門下著述既富卻宜空諸所有陶朱能手致數萬金亦能散數萬金是真漢子門下俯鑒愚言 |
| 21 | 簡唐凝庵太僕 |
| 22 | 近世譚學以為世間一美事置身其中不肖常云人有真精神不可掩吾輩惟求所謂真精神者即與古人相揖讓矣門下謂何 |
| 23 | 荅孫竢居比部 |
| 24 | 吾輩在山中老態浸浸且至惟相期尋不與世凋殘者共相勉勵斯可進可退不以世間行為重輕不肖心灰體憊足下行且一日千里願有以振我 |
| 25 | 荅雒少隱廷評 |
| 26 | 門下資本淳龎志追先達年來玄探邃詣知月異而歲不同無由縮地一聆玄提奈何奈何先正云東西南北此心此理無弗同者能時時不起纎毫意念即異域比鄰然不起處煞難非學見大意未易臻此願門下深心究竟道一而已無二法門也不佞學未得力目長足短系心同志不憚饒舌 |
| 27 | 柬馮可大僉憲詔獄 |
| 28 | 日望足下早膺特恩竟不果帝恩有在但恐臣子辜負耳願足下以日為年時時惜寸陰斯為不負福堂光景頃編楊斛山劉晴川周都峰三先生集知三先生當時在獄中切劘可幾古人今相處有如昔人風味否學問要著身受用意興承當終有消煞惟實見性者自不容己自無消歇若不知學人便自以為足望足下百尺竿頭更進步也 |
| 29 | 荅喻養初司理 |
| 30 | 簿書即道惟在信得深厭與不厭總任之有心除厭又增一厭厭厭相尋再無了期知學者忙裏偷閒厭處即休臺下徹此無之非佳境矣 |
| 31 | 荅錢肇陽孝亷 |
| 32 | 貴鄉諸君髙者沉酣文史及煙雲諸藝足下獨究儒先所用心處真可謂有志丈夫先儒謂千百年幾人有志志是志個甚既不著跡亦不落空近世儒者髙眀悟入根宗于倫常鄉黨中多所脫畧不知倫常鄉黨即性即命篤恭不顯慥慥篤實越學越入細越渾成不見與眾人崖異而相悅以化不言而信者浸浸如魚之入水此真有得僕學之未能足下勉之晦翁學豈容輕議僕看來是儒者大教主如人有本錢開南北貨店任君自取若執寸斑而輕議不肖心未敢未盡則可謂其不是則不可此老晩年有獨至處定論可按也惟紬繹愚言足下祀田一節學行于家惟將身挫在萬物之下則學行于鄉志超于萬物之表則學行于天下朂哉讀證義者人人拭目矣若不肖曲士目長足短何足云云 |
| 33 | 柬馮可大僉憲詔獄 |
| 34 | 昔不肖過長沙一先軰敎之云日間宜以經濟為心庶不冷淡不肖告云如是是猶不能割斷意今而知其言之有味也悔當時錯過時光主上豈忍終舍足下純臣願留心世道庶不寂寞學問與經濟原非兩事留心學問即是經濟留心經濟即是學問看得是一非二始無礙同事諸君子勸之乘時修悟若以為好光景便是好光景境無好惡皆起于心心既安樂即是福堂三忠選可時玩也 |
| 35 | 柬朱玉槎司封 |
| 36 | 出而為國掄材入而戲彩此儒者榮遇且門下溫然玉潤即之也令人鄙吝心消不言飲人以和門下之謂矣吾輩學從暗然處證處同寅無得崖異近學成者成一我相故物不能入此不肖學而未能回首無及者門下天賦春姿默與道合必無此弊矣何如 |
| 37 | 柬塗鏡宇中丞 |
| 38 | 晉中一奉敎後無從起居林皋人又僻處深山無真信使荷門下念我再辱瑤華昔人謂年相若道相似故聲應氣求不佞于門下同志年而道則敢望仙蹤蓋步趨不遑矣匪諛匪諛修身為本之說近從見老集中始知此老根宗傳曾子一派學問一向得其書即散聖門宗派惟顏子卓爾地步難言不如曾子學問足繼徃開來宜門下服膺之不忘也 |
| 39 | 柬孫月峰總督 |
| 40 | 翁書葢今年春初乃至年暮始到通問之難如是捧翁書受教良深以明徳純誠大老如翁猶自省有錯欲循循階級即此二語百代後學典型矧下根劣士敢嘵嘵自取罪戾惟有默默虛受耳蓋嘗論學有宗門有教門易首乾坤乾天也宗也坤地也教也自誠明謂之性自然是誠眀的非由人力強勉湊合而來由強勉湊合而來終是斷續終是造作易複之諸爻不逺復祇曰無悔頻復曰厲惟休復曰吉休復者休心一處千休萬休之謂白沙云非全放下終難湊泊欲從冊子上理會欲從聞見上撐持欲從形跡上比擬欲從識神上照應終是一間未逹乾之諸爻曰群龍無首如上天之載無聲無臭至矣盡矣昔清獻趙公聞雷鳴書柱礎曰兀坐虛堂空隱几心源不動湛如水一聲霹靂頂門開喚醒從前自家的歸休題髙齋曰腰佩黃金已退藏個中消息也尋常世人欲識髙齋老止是柯村趙四郎尋常二字卻當玩味翁今之清獻生平理會此一段功課必有說倘見者以此段為禪而抹殺之苦矣天下無二道天下無二學世間真正出類抜萃人一眼照徹乾坤肯以疑情自生阻隔子曰中人以上可以語上矧人品上之上者乎天民先覺匪翁誰望一覺萬覺即心即聖矣 |
| 41 | 柬鄒孚如光祿 |
| 42 | 兄年來學問何似著述意宜輕蓋世聰眀人宜于性命上討分曉無為只眼者所瞞方不負此番出世愈肯入入一次知世間人知學者瞞我多少兄與漪園丈時相過否此兄世知學者兄細心叩之知弟望兄意真弟庚寅年有入處心粗盤桓至去冬又覺疑情稍斷然尚未在此時正叅求之切敬以請教兄惟兄留意書中惟此切務 |
| 43 | 柬馮慕岡僉憲詔獄 |
| 44 | 得書慰我懸仰春初聞解網之息既而旋沮風霜雨露無非恩也只當順受之義詳于易易困聖人繫之曰亨曰有言不信尚口乃窮曰致命遂志何以曰亨亨了心之謂心中無死生無是非無毀譽之謂也有言不信尚口乃窮只一味致命遂志命字有從性地初言者有以氣言者初學且從凝氣入則性地一齊俱到凝氣一分致命一分凝氣十分致命十分收斂精神真見世間小而我有與天地無對者在上之恩所賜者大矣萬苦千苦臣子本等不為足下解足下無錯過好時光也 |
| 45 | 荅劉雲嶠太史 |
| 46 | 世間學問不眀策身王家欲托隱為髙此其心不忍乂有欲在家作學問者此皆看仕與處道理作兩様出也無損處也無加道理平平坦坦在外朋友多夾持眾身子躱閃不得精神退避不得只要自家火候真耳且南都與家鄉一水奉太君徃江魚竹筍足供菽水如轉大司成及少宗伯少宰俱在南中得便太君誠妙即不然內轉亦奉太君徃今古聖賢在世間各有模樣不能盡同鄧文潔精神不能勞吾輩所知晩年一出弟實從臾倘渠晩年不一出門下謂當渠老夫人後彼無追悔平此處真心真道理更無回互處且門下骨氣精神力量學問皆能擔當世道萬無墮世儒窠臼 |
| 47 | 又 |
| 48 | 鷺洲問荅為人所逼信口說出正欲露醜請教然從今又愧未到處甚多幸教之蒙山先生是篤實先輩修福地生人天者晩年謝客安間間亦有見處是邉眀邉暗輩無大開眼目劉述亭見地似過之陳思岡語未然豈以在北都為仇耶既轉官便去如此等形跡切不可有亦不必形之言門下久而知此言妥當世間人成人美忘形跡者少即文潔先生昔時亦非必要南都當時事體難言只合如此門下何所罣礙南北一也思之 |
| 49 | 柬俞定所觀察 |
| 50 | 得兄教猶有規矩以為規矩世間規矩豈人為得天自圎地自方聖賢去後聖賢來我輩惟自成自道可也無作葛藤想葛藤語安老真正骨立學者但其學素肯用功拋舍不下觀其序近溪先生語畧曰學把捉不定不知以何為把捉又曰學者未能從矩先學從心不知以何為矩從心即矩也此二見地正有商量處昔人謂得力處在此受蔽處亦在此兄閱而知之得暇出此書與安兄商量透此二闗始知弟老婆心切弟有一記一序十詩贈此兄行老婆舌頭乾矣兄取而閱之有見教處千萬見教 |
| 51 | 荅吳安節侍御 |
| 52 | 拙稿本無足觀以台下心交故只得獻醜臺下欲布之萬萬不可弟學未成章去冬所入視前語為敝帚其不可傳一弟年尚未一生浮名為祟患不暗不患不章患不幽不患不顯無實盜名鬼神所惡人理所厭其不可傳二弟生平欲學藏身以恕猶不免于忌者書傳必憎茲口其不可傳三昔先師廬山先生集欲刻潮州其友王未庵力爭之是時先師年六十五猶為友所爭師敎當尊其不可傳四千古聖賢相傳只此心心未明書集何有弟于心尚未透雖有微眀亦多管窺天假數年更有進步望寛以俟弟進機何似其不可傳五弟屏跡山間與世無營無故而勞有司公祖刻書彼口雖不言心鄙弟為好名小人其不可傳六望臺下愛弟以徳弟知亷恥人也如必以弟為可敎待臺下持斧日或賢公孫及賢郎儀部兄大行日圗之未晚有此一冊在徳門弟亦增榮耀弟有可觀者多在外集也嘔心奉告神眀鑒之 |
| 53 | 柬顧涇陽光祿 |
| 54 | 海內同心真修如兄不得促膝時時商量我懐如何兄學卓然成章要須徹地會見吾人精神與天地同體萬物同情纎毫無與愚夫愚婦異者方為真為巳方能暗然稍加矜飾色相荘嚴即落世儒巢穴兄謂何如弟今無別念但得諸兄弟聚首一畨便成好世界 |
| 55 | 柬馮慕岡僉憲詔獄 |
| 56 | 客冬滿眼風波故持書者望國門卻步此亦天理人情之至未敢歸咎他人也足下經濟書成此書從苦中過與耳食者不同容圗請教今人吃飯求飽穿衣禦寒學道緣何事為有甚于飢飽者在無終食之間違仁衣食不知道則其違禽獸不逺古人學道覺自己身上受用得力足下今日在死生患難中非平素志學何由得此但今從此得萬古不變的灑然氷釋起古人諸名賢相對不疑不惑始為真學得力足下勉之恐虛過此好光景也 |
| 57 | 荅劉宿之 |
| 58 | 久別荷來敎甚喜首不得于心總之未知心體若知心體平旦與嚮晦一戒懼即不睹不聞不睹不聞即戒懼把持與不把持不必言矣後二不得于心愚意屬妄想說得眀白是周公孔子事與身子何干只脈脈叅求何者是我本心心體父母未生前何似叅得謹精神向裏有日天光發更不向古人蹤跡處比擬跡不同其致一也敬復持此為後驗 |
| 59 | 柬孟連珠通政 |
| 60 | 南都一別遂成陳跡翁玄修何似曾有仙仙逰者至乎弟亦曾細叅此終未遇其人學有修有為俱屬幻跡惟天之所與我者無修而無不修無為而無不為弟願學之未能也翁丈以為何如弟自歸林皋多難灰心母妻舍我長逝寄家萬山中孑然與世相忘翹首五雲念我心知在黃石山中與羲皇逰不能不動伐木之想敬因敝同年劉斗墟入賀敬裁短箋用鳴別悰書不既心 |
| 61 | 柬王洪陽中丞 |
| 62 | 山中無別念每念及翁丈數千里如見良朋悠邈切磋鮮儔獨處山中竟成孤徃安得不知己是思也翁丈近作何功課儒者學若執一家以為家當東向望不見西𡓜南向望不見北方須是六通四闢旁通曲暢各路俱走一遍而後能折衷不然如人果腹即有天廚玉饌彼有所不受翁丈謂何再上小刻四冊伏乞嚴批弟得聞所未聞也 |
| 63 | 柬塗鏡原廷尉 |
| 64 | 聞丈拜廷尉為吾道喜丈有味于平之義久矣今進而為天下平衡平而輕重取法總之無意今天下所以不平者人各懐其意見以自封彼求多于此此求多于彼求之不得則兩相勝不相下而惟學人為尤甚彼曰吾學然此曰彼學不然不知道有同耶異耶一而已矣宋儒云青田無陸子靜新安無朱元晦此語煞有致弟敢以四小冊請敎山農心行畧具一斑丈幸無人我相為批駁幸甚 |
| 65 | 荅李夢霖 |
| 66 | 來敎以看庸言庸行與神化作兩件夫物有兩件即有先後庸言庸行即神化先儒云灑掃應對便是形而上者此語最精當去心上障翳合靈府光眀亦是兩截語肯信良知原不昧從他外物豈能攖又曰心性何形得有塵此先正真血脈語若不眀白未免墮落世儒窠臼知足下有志斯道一切擺脫陳見與眀眼者商之若日與鄉里學究叅研再無有出頭日子真切 |
| 67 | 荅蕭昆陽比部 |
| 68 | 祠堂建矣譜牒葺矣生平功勳榮華滋味嘗矣人生世間必有一大事茲能從無滋味中特地尋出自家寳藏來方名真正英雄翁丈直信此一段始知千聖萬賢路頭居嘗思昆老大江東精神射牛貫斗如之何臨老不作了事漢九頓致意常叅如何了手自不容巳 |
| 69 | 荅但孟皋 |
| 70 | 讀扇頭所書細語足仞真見閱外篇則又微有晦足下年方茂著述念宜且遲一味涵養沉蓄之極久之迫于不得已則機不可遏未晚也近來稱悟而以蕩踰繩矩者不少僕近嘗稱引吳康齋先生格物雖眀無補日用二語吾輩有悟須宜于日用事事中規中矩始算得數不然口譚說而已願吾弟共勉之夏邑君事此公書至當不敢負所托不肖廢棄林皋久所恃者無求硜硜之節若併此硜硜廢之所學何事年來惟有謹束再不敢放松也 |
| 71 | 柬王塘南太常 |
| 72 | 宛陵王生時學陳光庭先生門人來稟學望翁指其迷教之不肖不覺老矣生平萬卻數年苦心亦不敢錯過具拙見小刻中一向藏醜徒向無志人說法不肯有知人前斫頭今忽忽忘其我見一一請正翁翁幸一一批駁之不肖又當洗心以進求不負翁王生坐守而歸不肖渇中以俟 |
| 73 | 柬汪登源中丞 |
| 74 | 兄誠完福更復何事惟有學問一事是兄一生要緊事此皇極之福未易承當兄巳闖宋儒門庭此外有聖人室奧在望兄一洗昔人窠臼掀天掲地真見本來面目始知鄒生為有情人也據前兄與周海門兄會時畧聞兄一二語則猶與舊時一様居安地步兄已到資深逢源地步兄自省何如生平心知舍兄無多兄愛弟不啻肉骨言之涕零無能報兄惟有此耳 |
| 75 | 荅徐石樓中丞 |
| 76 | 臺下責愈重望愈眾願益毖飭小心翼翼如初仕文水時弟為至願一日二日有萬幾焉世儒以為人君不肖則謂不獨人君幾之言微也即一常人誰無萬幾而上之人至微而顯一不入細投之者眾願台下斂之若虛若無取古名臣傳熟玩之即貴邑唐貞襄先輩其風度可思也貞襄開府所至肖像而尸祝之以其有恵澤利民故台下之才之度何減貞襄先以是為祝賀更有進于是者則以俟他日弟蒿目俟之矣 |
| 77 | 柬王塘南太常 |
| 78 | 不肖具拙見請正蓋出一腔血誠翁不為塗抹豈以不肖無受教地耶亦或以成事不說不肖憚彈射耶不然矣翁來教雲悟即事即理者恐成玩弄放蕩不肖則謂若玩弄放蕩人縱說即事即理事到手終是隔礙算不得數既悟即事即理未有不自困心衡慮百般磨練出來朱子云用力之久一旦豁然貫通之語不肖常深服其言以為極至未有無所用力從口嘴叅和而謂之用力者既以困苦而得必不以玩弄放蕩而廢大兄創業之子千辛萬苦雖極富裕與庸眾同操作若世之玩弄放蕩畢竟入手悟者未悟以為悟眼不眀者為其所蔽耳不肖一生從生死憂戚患難升沉憔悴百折中而來三十年前承先覺之訓服膺于心未得時不敢輕出一語稍見時不敢自以為是汲汲皇皇惟恐負天負師負先覺至自負早夜叅求不為不潛數年始悟識神之害事又越近年而有悟心性之旨此昔面正于翁者翁來敎云父母未生前朝夕賴此一件不肖近于此句大有省發父母未生前此引人語實到家語肯安心時時是父母未生前越妄捜求越叅證時時是父母既生後翁所謂一件者是有一物乎有一物即不中無一物即落空有一物無一物之間即是調停學問無調停法故曰大人者不失其赤子之心者也此語誣人奔走一生深入鬼窟猶自以為仙都天堂此學之極弊也不肖敬九頓以謝敎并以為受荊地嘗恨世法束人不得時侍翁左右得求砭剝故不覺饒舌 |
| 79 | 柬陸仰峰眀府 |
| 80 | 得來敎知門下以學為政神情閒雅喜不可量李先生學自得不可知其開發提示處宛然曾氏家法即欲不信其可得乎夫今所可與人告語者惟此一段天何言哉四時行焉百物生焉此難下語能者從之吾輩勿論李論張論孔論曾惟日間當下體驗自己受用何若有不煩告語者看破此孰孔孰曾孰張孰李一笑無餘事矣看破煞難非實下功夫未易透透此更無葛藤語何如 |
| 81 | 柬李見羅中丞 |
| 82 | 自陳繹曾歸無時不仰思翁然跡雖疏而心神嘗時時對越翁嘗與友語云李先生在七閩雖不必吐一字度一人而二十餘年囹圄及戍所規度即起宋儒與之較孰古孰今即此有餘師矣使人知學之不為患難楚更患難愈久而愈光者翁也不肖火候無當鑄人無術偷閒萬山中作懶漢無可就正翁者 |
| 83 | 荅文時甫眀府 |
| 84 | 睹臨湘命竊恨西江不得借我慈父又恨僕早廢林皋且久仕路滿目新貴人無能為吾友地道恐眀珠不無按劍且將奈何既而思吾友骨氣學力有目者自能物色未必風塵中俱瞇目人也願吾友以古道禔躬以世法待人褆躬貴嚴待人貴恕既恕示世間種種責備我者皆情所必至常見學道者遇上司及地方枘鑿不相入此皆起于學問未周彼此無益未可盡歸咎于人且近世學者先有一個學問模様在身見世間人作惡意重已不能容人人亦不能容己古人盛徳容貌若愚一味暗然君子無眾寡無小大無敢慢愛親者不敢惡於人敬親者不敢慢于人不肖近為朝夕功課學問本體無可說只在親民上見若臨民處事上有滲漏說甚本體說甚功夫近世學不得力正坐此弊吾友其日間體此數語事上接下有多少不周貫處即此是學之切要也 |
| 85 | 柬餘少源侍御 |
| 86 | 不肖嘗意髙忽畧近讀一日二日有萬幾焉匹夫匹婦若勝予焉以為不獨人君凡為人者皆有萬幾能時時謹幾人人切勝予之懼近世學者才髙意廣蕩而無制皆坐幾之不慎願以此二語奉報門下一麼麼小官睹之即勝予如是心才入細不肖無補世道只為心粗世故不覺言之有味又不肖昔承周山泉公敎謂人得意中能收斂是大福氣人望門下時時收斂無以得意中錯過好光景正好以作縣之心行繡衣事福氣大何如之敬此奉聞老婆心切耳 |
| 87 | 柬劉雲嶠司成 |
| 88 | 門下學成行尊徳風廣被為父兄者恨不令子弟早依法席此豈可強致天之生物因才而篤父母愛其子不以愚不肖賢知異惟知一團春風和藹大以成大小以成小方為天地之仁弟近有味範圍天地之化曲成萬物不遺二語天地之化吾儕範圍之賢知者多流于過曲成之則罔有遺致曲之學自至誠以下即當從事然至誠在今日亦當致曲乃所以盡性也門下以為然否弟在山中十三年近深知道理無窮得少為多強迷為悟終不濟事如之何不負今生謹此請正 |
| 89 | 柬李見羅中丞 |
| 90 | 先正云若要熟也須從這裏過今世儒亦云然利達者從一生順境中強排道理遮人眼目曰儒品如是足矣世亦從而儒之元標嘗以只眼拂拭宇內無當觀者或以為狂為刻不知元標非狂也刻也千古大事豈脆骨柔顏人可承當翁徃談學劍江上從者如雲不肖未敢以為然未免落世間利達中儒品今翁廿年間又回首前劍江上何如語云非至徳至道不凝天地之于物風霜剝落而後萬物嚴凝儒者于道百苦備甞而後至徳以備翁千死千生萬死萬生熟矣凝矣昔伊川先生自涪州歸曰世學皆變獨楊謝二子長進今翁門楊謝為誰有變者有不變者愚竊謂非諸人之變諸人本相自在乃伊川未之涪陵眼不清耳附以賀翁亦以為盛朝天助吾黨賀始知昔之穽翁縶翁者皆嚴師也何時拏舟中道一為請正 |
| 91 | 荅周耿西中丞 |
| 92 | 今人日從擾擾中迷惑有一人焉從冷淡處靜覷視世間人何啻鬥蟻儒門自少為之乎也者所迷惑既入仕髙者為立徳立言所迷惑稍知檢束者又為名相所迷惑功入細者為識神所迷惑有告之曰道有正宗有法眼輒曰此禪也此異端也或著書流布世尊以為正學有識者從而竊笑之儒門冷淡千古含寃翁直信海內只此一宗再無二宗更有何事雖然斯道無思無為其體也有思有為其用也思思此不思也為為此不為也翁今有思乎無思乎有為乎無為乎即思即無思即為即無為乎明知體本如是未能瞥然一下咎在何處不肖所以日夜盤桓者以此惟翁裁之來敎淨土之說近時從此甚眾夫談宗者撥淨土天下無不淨土之宗談淨土者撥宗天下無不宗之淨土真實無二在人自信吾儒安土敦仁之說與此大相類不肖嘗又語諸學佛者曰有相功徳智公止能撥梁武帝初學道者當以此為定腳一心心從濟人利物起念則道根穩固翁幸以此度世秘藏難入人口也謹布直心攄謝逺存赤心如對不盡歸依 |
| 93 | 荅趙儕鶴銓部 |
| 94 | 得手敎及佳稿弟喜不置嘗恠世間聰眀男子信學不過知信學而又從門面荘嚴丈直從源頭理會此豈尋常小儒所列憶壬辰弟寫數詩正于丈丈即復書有許弟詩無修原自有修來語弟亦以丈漫言不謂真有所入天挺真儒豈偶然哉世之知丈信丈者未知皮毛之百一耳願為萬古自立自愛丈文甚卓絕近來作者逺拜下風與世間作者自別受敎良深弟賦性極愚庸生平於此道不敢退墮容竭蹷請敎人不可無年越老一年越進一年多少曲折多少閫奧與丈為千古之交從今日心心相對也 |
| 95 | 荅陸開仲司理 |
| 96 | 居常思門下虔州一行去百年不可拔之弊垂億萬年無疆之澤神天同證賦役一書澤及全省無不行之理未嘗無同心之人諸瑣瑣呶呶總不能齊此彀津中不足計也得披傳翼真從本地風光叅來即謂斯道正脈亦可讀數篇巳自印心容再細詳領新得世間有大道有大學匪異人任仲翁曾留心此門下複世其學世不易得望攝心一味歸根此道此學世間諸聲色俱有銷歇惟從不可磨滅者實下承當此真正本分事知心愛不憚直布 |
| 97 | 荅錢肇陽眀府 |
| 98 | 久未奉敎殊仰得承證義合編畧披一二真是良工苦心陽眀先生之學及晦翁之學從此合并門下有功斯道甚大門下半生矻矻殫精斯道力已竭矣末由地步門下謂有事耶無事耶先正云大段著力不得白沙先生云去耳目支離之習全虛圎不測之神煞當理會支離說得極細渣滓未化亦是支離人生天地間只是一副真骨頭真精神傑特三才世間有形有象盡屬作為夫道與學一有名相猶隔千山萬山老年人慥慥顥顥更復何事願與門下揮魯陽之戈為望不肖心無世外想門下來敎領悉 |
| 99 | 柬孫月峰司馬 |
| 100 | 近世學者動輒辨駁性命而愈譚愈支離多增色相辨駁者聞翁此語亦當心服子貢雖云不可得而聞正子貢入室處離文章無性命離聞無不聞此子貢巧語非聞惡知不可得而聞但子貢一語當今人千萬語現前實用工夫真性命也灑掃應對即形而上搬柴運火無非真如舍素位更何有性命故曰君子思不出其位晦翁即物而窮其理甚精細粗言之每事而窮其理深言之人墮地來一靈物也窮其何來歸何處何以不虛生不虛死何以謂朝聞夕死必如是始不負晦翁此窮理第一步不然即每事盡善理是理事是事合并不來翁以為然否 |
| 101 | 荅郭青螺司馬 |
| 102 | 承示的暗之教足仞翁學虛而嚴啻不知翁所謂暗者何指豈退然穆然一無事事而為暗然乎不肖自冒浮名常體究于此矣吾輩心如海涵春育生生不已此真暗也若外托靜默中涵殺機跡暗而實的也翁入仕四十年來所至不為不欲曾處置人窮極之地乎曾陰害一物乎曾果以私意殺一人乎今雖以功學懸的天下正翁篤實輝光處弟嘗謂無意無我心常生生即的而真暗陽噓陰吸閃爍萬狀即暗而實的陽眀先生宸濠之謗此自少不得文章家不頓挫則光焰不長可以類此李見羅公今日事世眼以為祻造物或以為福啻此老學執我相耳不肖老矣其章其亡虛舟視之願與翁暮年所交淬砥一段與人為善真心一有不然當呼天誓曰天成我如是不含弘光大是為負天此則不肖愚見惟翁裁之 |
| 103 | 荅諸景陽儀部 |
| 104 | 門下學識其大猶孜孜汲汲反求諸儒先實功未能而欲勉至君子之域即此一念其造聖域何難夫聖人君子諸儒皆隨人品題自古至人各留一影落人間夷之清不能如惠之和惠之和不能如尹之任較彼度此徒勞卜度惟於自己真性命討得消息不被古人瞞過方為實受用門下以為何如弟老而髪白目長足短懐我同心旦夕為勞聚首談心此生不知有緣否精白此心願交勉之 |
| 105 | 荅友 |
| 106 | 元標資本庸愚少日有志今忽髪白且老惟覺吾輩學問真切視愚夫愚婦皆吾同體一有壓倒人之心實滔彌天之惡彼敎家以一夫未度不成正覺仁者巳欲立而立人巳欲達而達人學必學此敎必教此如是期畢吾生焉聖人君子名色亦自後人品題夫子在周末亦自安人道本分未嘗以聖自命若當時知為聖豈止三千之徒故學以聖人自命者皆狂妄也性海無窮惟以無窮心當之若執定君子聖人品級未免落階梯門下大力量褰裳而涉何之不可敢直心為萬里之助 |
| 107 | 柬朱相公座師 |
| 108 | 曾肅書托閩中丞使候台福未乆即聞師臺端揆之報此天所以相社稷也語云登髙招臂其望益逺順風而呼其聞必速師登髙而招順風而呼矣雖然今日事體招而未必師聽呼而未必師應九重邃宻師且奈之何哉門生所恃者以師生平之德與福徵之嘗窺凡人有隱行者天必陰祚之以相其成師醇德慈心必沐天監無疑而數十年間相臣之福有如師者否則回天轉日豁然使世道一解頤者寔在師矣夫志道者但辦肯心天必不負師肯心生平一轍不忍傷一人害一物今必不忍以己之私喜私怒而進退乎天下天下又安能以己之私喜私怒而窺吾師之倪也人心聖神且靈海內不知其幾萬耳萬目一日二日有萬幾焉匹夫匹婦若勝予焉門生敢以此語助師幾之為言微也道心惟微是微未有不顯匹夫匹婦且勝予峩冠側弁而日叅侍左右者何止匹夫匹婦師為千萬世救世名相乎門生當飲洗腸之水磨東山之石頌師功徳無紀極沗在弟子籍亦借世世光榮矣言不能悉鄙衷惟師垂鑒焉 |
| 109 | 荅徐魯源太常 |
| 110 | 天將以夫子為木鐸木鐸體虛無心而感人聞之而動亦虛心而應顧世之滯名相者其知彌觕其學彌逺聖賢與愚夫愚婦千古同體聖賢即知視愚夫愚婦無加愚夫愚婦即不知視聖賢亦無損觀此自不容不洗心藏宻本分之外不加毫末即欲求異于人不可得故曰堯舜與人同耳此孟子實言 |
| 111 | 東東林書院諸同盟 |
| 112 | 不肖西江腐儒半生漂泊壯而歸耕束髪有志于道從事諸先達長者遊今老矣屏跡水田之坳與樵牧為伍忽承涇兄及諸老先生委作依庸堂記不肖不知學妄以鄙見請正道公道也學公學也倘有未當老先生不妨直敎元標刳心以受文發後偶得依庸堂二楹聨其一云坐間談論人可賢可聖日用尋常事即性即天又一雲光天下做箇人須循著規規矩矩落地來有場事要識得顥顥巍巍蓋既獻其醜又不避至再至三真所謂面披鐵甲不知亷恥譬之唱囉連者人雖不佳其言可採有心者聞之亦悚然有起色乎貴地四方之表從此普天皆鄒魯矣吾黨皆見逐於清時者不肖嘗自體徳薄寡積不能見用于世即用于世亦無可用徒生釁端吾黨肯從青山白石良朋勝地尋繹千古真脈方幸錮之不早不怨不尤下學上達是吾輩今日事故凡為人所錮必其自錮者也 |
| 113 | 荅李複台 |
| 114 | 吾里言學者多真正求適道者寡一旦得來敎讀之喜不自勝如大哉乾元一章足下學見其大更復何說吾儕學不濟事只是不肯出身擔當若出身擔當即是首出庶物首出庶物自然大明終始大眀終始自然乘六龍御天合而言之首出即始也御天即終也此之謂統天之學諸章或涉牽合吾儕胸中要空空如不識一字如此得路行自然葢天蓋地東西昔合似涉道理障餘或涉閔世嫉俗之意須要知天地間種種色色一一如吾輩意思不得因之亦可忘之亦可大賢能隨時一默移之亦可非言語所能悉也敬此謝來敎之辱千萬珍愛以有餘者公之後進俾火傳無盡也 |
| 115 | 荅西國利瑪竇 |
| 116 | 得接郭仰老已出望外又得門下手敎真不啻之海島而見異人也喜次于面門下二三兄弟欲以天主學行中國此其意良厚僕嘗窺其奧與吾國聖人語不異吾國聖人及諸儒發揮更詳盡無餘門下肯信其無異乎中微有不同者則習尚之不同耳門下取易經讀之幹即曰統天敝邦人未始不知天不知門下以為然否 |
| 117 | 荅宋繹田侍御 |
| 118 | 甲申年同貴里孟尚寳我疆先生謁岱宗即門下梓里乃二十年間有門下巍然而起為當今第一流品業從士縉中心識之不謂門下為有心人而著鄒生胸中耶鄒生回首前緣真如漁人覓桃源情況十五年從一丘一壑中以供蔗境無事從一榻上悟古人精神稍窺萬分一具拙稿中奉上請正門下幸忘其醜而斥正之昔不肖與我疆先生逰岱我疆曰吾與鄒兄遊非為岱為證學也元標今想此老一段為不肖意真成虛負門下年甚青宇宙無窮事業倚賴且又博綜典墳其于古人用心處自得必深其何以振不肖三吳如入萬花谷中氷心人苦其有代謝者時時於無代謝處立腳今天下非一手一足所能斡旋如西台諸君子在差上盡可為相天下根本手足康強無恙亦衛腹心之一道若腹心之責非言語所能轉古人經濟重實事門下其留意知人安民即救世之良筞也 |
| 119 | 荅吳安節侍御 |
| 120 | 吾儕同心兄弟時時如對老丈近來何若世間人墮落欲海固非然落道理安排障與沉溺欲海者一也不問孔顏諸賢何若只要自得其得自得其得在透心體心體一透更有何事只是保任而已老丈入朝愚意出外開府在外盡可行志在內一渉言語便有人我異同之路且世事既如此即言之無益拜上徹如兄儀部若未轉不如討一差歸亦可出位無濟易曰盥而不薦是吾輩今日事老丈謂何彼此老冉冉至只是收拾頭顱為末後一著彼此共勉之玉體何似幸倍加珍愛執齋先生委不敢不承大都文中帶學不得不頭巾全待大作為前茅蓋弟醜中有當損益者老丈責也仰峰公君子真正學者不安其位可知老丈立朝必得爭之從此人望劍江屏跡矣見羅公謝世此老力氣吾道賁育失此先輩吾道益孤知兄同此念 |
| 121 | 荅楊眀府 |
| 122 | 台敎復臨具荷記存不肖誓藏身丘壑為待盡計一切世人道理語門面語俱掃盡沒齒焉已矣語云道不同不相為謀自古然矣前來敎云今人無論月至即日至亦少不肖則謂夫子語要活看曰我欲仁斯仁至欲仁即至則此至即一日千古一息萬年何論日月若論大究竟處且無已仁安在我且無至又安有不至有仁便有不仁有至便有不至此不肖之愚見也又近來敎云謂廬師後學脈自先生斬此等語不肖不敢啟口先生不肖所師者衡齋書具在若以學脈自先生斬則乙酉後吉安人從夢寐中如驢挨磨不但負人且自負且負天地生人生物之心亦大忍矣不肖云聖人即愚夫愚婦愚夫愚婦即聖人惟道理自持名相自縛則自逺矣鳶飛魚躍先儒指點化工與人看惟活潑潑地而後能知鳶之飛魚之躍若又從鳶飛魚躍下註腳又成一話柄矣不肖村落腐儒無可為復極知無當大觀因二敎殷勤敬敢布腹心 |
| 123 | 荅李懋眀明府 |
| 124 | 居嘗思與吾弟投分莫逆然與吾弟有未盡言者吾弟世道之柄日重一日吾輩所恃以擔荷者全憑此學人知貴里二曾宦達不知仲氏篤信此學而伯氏亦依仲氏與鄉里人眼孔大不同人品品萬世官品品一朝吾弟深夜澄思即都三事如何了得自家事自有不容己處思與谷平先生相映照此不佞惓惓吾弟者幸留意吉中前者已老後者在吾弟幸以身任之 |
| 125 | 荅新安書院諸同盟 |
| 126 | 伏以道原有待而傳不戒以孚神自無媒而合一氣相求乆慕名邦夙雄列郡山岳晴空欲滴川原秀色可餐世毓耆儒代鍾元士邇承紫陽心印益慕濓洛宗傳大闢講帷人恥獨為君子髙懸絳帳言必尊乎先民道韻彌深門戶何殊鄒魯仁聲逺播閭閻坐挽唐虞簮纓盡皆投誠童穉猶為頂禮真東南秉禮之國洵畿甸首善之宗頃以主盟濫及曲士元標握蘭有志伐木興思夙慕黃山白岳之竒況承瑤函華幣之召敢不擔簦而赴相期滌衷以趨不有益于人必有禆于我雖難追其徃或可冀其來此係初心亦誠深願顧杜門乆擅一丘之僻而削跡曾無百里之游自念與寡身危戢身庶幾寡過亦且徳薄名浮藏名似可懲愆縱有管窺終成蠡測未能自度焉能度人敬望空而遙辭璧來儀以稽首伏願念神交千秋比席思道符萬古同堂何聖何凡直承即是曰性曰天起信惟艱舉頭便是青天那容點染開眼無非白日不著纎毫確行所知父子兄弟足法無替初念國家天下可通丕承正學髙風盡洗虛談流弊他年榜様此日箕裘 |
| 127 | 荅孫月峰司馬 |
| 128 | 翁生平篤實光輝儼然濓洛家法來敎娓娓蓋有感於近世空談流弊今日得翁言正救世良劑周程張朱與陽眀白沙誠髙先正云自古聖賢各留一影落人間不必同不必不同象山工夫從管庫日進難道實踐力少但人生于中古視上古氣習不同生于末劫與中古氣習又不同生于上古者譬居逺村深山無文物浮華以撓其習亦不必費滌蕩洗除之功世間能有大帽子者甚少有大帽子者衣冠自然濟楚還是以竹笠為大帽故有躱閃此不肖愚見也翁以為何如 |
| 129 | 荅沈繼山司馬 |
| 130 | 翁留心正宗此莫大因緣弟嘗論天下古今蓋世聰明蘇文忠第一其碑文公曰天之與我者豈偶然哉不依形而立不待生而存不隨死而亡者此等語說得何等親切豈諸文人所能到蓋緣文忠從嶺海﨑嶇跋渉眀珠大海諸靈攸萃故半鍾于遷客翁從靈地而來宜其聰眀徹此一件若弟雖從﨑嶇中過資性本頑又在多山中故頑皮到底然此心終不以頑皮自限近來惟發願以慈心處世真視世間種種皆吾師也方幸錮之不早敢有出位尤人之念從荒山中四面皆盜日與有道先生為侶一榻外無他思矣 |
| 131 | 荅餘瑤圃給諫 |
| 132 | 今有溝中之斷繪者刻以為像朝夕虔誠肅心而禱有禱必應皆神感神應故門下之愛不佞類此不佞束髪向道今二毛森森矣屢經多難真覺學難言昔老僧云大悟多少小悟不記其數夫悟非懸空而悟以境而入悟心本無以境而有古人于境上行有不得反求諸已此真入悟法門不肖所行皆逆境所賴同志提撕能知反求今尚覺虛負在門下於此道志甚真功甚宻但願于境上磨練深入則入徳堅固近世妙悟之士眼界髙逺腳底空闊害道不少吾輩惟默默自身從篤實收斂起不患不到光輝地步曰知及必曰仁守曰知崇必曰禮卑始為全學 |
| 133 | 荅周海門少叅 |
| 134 | 聞兄長玉體平復甚慰弟今年杜闗數月覺學問道體提撕得眀然須是享用得若眼界髙逺腳底空闊終無濟事寂然不動性之體也感而遂通性之用也用即是體然須是發而中節若未中節畢竟是寂然不動處有不清楚故即浮雲即天此等處能令學者放蕩忘返兄當加意珍重千古學術畢竟有所持循始不差弟嘗謂龍溪翁若再小心翼翼更復何說兄等與同志一商之 |
| 135 | 柬方本庵 |
| 136 | 惟翁行方學粹不佞得之耳剽者乆頃荷翰敎及佳刻儼然濓洛家法竊為浣服昔先輩執名象而拘器數有洞徹道源者一為點破葢閔其勞而罔功今道體既眀末學未嘗致力一旦以小聰明攙和冒認其賊吾道不淺致令人疑而沮向道之心此救世之君子有深憂焉宜翁之有同心也文臺兄過我相期力挽前轍寜為未悟又安敢以悟而引入之深坑長塹規矩準繩之死靡他望翁有便敎之小刻五冊請敎殊無當大觀今求所未能此其端矣 |
| 137 | 荅吳觀我 |
| 138 | 眀水來荷手敎喜次于面眀水其人可敬但若早來諸書可無著述吾輩學惟光天化日匹夫匹婦可由不是鬬竒逞異今一陟竺幹家便自以為了生死吾儒如糟粕然不知此糟粕世藉之以生生足下謂何 |
| 139 | 荅餘瑤圃給諫 |
| 140 | 僕心不忘門下即門下不忘僕也顧僕無信使未敢奉托耳門下家學淵源培植已深而又惓惓浸進世道無量之福來敎云世有修而悟悟而修者由修而悟則其修不迷繆由悟肯修則其悟不虛妄前輩學問有成皆從澹無一毫濃釅相皆從苦無一毫富貴相皆從寂寞無一毫熱鬧相今人多濃釅富貴熱鬧中談悟能有成者鮮矣故今日學者肯苦修卓豎便是真正學者況今之譚悟而自誣者不少也龍溪先生見地若能小心翼翼斷世間行豈不照天照地吾輩願加意交勉之 |
| 141 | 荅周海門少叅 |
| 142 | 弟日望兄起家豫章乃尚遲遲豈蒼生福緣未到耶兄精神何似弟則兩足大不如前蓋舊瘡杖傷臨老氣血不足始難支持吾輩相期越老越精神無得放寛弟近有堅晩之誓事事言言留好様與後人作模楷不可為模楷者切勿萌之思矧言與行乎以龍溪先生見地能小心翼翼不墮世間行豈不照天照地以近溪先生若再謹飭一下後學誰得而議之望兄與後學言褆飭修行一路再不可忽不然縱說得伶俐與世與身子無干真切真切 |
| 143 | 荅于景素儀部 |
| 144 | 翁丈萬福讀佳刻學淳語正真近世之津梁吾儕於此學如衣之必暖食之必飽苟煖矣即布與綺羅一飽矣即脫粟與膏粱一未能煖與飽區區較同異者迂儒無當之見清虛之見誣人不淺實腳踏地亦自穩當願與翁丈交勉之世局似說破然為憂正長逺在杜門誦洗心藏宻之章眀進退存亡之幾是吾輩今日事弟偶得二句云但得青山無恙在相逢不必問彈冠并以此致請敎之私 |
| 145 | 荅蒙獨山土司 |
| 146 | 僕昔在省垣曾記令尊簡問原儀曾托陳給諫璧上諒不浮沈茲復勞記存僕不徳何足勞賢喬梓厚情至此感謝公厚意當領顧僕昔在貴地於各州司不敢領一蔬一米僕今既叨宦數年後且筆耕力耕不至凍餒足矣何敢當公等惠敬用璧上幸照入僕亦有鼎不敢不自愛公意良不薄無以為報願公念先世承此土以待公等掌握亦可謂安富尊榮矣惟願公等體天地好生之心思人之性命如己之性命地方百姓有罪只照大眀律治之自妥無輕殺戮蓋佛家論業報以殺為首戒近江南士大夫家屢世不殺一牲以為功行第一義公等如念及夙業因果宜發大慈善心或者以土司地方不殺則不威不知威不在殺處置得宜錢糧早完親賢守法上司稱某州司守禮恭順威莫大焉播州自作孽報亦只是殺機大盛故上帝不佑僕欲公之土地人民傳之子孫千萬世故不憚苦口幸留此言傳之子孫曰吉水鄒先生謫處此土惓惓敎我家者其言足採賢者聞之奮愚者聞之惕亦他日作一場佳話僕如受百朋之賜矣僕居家與人講為學不外好生二字惟公其聽我原儀或以之修橋布施作功徳即如不佞拜公賜也 |
| 147 | 荅汪君疇 |
| 148 | 來敎心性公案此非元某所知世必有知者他日或知以告足下愚意且如今步步踏著實地一念一事將此心此身與天地鬼神相質對精神逼真久之心與性一及不一不待告語了然眀白無疑不佞即與足下言一與不一何益人謂性善同而心則有不同此有真消息者才說得此話不可以我意見抵住他留在胸中他日知不佞不敢負知巳勉之 |
| 149 | 荅李夢霖 |
| 150 | 別久得來敎云除去妄想未幾妄復萌焉隨而又著力拔除又復萌焉此自初學本等足下志學有年矣苟志於仁矣無惡也足下從惡處檢點不在從仁處默識若從仁處默識則始知此妄念皆自作自受願足下默默識此妄從何來又從何處消則中間本無妄消息不煩人告語矣 |
| 151 | 柬王洪陽中丞 |
| 152 | 弟精神便覺衰颯翁精神何似吾輩相期精白一心以堅末路諸世緣無足道近覺晦翁格物一說被新建一口推倒豈大聰明如晦翁不知萬物皆備於我而先自物格起遺落自性乎此弟今日會堂中逼出一段精神來敢以請正學問不可執一遺百隨處默識貫通始知先輩苦心翁謂然否弟欲徃山東哭先師必期翁一晤然舉目觸足畏途惟有相時而動耳 |
| 153 | 柬錢肇陽眀府 |
| 154 | 自盛從歸無從請敎惟有馳慕庶常君歸知家庭間自相切磋必有餘師學須從澹泊真實越穩當越光輝世間浮華真如爍火如電光凡種種濃艷我者皆魔君也門下其以不佞言為然乎 |
| 155 | 荅史緯占憲副 |
| 156 | 來敎有鈍根習氣之說具仞實際鈍莫如不肖習氣自大賢皆所不免惟是一點真精神落地來果不昧的然在萬疊波濤中自能驤首吾輩所恃一生千生此真精神耳來敎有懼鬼神陰殛之說非真修不能為是語不肖常與友云二十年來只信得報應二字親切知逺知近之語聖賢何等苦心如是自然兢兢業業足踏實地說實話行實事存實心願與門下交勉白首各天永矢此心耳不肖老而多病世路絕無夢寐辱厚望并謝 |
| 157 | 荅賀修吾 |
| 158 | 承敎知丈留心此學甚為欣慰初學人從一念之欲即當克去此初入門法既學人善念當掃此是進一步法若論究竟法何欲何善何克何掃非真徹性體者未易言矣丈老年且覺自己從何路入從生至熟從熟至化有非人之所得而致力者惟在精神逼真耳精神逼真金石為開願與丈交勉之 |
| 159 | 荅徐丕承 |
| 160 | 吾弟欲逺行尊翁止之此父之情吾弟俛而就館此束身斂性之道來敎知生發有機如所云前在俗情中錯過大非謙語信師不篤一俗酒朋舊友難以面皮拋舍二俗怕人譏議三俗再不思量老來何以結局四俗如此脊梁只溷過光陰去到老未免空過一生僕亦有俗情開眼看世間人無道緣一俗因世間人意不篤遂結口不言二俗不汲汲皇皇求人任其自取三俗隨順眾生自以為道宜如是四俗恪信匪我求童蒙之道五俗如此俗情元標亦老去一生空過此生耳念及此淚欲死今年山中日子多思回首末路一著旦夕皇皇得來敎遂不覺忉忉第所云須樂有著實下落處足見不任光景公若求著實處欲僕語層山飯能令僕飽即以來告若公食飯自飽更不他求也前五講義欲為題數語後人知吾師生情可總括來敬謝敎 |
| 161 | 荅鄧敬中弟 |
| 162 | 吾弟篤信此道無量之福世間人笑迂闊笑道學此等人如沙何足算數吾弟有疑說悟說修修悟是一是二又疑意知物是二件如何是一件心性命是三件如何是一處欲僕有所開發僕若言恐成話柄知者冷笑吾弟云每日靜坐返照此正好消息且從此二年三年又十年耳邉自有人來告吾弟始知不肖未嘗孤負人也珍重珍重 |
| 163 | 荅彭茂先弟 |
| 164 | 茂先落地來有一至寳不與物對者久失一旦欲尋究此正好消息僕久欲為足下作招帖今肯鳴鑼必有報信者至不患至寳終失之也嘿而識之是報信引子幸無忽 |
| 165 | 柬祝南山二守 |
| 166 | 簿書叢劇處是大法門無當面錯過我輩必不利于仕途惟當以聞道為第一義飽食終日無所用心固可惜而功虧一簣者其致一也兄果聞道耶亦半眀半暗耶半眀半暗是今日學者通弊以悠悠為功課最是害事同儕中一副心腸拿出與人看能得幾人兄誠有物我無間之胚但須深入徹底研求不徹底研求如彼良玉不斵削難為國寳此弟苦口吾元兄更將何以敎弟倘有新得不妨直示弟近歸數年覺林皋不解錯過人只是錯過山林何時與吾兄披襟匡廬之巔一訂千古學脈耶 |
| 167 | 荅祝南山二守 |
| 168 | 閱王麟泉疏雲中有不在期會簿書之間弟甚不喜此語作官期會簿書是實學如周茂叔吏事甚精程眀道管庫必親嗣望長兄留意當以此自反弟嘗反發言太易思長兄發言更易今當彼此更勉此皆欠涵養沉潛之故徳盛者發言自中節也年華漸入佳境此件大事當徹底理會弟為一官在身歸來五年不敢一出門庭畢竟不是翻飛漢子伶俐漢子若是古人直當尚友四方那能左顧右避何時得與長兄相看一翻猶勝靜坐三年念之念之 |
| 169 | 荅顧涇陽光祿 |
| 170 | 丹陽書至知丈入南都今得台函似尚未到任此是正當道理吾輩老矣入隊叢中為官乎為國乎為官非吾輩事為國不能弟嘗思念庵先生再三勸荊川公出山亦當任其責丈謂若何丈于此學機將露當下繹容當細請終少放下一著放下而後能知源頭闗頭除卻當下更何處討源頭闗頭丈久而知老友心頭熱也季時兄以丈入官故不敢寄奠為世道傷正人弟豈無心附具見一芻惟麾頓致之莫春四詩此等題目考倒秀才容當具上記得元旦日已有又忽忘可知老矣敬此復諸不盡祠記弟當作丈不知弟世系與南都共派也此自後人之責幸致聲 |
| 171 | 荅錢啟新侍御 |
| 172 | 弟云未發時善耶惡耶諸語似有意來敎雲遺下未發之中似又添一層注腳此時欲討未發之中何處討大力量大聰眀如門下向諸人談書義非弟所望總在精神真真則萬派千流同歸于海鏡中生妍媸影子來敎誠然誠然吾輩在山林世路一切抹下不必問除目也拜意賢郎世兄一入臺省且歸向家庭靜修一畨今日言路有言與無言則一相機而動可也 |
| 173 | 荅王豐輿方伯 |
| 174 | 門下來敎洞徹無礙之體吾輩既徹此體又能小心翼翼乃為完學蓋習俗浸滛五濁交攻不免為識神所使今誓堅末路惟門下敎而掖之至于世路念頭弟久已抹殺山間亦有功課與門下出處一心實時時如面也 |
| 175 | 荅錢繼修太僕 |
| 176 | 吾軰冉冉老矣不論在外在家各各收拾舊頭顱求不愧天之與我者自成自道一真百真一實百實口嘴說得眀筆下寫得開濟得甚事悟後以心宰事事無不妥未悟與半悟少不得因事求事亦致知之一道強而求心與事合未免湊泊仁兄諸條從體驗力行中來可救近世徑情空蕩之弊弟受敎多矣 |
| 177 | 寄孫月峰司馬 |
| 178 | 劉瀘瀟敝里同志其開眼處亦畧涉彼敎入而此兄初生時夢龎居士入其家此兄遂生不肖一日與之坐語曰龎居士此轉身卻折了本渠笑曰還添了些豈至折本又此兄最不信因果曰人去即去形聲俱無予曰君以春秋經發家左傳所載彭生事不一而足何言無輪回掉頭者再餘啟之曰君中鄉試曾有夢否曰有曰奈何又不信輪回不肖指諸糞語之曰去穀為食出腹為糞糞或於田為嘉榖于園為佳果果食于人又復為糞生生不已人生之修持千生之報應皆如此此學不透此其修地必不真此兄真心粹行今已矣敢述其言以告于翁翁蓋不知精薫幾千劫來生忠孝之門作清朝名卿豈龎居士可比再于此畧叅一畨始知鄒生受翁教愛不敢負翁耳陸平湖亦豈漫漫人者子曰未知生焉知死又曰原始要終故知死生之說儒者多忽畧而不講故不覺饒舌 |
| 179 | 荅顧涇陽光祿 |
| 180 | 弟犬馬之年杜門自省勞大篇以學相商弟不敢復教惟審而敎之來教云學到知天命至矣由知命而耳順還隔十年豈知命時尚有未順耶愚見知命者知性也吾輩初入門久入門于性地難道無窺處惟覺隱隱疑情未斷則亦有不順處至耳順則于知性處無順無逆耳來教云孩提之童知愛親知敬兄此不慮而知良知不學而能良能所謂從心不踰矩者也蓋自墮地已然乃由耳順而從心豈耳順時尚有未從耶愚見孩提知愛知敬總是心發竅處此孩提之矩夫子不踰矩者親其親及人之親不獨親其親長其長及人之長不獨長其長故平天下只在潔矩孩提親長是平天下端倪聖人從發竅處指點是聖胚見人皆可聖夫子不踰矩則已直入聖域學至不踰矩如中秋之月大圎眀境界知愛知敬則初升之月耳來教云說者謂耳目口鼻以精氣用惟耳以神用耳順聽以神也作如是分別見然與否與又曰耳順無復好醜揀擇也試思好醜是同是異同則何庸揀擇異則何嫌揀擇作如是顢預見然與否與愚見此語似無可疑惟以神用則好者是好醜者是醜有同異無同異見有揀擇無揀擇想若以為無揀擇無好醜無同異則所謂神者是頑而不靈不謂之神矣來教云耳奚而順乎知命之果奚而結乎從心之因奚而起乎有漸次乎無漸次乎無漸次何以逓列而為三有漸次精粗難易不近倒置乎愚見結果原於發因發因即是結果發因地總不外一志志小善人即結小善人果志善士即結善士果志真在聞道則有漸次也要走過走過然後無漸次處自然透得穿透得穿如白沙先生云一齊穿紐一齊收拾者自然理會倒置與不倒置無可言說海中皓月撈者知之耳夫一息尚存此志不容少懈時時提醒此志志學即知命也耳順也從心也吾輩今日萬分苦心算不得夫子志學處願各勉之昔有一鄉老年六十從劉獅泉問耳順之旨獅泉笑曰今日勸爾當耳逆諸人愕然請獅泉曰你好飲酒以後眾人勸爾吃酒你逆勿飲你好客氣兒子勸你與人打官事你逆而勿動氣是即耳順諸人皆大笑吾輩今日于世間種種習見習聞順處一逆丟得下得力處舍得下然後于古先賢聖性命處摸得著即逆一下正所謂耳順也弟與老丈並處林皋境以逆為順論學彼此商搉以順為逆逆乎順乎鞭勉末路取日虞淵願兩地同心焉 |
| 181 | 柬朱玉槎文選 |
| 182 | 江閣相對大足快心睹計籍見所未有已自暢意而每睹啟事真令人喜而不寐昔人云時當可出寜須我今始見之門下功在社稷甚偉大不但桑梓之光也至于未竟拂衣猶仞門下濯濯無欲真脈此一段即是仁為已任何微不入僕老而慶斯世斯道之有人也竊嘗窺世間一欲字顛倒多少豪傑縱談王說霸言與聲盡以是心服門下之得請里中數十年間無此髙識僕有餘師矣九頓稱賀匪為其私惟恕不躬而麾頓之 |
| 183 | 荅塗鏡源中丞 |
| 184 | 自奉教後睹奏凱時聞倡學塞上又定封事真真實實皆社稷偉代名碩經綸吾里人何負君父而以科名論軒輊也翁丈胸中光霽故所至表表偉偉敬服敬服弟以翁丈今在謙三爻矣說者曰謙者有而不居之義夫知其有而不居則猶有居之意未化知其功而不伐則猶有功之意未化謙者只見其無見其虛夫安得不謙翁丈膚功不有弟所深信若滿腔子知止修二字未化得無似之語曰為學日益為道日損損之又損此道之極也翁丈計日必有殊恩所云善刀之義亦當不作套語弟嘗與青螺翁兄云為國家不可不作官為自己計不當出又與郭氏諸子云有餘不敢盡此切至語敢奉聞見道友不作貌言遲數年再出領百官未晚造化忌盈思之思之及其老也血氣既衰戒之在得謂學有所見有所得即得也山農直布惟翁丈亮之 |
| 185 | 荅吳徹如光祿 |
| 186 | 見上賜環足下白雲司以足下仍在家山不謂足下之任矣僕喜而可知僕在此處照磨厯俸一年員外厯俸兩年半親厯無一日空閒嘗自念不肖生平氣髙心粗得此以降心抑眉始知人間官不必美能降心抑眉即美嘗念今上吾師也吾師也吾何敢忘之僕當時有魏敬吾再謫有鄧文潔朱鑑師相朂勉足下今友誰氏餘不敢知弱侯僕畏友也足下幸信而與之切磋直諒多聞今人誰伍足下無錯過僕在刑曹三年半不少一日足下肯以此為練魔場望耐心處之僕之能是部者亦有由乙酉僕轉銓曹入儀部拜汪登原睹主客題名吾宗文莊公尚為郎中不肖屈指文荘公辛亥生辛未鼎甲尚為郎官我何人斯而之比耶淚數行下故嘗有言曰世人之患患官小吾儒之患患官大足下勉之郎中非小徹如先生自大毋忽鄙言不盡 |
| 187 | 荅于景素儀部 |
| 188 | 久未請事殊仰殊仰頃友人有傳翁居里事弟心喜可為末流師法吾輩立朝有立朝道理居鄉有居鄉道理孔子立朝侃侃居里恂恂是聖賢家法學無可見見之于行故曰君子以成徳為行日可見之行也翁丈見之行矣弟心喜者以此來教似有厭博求約之意一段衝襟令人可挹自以為不歸宗即歸宗矣自以心未願息肯息即息矣夫所謂約者非外博而求約也翁知攪絲者乎千脈萬絡約而之一處故經之緯之無不如意聖賢千言萬語只是約到自家身上來將以反說約也反者反到自身也修齊治平約到修身身即約也何待言說故曰以約失之者鮮矣君臣父子夫婦昆弟朋友節目何等不一只約于親義序別信親義序別信必有所從出之原聖賢曰心曰性曰命又提之曰知此約之至精至妙處而實總知止上天之載無聲無臭約且不得名之此學之極功也夫子教子貢曰恕終身可行恕雖為約然吾亦無加諸人非爾所及則恕非約之至處可見夫子一呼曾子一唯至此名言兩忘聲色俱泯即博即約即約即博夫子曰約之以禮亦可以弗畔矣畔者無然畔援之謂非有邉際非有一物捧而持循之謂翁丈尋究此向上一路必有恍然自得處白沙先生云如今老去無筋力獨坐江槎看水流敬以此請正若云學有著岸處學海無涯回頭即岸議有異同處理會自家異者自異此弟一得異見未知當否惟高眀裁之 |
| 189 | 荅薛欽宇方伯 |
| 190 | 學問先在見性性體一物不容而近來諸公見地太髙是以舌見性也默而成之不言而信願與門下交勉之門下今捖錢榖之司濯濯無欲弟處林皋之下兢兢自守此真見性也髙見謂何末路難持神眀難欺言及此令人懍懍 |
| 191 | 荅馬沖六貳守 |
| 192 | 承教漸覺知放心矣足仭學力不知者謂為放達之放知者則謂不從神識中認心雖然放之則彌六合語體也卷之退藏于宻語功也門下一言一動一飲一食士民觀望同寅左右窺伺豈能放得兢兢業業小心翼翼乃真放也先正云心能大亦能小知大而不知小會流于狂路承問及敬復幸教之 |
| 193 | 荅文別駕 |
| 194 | 學問固不在任情識然人情物理未磨練亦未可謂從性中流出性中有節文有條理白沙先生謂分殊處須理會正理會此先儒謂儱侗佛性正此意吾弟一副骨骼任道之器既在仕途願從人情物理處一加意所惡於上一節請以此致愛助之私不盡 |
| 195 | 荅劉學博 |
| 196 | 嘗念門下服官虔中竟不得一聞耿耿來敎具仞學問大進水落天根見信然觀法是學佛者初入門無奈此心何故敎之觀十八觀其總萃也然上根中根者亦無用此兄謂聖門不以觀敎人誣矣默而識之觀入細矣父在觀志父沒觀行觀其所由無非敎人觀法但被世措大錯解兄既信此一步日消月融自有時節不消言說也吾輩老冉冉至不大發憤非男子願各努力 |
| 197 | 荅曾先醒 |
| 198 | 世間事故俱假然見道假亦真不見道真亦假真假無二若不從悟道入未免厭棄世故忽畧庸徳足下叅之眾醉獨醒四字不佞不忍書此未知醉者醒乎醒者醉乎聖賢惟思覺天下不忍自居已于醒居天下一節雖孟夫子語亦不敢書中云不得志獨行其道語亦未瑩吾輩不得志生平何止數千萬人鄉黨夫婦父子兄弟朋友終日如魚在水相泳相游難道是獨行足下謂何 |
| 199 | 願學集巻三 |
| 200 | 願學集巻四 |
| 201 | （眀）鄒元標 撰 |
| 202 | ○序 |
| 203 | 四書大全纂序 |
| 204 | 聖人心如眀鏡學庸語孟皆從大鏡知中吐辭為經昭哉爍乎不可尚已厯代以來家執錐鑿人健私見聖人之旨始晦子朱子憂之於諸聖賢語句尋字繹凡大儒有一言足抉先聖閫奧者必採以證如步天者日月星辰左右次舍毫釐不爽如注水經者溝港斷流源委必悉聖賢道昭如指掌名曰集註我成祖詔諸儒臣胡廣等校定賜名曰大全集註惟懼學者溺于異指令童習家學見之躬行厝之政事以翊戴皇圖無疆之治而近時學者因陋就簡至不知朱註何物且有操戈向者懐古陳公複憂之慮大全灝瀚繁衍學者不能徧觀盡識則取大全集註刪其繁冗名曰纂註約而精之可謂紫陽功臣矣書藏篋笥乆而公嗣侍御君思公一生沉埋茲道蓋欲鏡今傳後豈可令之飽蠧魚來巡豫章遂鍥以傳蓋曰前是書成皆吉州豫章諸大儒為政諸大儒護紫陽如護要領引人者于其素習則人之從之也常易入此侍御君意也以尊制則忠以闡揚家學則孝以承前啟後則仁一舉數善備焉陳氏眀徳逺矣侍御君屬元某一言綴之簡端余惟道布濩天地間如日月經天江河流地亡弗眀也亡弗行也有弗行弗眀者私見害之也以紫陽之精神光天地質鬼神豈其不能晰至道之精蓋慮學者蠟等而進中人以上可以語上古今幾人故其言之切說之詳叮嚀告戒不遺餘力世偶有管窺者輙執公格物窮理一言為疑城物非在外格物非逐物紫陽豈不了了且其釋眀徳曰虛靈不昧不昧者何物釋時習曰眀善複初何者為善何者為初如釋學思曰勞心以必求不如遜志而自得如釋知性知天曰知性則物格之謂盡心則致知之謂此豈從逐物上起者有能悉心忘見始知紫陽之學必不從腳注下盤旋精而一之是在纂註中矣嗟乎時當凶歲有貨東海之粟者輒奔而赴即有袖眀珠者光爍燭天人跳而不顧以無當于饑餒紫陽之註吾道菽粟也懐古之纂註擇稻黍稷麥以為菽粟助也膚學小生井窺蛙鳴以爝火槩太陽此侍御父子之所閔而欲援之也 |
| 205 | 學庸或問選序 |
| 206 | 學庸一書本文自眀顧無奈後儒之溺其旨也子朱子憂之作或問余讀其語大學曰學大小不同其道則一而已中庸曰庸惟其平常故可常而不可易若驚世駭俗事可暫而不得為常此二語足以槩學庸之閫奧千載而下洞若觀火啻其憂時之心太切覺世之心太重慮時之人不深惟聖賢所以故千言萬語勤勤懇懇不嫌于反複叮嚀譬之嚴父貞母憂其子無成也大言之小言之深言之淺言之隨其子耳入或一有得焉可以為人子朱子意葢類此乃後世觀者苦其浩瀚終年白首竟未入目又如蕩子以父母規為瑱也者且格物一訓為後儒所異同新安之學遂少晦嗟乎繼徃開來慥慥顥顥今有新安其人乎餘執鞭所欣願焉藎夫氏約而傳之不但有功朱子且有功斯道甚大語云多聞守之以約多見守之以卓藎夫之謂與昔文貞公在穆廟時集海宇冠裳訂學懸識仁定性二書以為士鵠眀道新安旨雖不同至其精神直欲接孔顏真傳則一今欲上長安有佹而至者有逶迤至者遲速不同其至則一有志斯道精神而真何論程之與朱孰異孰同哉藎夫氏丕承烈祖纘緒有耀餘為斯道慶敬拜而弁之首簡 |
| 207 | 孝經序 |
| 208 | 太史貞復楊子學悟性宗一見與餘論合聨榻信宿而別一日出所編孝經徵餘序餘卒業遲回者久之經曰身體髪膚受之父母不敢毀傷餘之足已毀矣又曰愛親者不敢侮人敬親者不敢慢人予生平取世忌嫉不少必予愛敬之未至矣雖然吾有尊足者存卒不敢以世忌嫉弛吾愛人敬人真心敬斂袵而序之序曰大哉經乎千聖之道之總萃咸備於是無所容吾贅矣古今稱孝舜曰大孝武王曰達孝下此者即不得謂孝余請縱言之可乎乞人賤行也丐者行食於道得食飲即遺母母食且為之歌數闋盡歡而止彼不得不丐者遇也丐而娛親者真性也苗乃異族也有苗泣親繼以殞命彼淪于苗者族也不以苗忘親者真性也禽獸無知也而跪食而返哺禽獸未始不知有親也夫大者謂其彌綸六合有一物不孝者非大也達者謂其達之天下有一物不順者非孝也呼途之人曰來吾語汝以大道彼未必不四顧躊躇惟語之以孝親三尺豎兒心動神怡覺世君子從人所常有者提撕之則人不沮于其難而吾言之入也常易此楊子惓惓于是經不忘也或曰集靈引證何居餘曰草木微物必有以鼔動之始甲而拆拆而條達子輿氏曰樂則生生則惡可已此集靈引証意也羅子宗旨何居餘曰鵠誠設射者至之軌道誠立行者由之羅子宗旨孝道之軌鵠也一切揣摩意識思慮懸想儀章度數盭宗旨逺甚且斯道也吾不知其所自來也窮之無原執之無端用之不可既洞焉通焉廣大無際窮天蟠地無弗周浹以之事君以之事長無二道也仁曰仁宜曰義履曰禮知曰知樂曰樂所謂不敢毀傷不敢侮人不敢慢人者皆是物也皆人所固有羅子非能為人加益之也必眀乎斯而後可以言孝事父孝故事天明事母孝故事地察不然事父母且不知父母矧曰天地嗟乎安得起羅子而質之餘聞陸象山氏曰孝經十八章夫子從曾子篤實處說出來學者必踐履篤實久則恍然無疑斯語晦庵年方七歲即題其上曰不如是非人嗚呼思先儒格言繹羅子微旨而後楊子之志不孤 |
| 209 | 聖學宗傳序 |
| 210 | 夫道一而已矣昔者聖人仰觀俯察形容摹擬此一不可得于是系以一畫畫之陽者曰幹幹曰大哉乾元萬物資始乃統天此宗統所自來也夫子曰文不在茲子輿氏曰見而知之曰茲與知雖不眀言所以而萬古斯文之統卒不越此寥寥數千餘載唐昌黎氏云堯舜禹湯文武以是逓相傳授宋周子所謂太極程子曰識仁我眀新會曰自然新建曰良知皆是物也隨人所指而名之譬之天一也東南西北之人各隨俗而名之而仰觀太虛昭昭日月星辰則無不一然難言矣予友紹興周子早志真宗學有本原慮前聖以一脈相傳恐後之人不曙斯義乃遡自羲軒及我朝諸儒先有闗斯學者名曰聖學宗傳蓋其意曰帝之與王聖之與賢隱之與顯微之與彰雖異位而人同人同而此心同此心同通之千百萬世無弗同獨奈何不求者既委至寳于草莽而求之者又橫以意見意見穿鑿是取至寳而付之烈焰又不如隱于草莽之為完璞也其意良苦矣予讀是書因有感于昔儒曰虞夏之書渾渾爾商書顥顥爾周書噩噩爾今於茲書亦云讀虞夏商周之語如身逰渾渾顥顥噩噩之天未嘗不神逰心醉厥後源逺派分辯駁愈多心愈戚心愈戚視渾渾之風益逺雖然此亦諸儒先不得已也滔滔東注其何已時長天永日恃有此真性在真性不昧直息諸見揖唐虞周孔羹牆間茲傳也吾不知其盡也 |
| 211 | 聖學象教圖序 |
| 212 | 夫今以註易名者葢亡慮數十家大都憔悴枯槁山林間發憤于世者所為可以觀世矣子曰作易者其有憂患乎憂者幽也跡不潛則神不幽患者幻也跡不幻則神不化易化書也非近心粗心淺心者能入乾初九曰潛龍勿用勿用乃潛潛乃化鄒子沉埋半生矣亦嘗手一編稿形深菁然生平醉心慈湖氏已易嘗睹諸君子於卦爻象變各有所主茫然自失雖有管窺徒藏之腹笥而已至於圗書尤不敢註一語近閱岳大夫某所註諸圖如木難波斯百寳雜陳光怪奪目私恨曰安得促席從公指點以畢殘生一水非遙徒自悵惘一日公以範圍象教圗見示欲餘一弁其端余一生從老頭巾度日半眀半暗于易也淺公徹上徹下於易也深其何能復公惟是覺公恐釋與玄之亂吾儒欲納之範圍中其憂患深矣憶昔有友欲折三教者餘曰虛空之中何所不有各自為宗虛空不可剖也又有友欲合三教者餘曰天下之道原貞夫一一分為三三歸于一此自然之理太虛原自合也友唯唯否否公之意得無同友人之悲乎不佞與公皆在潛之初爻矣不易乎世不成乎名即欲易世成名其誰與我惟在確乎其不可拔釋者曰確如石聲堅確然餘謂石聲猶有消隕堅石亦可磨磷學惟休心忘見則無我無我乃能遯世能遯世乃能不見是無悶凡人得一爻即足以畢世眀夷一卦文王得之內文眀而外柔順箕子得之蒙難正志文眀而曰內艱貞而曰晦眀潛之義可窺矣夫子于易曰終身焉爾已願與公共請事焉 |
| 213 | 聖學啟闗臆說序 |
| 214 | 夫道在天下猶水在地中地無之非水人無之非道所恃提衡斯道者則系乎人古我先王慮民未若于訓也時有省方之舉察民剛柔遲速異宜立之軌則操而化之故曰先王以省方觀民設教而後天下服後世輿圗日廣人主端拱深宮以巡方付繡衣使者問其所以報天子曰糾吏治察民隱懲姦宄丰裁凝峻使人不敢卬視如是焉止觀民設教之意微矣龍侍御紫海自少志大人學資敏行醇筮仕金華鼔吹六先生遺緒攬轡三秦又續橫渠先生流風而見之行事政暇偕巡茶張使君同過闗中書院院故有少虛馮公為里中祭酒率諸鄉紳子弟肅聽教指者幾千人侍御為之剖晰疑義者競日已復條欵目示諸生馮先生曰此後學津筏惡可弗傳君又續諸先正語錄于後總名曰聖學啟闗臆說余得而卒業廣大悉備大都復性足以該之雖然性未易複也復性必先于透性透性者悟也軻氏曰盡心由于知性知性斯知天夫此非落言詮非入意識非有等待非有加損透之可濃可淡可窮可達可生可死即剝即復即聖即凡何內何外何異何同何安何勉一以貫之無餘藴矣然透豈易言哉病寒者汗一息不流風邪隱隱流于腠理故神醫以汗必透體始蘇侍御云諸生試觀一堂何嘗外卻一人一人何嘗離卻一刻此心運用此道現前即易簡即神化灑掃應對便是精義入神可謂傾槖抉腸有能於此直下承領不作纎毫疑情者于開闗啟鑰之志不孤矣世欲拒人不得入也則為之闗以禦之欲人之循塗而入也則為啟闗以導之此需人為啟閉者也性吾性也堅自拒也機自闢也能識自闢自闔之機則不以有人而作無人而輟而又誰能禦之諸君勉矣世乘傳四方者何限獨侍御一舉足使闗中數百年道脈光大有耀歸而報命九重四方且則而象之所鼔暢仁風助流皇化者豈淺鮮哉予故樂而序之首簡 |
| 215 | 易叅序 |
| 216 | 從海門周公而得知養初喻公公以陪巡偶過田間譚學娓娓去未幾入為諫垣以射取隼備兵嶺表人謂公以日月近臣拮据簿書必拂其出入補闕拾遺之心侘傺抑鬱又不然攀雲弄日消其磊塊亦情所必至者而公視內外險夷澹如也一日寄所著易叅示餘曰不佞半生偕諸薦紳談易苦無入幸官五羊無事垂簾焚香直探四聖之秘至坎維心亨一語頗有會心處偶筆之名曰易叅子為我證之餘首披乾坤二卦以元亨利貞皆屬乾乾陽為大為眀自始至終流行變化莫非乾道所統曰未有庶物先有乾元此易道之總萃也大象曰自者不息之真源眀曰自明道曰自道成曰自成得曰自得舍自別無所為天是不以易視易而以身為易也坤曰乾之所至坤亦至焉乾資始坤則順承其始乾主覆坤即載其所覆是晰乾坤合徳之源也大象曰厚徳載物非離物以為自成物所以成已即實其自強之學而已此皆直抉前聖之秘握乾坤之藴乾坤眀六子無餘藴矣八卦徹六十四卦無遁情矣公曰叅者蓋不知默識體認者若而年真有寢不安席食不知味身依殿陛也不知其為華出鎮藩服也不知其為詘蓋與易若將終身焉耳矣易繫曰叅伍以變夫子曰立則見其參於前瞻之在前恍然心目曰叅而曰叅伍以變又不滯于心目間故曰知變化之道者其知神之所為乎公曰變者自變中有不變者存不變者天則也非人力私知能安排也此非真知變化實叅實悟者未易至維心之亨公殆非虛語耳海門子見之嘉樂何似餘故掲之首令讀茲書者共叅究焉嗟乎易出于太虛太虛以前馮馮翼翼何象何卦何圗何書而聖人象之卦之圗之書之此皆不得已而有所寄其思于不寄學者復從卦象圗書下盤桓馮其意以穿鑿而聖人之易亡善叅者浄乃心黜乃意不以易會易而以身會易始知易叅語語從體驗中來可以證自心斯可以證四聖之心倘不灑濯乃心而屏知去意叅何易言哉 |
| 217 | 像象管見序 |
| 218 | 此名侍御啟新錢公撰也余自庚寅別公公時將巡粵眾方以公必為時鎮臣不謂公以蹇諤與予等同錮矣聞公杜門謝客顓顓易學餘恨不得睹公大全一日公冡嗣侍御君巡三楚以一冊貺餘且屬序餘拜而卒業公蓋慮世之譚易者荒唐龎雜令學者貿貿然莫知所之也故極深研幾而作像象管見公學窺其大管見者謙辭也公之意悟聖人二畫即人之像不成像則無以成位其中實見得即人即像即像即理無一人無一事無一息不有像存定天下吉凶成天下亹亹咸此像基之顧象亦不一有錯象有綜象有正象有隅象象有卦情有卦畫有大象有中象有爻變象有占中象公皆一一求其指歸焉毎卦每爻本其象必求所以像求所以像而又歸根于象所以像不可見而公闡可見者垂之篇始知盈天地間皆象也皆像象也彼滯象者泥于有而耽于像象者淪于空是二之也公之所深閔也若以像為理之近似是徬佛假借之見公謂易無是也視諸談易家真所謂良工苦心矣昔聖有言曰作易者其有憂患乎夫以聰眀睿知如諸大聖是書猶必本憂患而來蓋憂患則困心衡慮其跡幽跡幽則神潛神潛斯窮無窮極無極故曰聖人以此洗心退藏于宻吉凶與民同患其與民同患也亦自洗心藏宻始非以意識推測揣摩而得之也後學易者處逸樂之境加以不專之功欲以探聖人之閫奧此與射覆奚異公戢影岩扃茹荼堅忍者二十餘年才可濟埏垓斂而不試道足包九有秘而不用困矣幽矣潛矣天完公與公自完者其在斯乎公曰始于屯仍為屯終于未濟仍為未濟公虛至矣余謂屯者乾坤絪縕之氣所凝也未濟者乾坤生生之意不以既濟而遂已也倘終於屯終於未濟是剝復不相乘乾坤不幾於毀而何以成易哉道不終晦公以此學日見之行為復碩果為泰抜茅端有望于公公幸無容自諉三十年前公以白面書生出宰吉州批卻導窽片時而決偕諸耆宿嘐嘐談古昔今公卓爾如是惜乎不令諸先生見之予夙叨愛雅猶得序公鴻撰竊為斯道幸安得公再臨鷺水一彈指間共窺無象之像俾鷺水含光螺山助響人人坐公太極中世錢氏易無涯也 |
| 219 | 宗儒語畧序 |
| 220 | 沔彼流水朝宗于海海水之宗也予孫枝葉繁碩有大宗有小宗而後其統系不淆謂道有宗乎神無方易無體何有宗也謂道無宗乎濟濟三千獨一唯曽氏得其宗未始無宗也仲尼祖述堯舜憲章文武宗帝王也軻氏願學孔子宗孔子也葢道一而已矣一則天二則人天則亙萬古而攸同人則涉末流而多歧道無岐也學之者岐也惟多岐而百家龎雜莫知攸宗甚矣道之難眀也余夙荷眀師良友指點夾輔年來偶有隙眀于先聖一脈真傳似無所蔽諸儒最有契于衷者在宋則眀道象山慈湖在明則白沙陽眀心齋六先生于是手抄其語與道相發眀者名曰宗儒語畧其言淺近詳畧不同不謬於孔氏之傳則一而已夫名臣巨閥必有宗譜孝子慈孫一展卷孝思悠然而生是書雖謂儒之宗譜可也學者由茲直證本心頓息諸見揖唐虞周孔在斯須間若復辨儒釋較同異取餘所編者為辨駁地是人也意之為害其去道也逺起諸六先生與之同堂合席何益乎邑愷衷黃侯愛是書捐俸授梓敬拜手引其端 |
| 221 | 月川錄粹序 |
| 222 | 餘體孱弱好閱方書遇名方輒手錄心注之有告予曰人生在神與氣神與氣隨腠理宻而康強無恙雖有禁方無所用之餘近味其語此治未病之說也憶餘十年前勃然師古而最慕用河津凡有憶見悉錄之以紀吾學若效讀書錄也者而最後又慕新建江門若以為聖道非從此不入口念心維然盤回十餘年來身心互持未有得力幸返林皋至庚寅歲差有所入始知先儒之語皆言己之得非我之得也而我持其咳唾求道是不亦貧子拾貸冊稱富翁乎故凡儒先語錄以為此特名醫良方而無病則方可置不甚省閱既入都門餘友叔龍氏持月川錄粹一巻命餘引其端余匆匆別叔龍叔龍亦未竟餘之學乃數以書促餘言夫以餘之所未請事者而欲學人殫精於是是欺來學也雖然叔龍表彰先賢加惠來學意良殷勤餘故識其首若先生篤行沉修巋然醇儒直遡濓洛而開我朝道統之原則固不俟餘言也錄中云心非血氣之謂先生之見卓矣世號宿儒以血肉為心者豈少哉即此隻辭亦足以抉世儒之一膜也夫 |
| 223 | 讀書全錄序 |
| 224 | 文清先生大儒也醇儒也讀書全錄微之而神化性命巨之而修齊治平廣大悉備譬彼良醫禁方名品備載無遺嗚呼盛矣某髫年即知慕用先生每讀茲錄如天鑒在茲如神明臨汝慄慄乎神為之加悚心為之加清惰為之加謹間有所窺期師先生萬一然幾成帙而散于火遂棄去已而泛濫於他家竟無所得譚及先生輒不敢措一辭今年春虔南中丞李公刻全錄以恵後學命小子引其端鄒子敬拜手言曰道不在言言者粗也道不著見見者虛也道難卜度卜度者意也夫道雖不可以言言而匪言道亦無由寄雖不可以見見而匪見道亦無由入雖不可以意卜度而亦可以意會日積月累久之群言亡眾見消意解氷融雖言而無言也雖見而無見也雖意而未嘗意也此先生之學也後儒輩出其趣操與先生不同蓋先生學以復性為宗謂必閒邪而後可以存誠謂必去念而後可以入道後儒以見性為宗謂惟在復禮萬物皆已惟在知仁萬念皆融此其說誠聖學之宗傳但語云中人以上可以語上又曰深造以道欲其自得夫中人以上深造以道不可易得而遽直達天徳則千里得一士如比肩焉且世之駕言了悟卒至藩籬撤大防潰不忍見聞者始知先生誠上溯鄒魯之軌轍而繼徃開來之正鵠也善學者請事斯錄履繩蹈矩日融月化意言兩忘其達天徳也何有中丞公重新是書以貽來學其有所思也夫 |
| 225 | 康齋先生語畧序 |
| 226 | 丁巳秋舉青原會少叅吳公持新編康齋先生集畧言于眾曰我國朝以學倡者康齋先生先生一傳新會再傳餘干俱易名從祀吾道吐氣顧其師寥落似於報稱之義未當時或以先生有爭田訟不宜見知石亨為疑不知先生於諸弟子來從學者率之力耕而食未有田也而奚訟好是懿徳凡人皆有石亨知先生薦先生未嘗有求于世何於大儒過之深也鄒子曰公以陳胡二先生謚與從祀也于陳王二公有加乎而吳先生之不謚不祀嘖有煩言也亦有損乎曰無曰然則予等當從不加不損處理會更不必從世法上度長潔短一從世法論俾世之學聖者於形跡上比擬而聖人之旨荒矣且餘自幼聞先生訟田也以弟鬻祭田故夫士大夫無故不鬻祭田禮也先生秉禮者也即訟非過而文清在大理一內使不薦曰南京好官惟薛卿可以是病文清乎夫人之精神映照百世者百世千萬世者千萬世故曰百世以俟聖人而不惑學如先生俟不惑者可矣二程從祀後舂陵繼之朱新安祀久李延平近始舉行禮樂必待人而舉公無為吳先生過計也 |
| 227 | 文簡先生語畧序 |
| 228 | 文簡先生集流行域中亦既裒矣讀其書者曰大儒也醇儒也橫渠之後先生中興顧集中有語畧數巻同志仲好氏擇而鍥之以傳其心葢曰世之學者凌髙厲空志非不逺言談斐然非不謏聞然索其實履與言頗不相符契為吾道蟊賊不小吾夫子掲博學審問慎思明辨篤行之旨何諄摰也夫跬步未發而謾言神聖是白日而羽化也余弗敢信寜使學者履繩蹈矩足蹜蹜有循雖則沿洄實不泛駕若先生慥慥顥顥其言彰彰如是真吾道金湯且語中大言小言顯言微言天地鬼神身心性命之奧亦既備矣道在邇而求諸逺非適北而南轅哉此仲好氏刻以公來學欲鄒子弁一言以告邦人士意也憶先生與吾宗文荘公俱以文魁天下以言事謫州倅同為留都郎署同比屋而居顧兩人各齗齗自信文莊公受學新建守師說不變先生稟濓洛旨繩檢自如席間辨論有差而意色自如退而各相服也今士林譚兩先生有不興起者乎是孰使之然哉其必有神孚言先者在又讀先生集者所當知也 |
| 229 | 仁孝訓全書序 |
| 230 | 有嬰兒於此投之摶黍欣然喜或與以鴆毒長者飭而止之曰此殺人不可食童子擲之地有人於此情識既開機知橫至語以大人之學則眺弗信而或其所學者黨同伐異飾已自便至矜一知飾一能以自荘嚴視世之人無與我同之人也命之曰天之戮民所謂驅而納諸罟擭陷穽之中者也長者複詔之此非大人之學亦封而不肯舍豈知不童子若耶故曰大人者不失其赤子之心者也旴江近溪先生赤心為道絕無他念其尊信新建良知白首不移顧世之談良知者或索之隱微杳冥先生掲仁孝之旨本赤子不學不慮之真即美大聖神之基令人易知易從可久可大事業亦不越此宜門人楊子並董司寇廣而傳之而全學博某重鍥以振鐸于庠序也與先儒曰勿以學術殺天下後世仁孝者生世之嘉榖也易道首乾坤乾曰大生坤曰廣生故曰生生之謂易嗚呼先生之學本于易質之千聖吾知其不惑矣 |
| 231 | 胡敬齋先生粹言序 |
| 232 | 敬齋先生以布衣從祀廟廷而學益光蓋先生學與文清公皆昭代鼻祖文清業從祀會請祀陳王二先生而上以先生並陳王從祀蓋上重先生篤行沉修淵懿聖衷匪夷所思臣元某竊以為昭代苐一盛事聞先生散步長吟鬼為唱和質鬼神無疑俟聖人不惑先生以之先生有語錄為西粵吳獻臣所編者恩江眀府吳覺生載以出入拳拳服膺欲刻此為多士鵠屬予弁其首夫獻臣得先生學顛沛造次未嘗少離卒謚清恵世宗朝名臣令君世先生學又欲以公之多士學道而後愛人于令君益信矣 |
| 233 | 羅一峰先生集序 |
| 234 | 徃捫蘿東山群峰矗矗磅礡蜿蜒亙百餘里龍蛇生焉群峰中獨一峰撐雲凌霄如偉丈人端笏朝堂凜不可犯因悟曰士之聳壑昂霄者猶是也又常涉溪澗清沼眀燭鬚眉洎遵青齊觀渤海排雲凌霧莫可涯涘因嘆曰昔人以風行水上為文而茲猶有至文焉吾鄉先達羅文毅足以當之然先生進於道矣我朝理學河東餘干並樹標的獨陳新會以自然為宗先生雖與陳稱石交乎然學非陳之學紫陽之矩矱也巧力不同矩矱則一乃近儒一稟新學談及先生輒以未闖性天之窔為疑不知性不離倫物之常進退取與是已先生有一不盡道其間乎蓋世儒之所謂性也者如以指標月先生之所謂性也者如以足履地標月者指即有象履地者身在忘言則先生之所韜者固也徳清吳侯自幼庭訓心師先生政暇敬奉先生集刪訛增遺鍥之以恵來學而問序於余餘惟聖門之學傳失其宗曾子以顥顥發眀道體迨宋周子提衡無欲一言為入聖之要先生之學雖不得而測其涯然顥顥無欲可建天地質鬼神考三王俟百世天假以年遡周曾而上之無難矣先是有詔廷議諸從祀名賢他唯唯否否獨先生翕口同歸不可征良心之同哉此雖不能即得之今日然有待也嗚呼登凌霄之峰培塿為卑瞰巨海之濤涓流為隘學者如有景行之思乎巍然沛然在吾心目者果何物哉悟茲而先生之學可窺矣苟不究其所以然而猥隨俗之譽言是觀山忘本觀海忘源必無以得其髙深予特著篇端俾願學者有所覽鏡焉 |
| 235 | 谷平先生粹言序 |
| 236 | 穀平先生學以求仁為本以閒邪為功以直任天命流行無事安排為實際餘幼時聞長老述先生居常齊明盛服如對上帝族子及諸門人侍坐至竟日不輕發一語穆如也蓋是時新建學興整庵羅公猶徃復辨難先生不復與辨惟期實有諸已文恭羅公云晚循漸次以知及仁守為難能未嘗襲世人弊以為髙竒此善言先生者也世或疑文恭為先生髙足顓顓發揮新建餘旨似與先生學分道而馳不知文恭一步一趨宛然先生家法安在其以言尊先生也世皆知先生養邃不知先生丞通衢十年讀易梅亭所得于動靜消長之機與造化俱生俱凝未易以語人者境至幽而仁至熟矣余每讀先生語錄謂為濓洛餼羊敬語諸先生家子弟曰夫先世有良田在後之人植而耘之先生言吾黨之嘉榖也播而殖之是在二三子諸君躍然刻以傳敬拜而引其首以識仰止 |
| 237 | 羅東川先生語錄序 |
| 238 | 吾吉正嘉間有名儒東川先生者慥慥篤實君子也初新建從劍江聞宸濠變歸艤棹先生而得倡義之說先生偕新建夜叩郡門太守踉蹌出迎既百務總總先生至代郡守檄各道兵餉及新建屢推功先生為當路所忌即以先生崇望守二千石特宴享為郡國冠冕轉叅知竟掛冠歸先輩出處不苟如是先生故交新建而學則齗齗自信後新建說盛行而先生學稍掩先生孫某某從予逰餘語諸孫曰先公之學布帛菽粟濓洛餼羊宜為世津梁諸孫是餘言謀而刻之予題其端如此刻既成鄧征君皇明書出及吳郡侯載公三祀志俱列公名臣且知公學沉抑已久舄奕一朝誠不可掩如是 |
| 239 | 王門宗旨序 |
| 240 | 陳督學長卿謁新建公祠以正學訓諸生娓娓既思曰先生功在西江顯著學以西江人傳且信顧海宇於先生學疑情未斷則不旨于味之過敬托少叅周公繼元大司成陶公周望于先生學撮其大旨令諸人士望的而趨徳意甚盛二公竭日夜力于先生片言有闗學脈者必録如徐曰仁王汝止汝中錢徳洪為先生髙足者言必載書成名曰王門宗旨山陰令餘君有志斯道走使屬元某一言引其端元標謹拜手言曰夫今以良知為出自王先生者誣也夫子及門之士如由非所稱聞善必行者乎呼而告之曰知之為知不知為不知曰知徳者鮮孟子在戰國時則曰不慮而知者良知曰見知聞知以知為教是自孔孟時已然最後諸大儒出曰學在知其所有朱考亭氏釋格物亦曰人心之靈莫不有知諸儒先何嘗不諄諄以知開示人哉顧當訓詁沉溺之後先生抉此二字以覺群迷若謂先生獨創也者不知非先生臆言聖賢所已言也古有單方久塵故牒有佹得之持以活人者群醫輒詫以為我輩百方試之良苦奈何一匕有餘有聞而喻之曰方以治病病已方可除識者以為名言良知者度世之一筏既度無事筏矣竊嘗謂先生之學直接陸子或者又謂陸子與先生學皆禪不知知禪者然後知先生學知先生之學斯能知禪倘未嘗以身研兩家情狀先以意見橫入曰此禪此儒以自閡閡人禪與儒兩寃亦并以自寃于先生學無損元某生也晩猶得聞及先生門者謦咳竊竊然疑之乃任其僻愚自尋徑竇叨天之靈更數十餘年始知先生言備嘗艱阻直證天德與近世剽談者霄淵故嘗有言曰餘初不信良知者乃所以信良知也良知即乾知大始之謂本自顥顥本自慥慥不以識識不以知知非剛健必墮于欲非篤實必二三其徳體乾之健法恒之久殊可與入而世以詭譎辨博圎融遷就沉溺欲海為家舍是良知蟊賊先生而起掩耳何疑嗟乎學無門可入則苦茫蕩有門可守亦屬藩籬子不云乎曰無知也由茲門至于六通四闢無宗而無不宗斯又善會王門之旨而宗廟之美百官之富行且分孔氏庭何論王門天下萬世寜無其人乎予與前諸君子日望之矣是亦長卿使君傳宗旨意也 |
| 241 | 石蓮洞全集序 |
| 242 | 耕莘氏有先知覺後知先覺覺後覺語余嘗謂知覺寜有先後以先覺後似二之也久而思先知先覺者作者之聖也後知後覺者述者之眀也先而匪後其流不逺後而匪先其傳不真天不忍斯世斯民之罔覺也必先命世之賢以尋繹其端倪又不忍端倪之不可不衍而弗光也必挺間世之賢以接續其統緒此斯世斯道晦眀之機自古至今不容誣者當新建之說一倡海內群而疑疑而攻者十之九獨吾吉諸君子起而信之諸君子非信新建也信自心也而所傳有通有塞有全有偏亦各隨其寓之所值力之所到至我文恭羅公信而愈堅然於諸君子言有從有違世或有據識神以為知者公曰世間無現成良知新建公從龍場萬死千生得來譬之祖父辛勤立門戶拮据茹荼不知幾朝夕子若孫享膏腴不知祖父之苦辛必至蕩覆無餘卒未能世其家也與諸君子徃復言甚辨信者唯唯否否然公遯世無悶半生作苦林泉者真有寢不安枕食不下咽意故大節細行光昭日月海宇人言曰新建學得吉州起得公而尊然後知公無現成良知語乃所以深信良知也漆雕開有聖人依歸猶曰吾斯之未能信蓋疑其所信而後信其所疑倘公以耳根入不復深究其旨是漆雕開所難者今之人反易矣孔門之學從逰者甚眾顏曾而外惟孟軻氏起紹衍而光大之讀其七篇夫子之道昭如日星軻氏私淑孔子者而以見知自任公於新建亦在私淑之列一言一畫皆心傳所宗謂公為新建之見知可也可與世之掞藻揚芬者倫哉予又因是而備論之世無見成良知一語公為以情識當良知者藥也顧良知全體不見而章無為而成渾然各足無欠無缺先天地而不為始後天地而不為終時人既未窺其全體而複以情識當之曰此現成事物是認賊作子以狗尾續貂也公惡得無辨愚嘗為之說曰人之所不慮而知者良知也業已蔽矣惡得無慮故慮也者所以復其不慮之知也人之所不學而能者良能也業已失矣惡得無學故學也者所以復其不學之能也庶幾世之莽蕩者既不敢認情識為現成必求之寂然不動之真世之止修者亦將由學慮大路以全本然良知之體或亦文恭公之意乎故因侍御公重新公集而并識之石蓮公舊隱地公自題曰初平一去惟留石茂叔從來只愛蓮系集茲名其堅介清浄之意可想見有能不淄不染從石罅中吐青蓮一瓣薦公者乎餘且下拜心師之矣侍御名于庭字孟諤號中湛起家乙未進士宜興人先是安節吳公巡豫章刻公文要風世今復刻全集與吳公後先振道盛心嫓美先知先覺有作之先必有繼之後者魯多君子予於陽羨益信矣 |
| 243 | 羅念庵先生文要序 |
| 244 | 善言天者孰晰于易乎資始流形形形色色可謂大通矣然必曰利貞貞正也固也蓋惟收斂歸藏而後能亭毒萬有乾坤以六子為用六子受成於艮不艮則雷動風散雨潤日暄兌說有時窮矣故曰成言乎艮夫天道至紘以大無以尚矣猶節其章光愛其心神矧吾儒學以法天尚安能弊弊然役其精神久薫勞不息馳騁而不既乎故惟聖人能以此洗心退藏于宻曰洗心則蕩潏無餘而非有形聲可擬曰藏宻則其端無倪而非有聲臭可即嗟乎微矣元某生也晩未獲從里文恭先生游然得侍從游先生者剽竊余咳最吃緊語曰世無現成良知曰收攝保聚元某叅究十餘年曰孩提知愛非不慮而知乎曰收攝收於何處曰保聚聚者何物竊不能無疑恨未起先生九原請質之又十餘年睹世未嘗憤悱冒認識影以為知體而稍窺端倪者輒蕩踰繩檢乃知先生言真末世津梁有所激而云然非過而諸刳心捐形直達天德語類頗眾門人未能盡殫其藴奧先生之學本于易成于艮傳之無弊也固宜人知先生宗依新建不知其初蓋稟承邑先達李中丞公而李公默受玉齋楊公於所謂澹然無欲者既已淵源楊李而又壁立千尋仰止金牛齊莊寛裕切磋西昌安成兩文莊海內有片長小善先生沖然有以自下宜其集諸儒之大成也彼津津新建殘唾謂道止此外有可以開覆抉翳投之輒縮武不敢入視先生何如也先生有集十餘巻先是嘗與同志曾大理于健郭中丞相奎劉光祿靜之謂宜稍約以貽來茲而竟未就侍御安節吳公神交先生有年觀風螺川擷江芷薦先生祠下謂先生語末學正鵠托塘南王先生刪訂數巻題曰文要公曰子同邑後進不可無言元某拜手引其端如此用志私淑敢謂窺先生窔奧萬一哉 |
| 245 | 歐陽文莊公年譜序 |
| 246 | 凡名儒公卿沒門人子弟譜其生平德履千百世讀者猶有興起焉而自善譜生平者莫踰吾夫子志學章先儒謂夫子自立而至不踰矩亦此志歸宿處蓋終身學術始於一念一念根荄終身樞紐餘今于文莊歐陽公亦云世嘗見公立朝以道佐人主三十餘年不動聲色所至承式不知公年方弱冠謝計偕鬻田而謁新建初志何壯也公學見其大好惡俱泯偏黨盡融所稱盡人物之性贊天地之化育惟公有焉視彼世儒顓顓學一先生言無當于世用者惡能得公之大全也公年譜成冡孫錄事君宗翰謂餘里中後進有志者屬引其端敬為識公之大者如此 |
| 247 | 胡廬山先生全歸稿序 |
| 248 | 先生既沒之眀年同門督學郭相奎氏與令子順捜秘牘中得所為閉闗小錄及補過困學翊全諸錄寢室警語總名曰全歸稿珠璧錯陳隨地流輝順等不忍捐置謀鐫之以傳或問予曰先生以盡性至命為宗以存神過化為功學已闖聖窔矣諸錄得無贅乎餘曰學以悟為入門以修為實際悟而不修是為虛見修而不悟是為罔修先生已洞然聖學之大而複與困學同功茲所以全而歸也曰日錄揭稿諸家報何曰灑掃應對罔非精義出處進退人道大端先生雖倦逰聞君命則懇辭中途不得請則單車赴任委曲懇惻用意忠厚其仕進亦何以禮也曰先生臨終也而手筆謂何曰昔曾子臨終啟手足以示門人庶幾無忝所生先生生平戰兢而終猶惓惓三極之真百聖之宗則易簀之志也披巻者可以興矣余嘗觀良農之畊也播之美種矣然必深畊易耨然後荑稗不生乃惰農復從而姍之先生銖銖而積寸寸而累其心良苦乃世之學者馮其荒唐揣摩之私漫無所用心過計先生之苦難豈不左與詩曰是穮是蓘必有豐年凡我同志共朂之 |
| 249 | 何善山先生文錄序 |
| 250 | 予友中丞李公自吳歸泳游溪衡日惟眀道覺人為事一日致書餘曰邑先哲何公善山稱新建公髙足弟子著述雖刻而逸予懼先哲風流綿邈近剞其副以公來學庶幾邑人士有所師承乎子為我弁其端予敬受而卒業而知先生之學非膚儒所能測也蓋良知之說余幼而聞之長而不能竟其義近始覺世儒之談良知者謬也夫學從外入者必非家寶非家寶斯有所得有所得斯可得而守也先生曰心性既無形聲何從而得既無定體何從而守知無所得即有所悟知無定守即有定主彼耽耽欲捕風捉影者可醒矣世儒有窺見性無定體者又不免滯空先生曰本體固無聲臭然不可認定一認定未免為聲臭所染彼詹詹欲沉空守寂者可思矣先生之學予不得而測其涯焉餘向聞先生言曰學務無情斷滅天性學務有情緣情起釁不識本心二者皆病之語留滯胸中二十餘年近益信先生之所謂識本心者即程伯子之所謂識仁識仁言有亦可言無亦可不識仁言有滯跡言無落空無一可者也惜生也晩不得侍先生以竟緒論敬推臆見先生學術崖畧與同志就正焉中丞公述先生有隱行沒也邑人有思祠祀其鄉又孫勁幼而孤其母復以節著先生之學雖沒世遺範猶存此不可觀先生之大哉中丞公與先生家世姻清真雅素進退不負所學惓惓茲刻尚友可知虔人士讀先生書聞中丞風可以興矣 |
| 251 | 黃洛村先生集序 |
| 252 | 先是善山何先生集成元某序而傳矣中丞李公折簡餘曰子奈何以己見而槩何先生學大都中丞公槩近世騁虛見眇實際者其言誠救世良劑然古今學術無二眇實際者必無真知道無二也今年夏公復以洛村先生集命予序餘既不能闡何先生大旨復欲序黃先生拜命飲氷不知所厝既乃披先生集讀之曰以意念之善為良者知為有意之知覺為有意之覺臭腐元氣同為本領鄒子戄然起曰世儒以有意知覺為良知者開目如是安得起先生九原而質之曰精于用力莫慈湖若所謂絕四不起意者其用力處也鄒子曰當時以學為赤幟者視慈湖如滛聲美色然著書闢之先生見何卓也曰良知一而已晰之離合之贅渾然天成燦然條理使擬議依違其間非毫釐千里乎夫當時談良知者而晰之而合之而擬議之者眾未有親切著眀如先生者惜乎見之晚也謹撮其要題之首世必有以予為知先生學者若復加擬議依違其間先生謂我何嗟乎斗大雩城名儒疊出山川雄瑰鍾靈如是餘將一葦拜先生祠拜聆中丞公侃規焉 |
| 253 | 鄧文潔先生集序 |
| 254 | 當正嘉朝浙有楓山先生以耆儒為海內宗盟敦尚恬退屢起屢上書辭免毎即家強起積官至大宗伯考其施為惟一見成均愚常思之必有不蘄言而言不蘄信而信昭天地光日月而質鬼神者在不然何永終有譽如是乃隆萬間吾西江又有定宇先生科名出處大畧與楓山先生同官國子領銓曹亦以在家強起至再至三乃拜海內尊之也若威鳯祥麟共目為希世之瑞韓子云青天白日奴隸知其清眀先生以之蓋嘗考較二先生學術章則步趨濓洛言動一遵先程矩矱鄧則澄神內照洞徹性體當西江諸儒祖述良知後既不落其蹊徑而亦不遺其精詣務求自得而已元標蓋辱先生莫逆嘗窺先生退然陋巷中純誠孺慕外即幾案床榻塵埃滿座而容凝然而神穆然而心窅然有友問曰道何似曰難言再問之急曰知而言未晩絕不得窺其涯涘先天而天弗違先生殆其志于斯乎先生薨海宇不勝梁木之嗟侍御安節吳公知先生最深當先生隱約時嘗特薦於朝頃按郡江右愴然念九原之不可作也已崇其廟貌風勵後學而又欲表章其遺言餘乃搜求諸門人私相抄錄以應命微言詞組神情畢露達者自取要難口舌傳也謹為述其崖畧如此先生恥為纂述絕不作應酬文字萬不得已亦經十餘年始應與人接終日不輕吐單詞先生如有知乎得無曰吾欲無言爾瞻奈何以言求我以言求我卒不見我雖然世求見先生不可姑從其僅可見以窺其不可見者夫此惡足知先生 |
| 255 | 識仁編序 |
| 256 | 此近溪先生論學語太史楊子彙而梓之名曰識仁編以傳同志者也憶丁丑歲先生入賀至都予侍先生榻月餘夜半請益先生曰子騎乎餘曰然登髙何居餘曰執轡身仰而前下阪何若餘曰執轡身俛而後先生大呌曰公他日無忘我餘不省先生行乃草書呈先生曰學有宗旨有功夫有入門有結果先生卒詳教我先生折簡曰孔門之學求仁為宗求仁莫先於恕自名乎仁也曰己欲立而立人己欲達而達人自名乎恕也曰己所不欲勿施於人老吾老以及人之老長吾長以及人之長幼吾幼以及人之幼天下可運之掌以言其體則不慮而知不學而能體此於已學而不厭推此於人教而弗倦本體即功夫功夫即本體入門處即結果結果處即入門功夫宗旨可一言而盡也余頷之遲回至今始知先生所以醒餘者甚篤且切惜當時資愚質鈍未能直領無疑方欲請質先生而先生已為古人今從簡冊中識先生亦晩矣夫仁者何即人之心也識仁者即識人之真心也是心也古今聖愚人人本具而必俟識者何葢赤子之時見父而愛見兄而敬無作惡無作好和之至也順之極也識萌而情動情動而欲熾逓相牽引而真心亡矣故先儒立教欲人識其真心蓋於其潰敗處拯之東支西吾未免滅東生西惟直指其本有則一正百正領端裘理斯聖學之宗傳而昏衢之寶燭乎孔子曰道二仁與不仁而已入乎仁則出乎不仁悟則識不悟則迷未有立仁不仁之界而處乎迷悟之間者也雖然豈易言哉仁固仁也識亦仁也以仁識仁不幾執柯伐柯乎在學者證之而已羅先生汲汲一生與物為徒中所載諸語蓋有契於大易生生之旨故其言包括萬古綜統乾坤生而不益生非以意識承當之謂也醫書以痿痺者為不仁先儒謂其最善名狀今之嗜利者輒曰不仁不知嗜利不仁者譬之痿痺疾在四肢可瘳也嗟嗟不落意識者誰乎或曰識仁矣其功何居餘曰巨室之子幼而播蕩於外長而有知思其祖父廬舍澘然出涕知者引之歸舍曰此爾祖也爾父也爾廬舍也彼既識祖父廬舍矣其無所解于心者天性也而由人乎哉軻氏曰反身而誠樂莫大焉曰反身即識仁之謂反身未誠猶是二物以己合彼又安能樂故人患不識仁矣識仁則生生則惡可已而何事之與有同志諸君子刻是編銓司屬予引其端餘敬序之并述先生之所以訓我者引于首蓋與是編相發明且志餘負先生之教也 |
| 257 | 東越證學序 |
| 258 | 東越證學周子繼元撰也或問曰學何證為鄒子曰學斯證證斯學周子自學自證亦欲人共學共證也證者眀也誠也誠明人人本有然或蔽一隅或局聲聞聲聞者如人譚山水之勝聞者據以為實不知陟巔窮源者不以談也蔽一隅者如從隙中睹日以為日體如是不知日之體光周九有而不滯一隅也今末學暖暖姝姝總不越此兩途轍至有直窺性命自然而告之又如蜀犬吠日茲周子証學之所由傳乎鄒子故與周子同籍初周子拜南部人謂其奕擅國手者久而又謂其通象數者更十餘年周子從謫籍起復與鄒子聚首南都旦夕惟以學相切劘餘訝其變而之道一日大會中觥籌交錯周子復持論娓娓鄒子中以小言歸而周子與諸同志大並心神一旦恍然無疑既持憲東越過鄒子茅庵相對旬餘始知周子刳心於無窮之途不匱之源忘能所泯色相視彼弄影摶空者方且悲憐之無及真可謂大勇矣或曰新建傳習諸錄所稱存理遏欲諄諄詳摰天津證道初語如花欲吐尚含其萼後龍溪氏稍稍拈出聞者多不開悟周子復揚其波何耶鄒子曰學必知性體而後為真學證必徹性地而後為實證山盡水窮能者從之龍谿見地非不了義者所能究竟繼元後龍溪而出者也雙目炯炯橫衝直撞所至能令人膽落心驚亦能使人神怡情曠東越之學從今益顯益光者非繼元氏乎雖然語上語下吾夫子蓋並言之望鞭影而行者千里得一士如比肩焉繼元其謹護世法堅持末路世不自證以繼元之身為證者重且周矣 |
| 259 | 王塘南先生全集序 |
| 260 | 憶吾吉正嘉前宗鄒魯禰濓洛家相踵也新建懸鈴耳目一新諸前輩齗齗自信載在困知錄猶可考記而羅念庵先生起尊信其說然以潔履凝操足取信天下新建學得先生始信先生後有塘南王先生言必曰文恭文恭而靜定幽探耆年如一新建學又得先生一衍元某自綰髪叅海內諸同志總其途有二端有謂學在透性透性別無餘事此即程伯子識仁之旨然于伯子所謂識得此體以誠敬存之之語便以為落第二義王先生獨不然曰未悟為悟盲引眾盲卒墮坑塹言甚辨有謂大德曰生孔生機在轍環易世欲易世機在轉當事者以易千萬人然予睹未轉法華竟為法華轉者兩者俱自敗之道也王先生年未艾懸一榻金牛鷺渚上口不掛當時事堅志熟仁不易乎世世未有不易者夫學有規矩惟靜與無欲為正猶衣之有幅也衣而無幅即不衷先生泊乎無營澹乎無欲步而步趨而趨夫非吾道規矩正宗耶易曰立不易方先生以之回視海宇所稱透性易世者何如餘不無遐思矣舊故有孝友堂稿數種傳世叅知蕭損之氏並刻金華致書鄒子引其首謹識先生大者簡端叅知為先生髙足淡凝雅尚步武師門先生學其有托而海內因叅知得睹先生大全又因先生遡吾吉鄒魯餘風叅知功在斯道者逺哉 |
| 261 | 友慶堂稿序 |
| 262 | 友慶堂稿侍御桐栢顧公彰教鷺渚日屬塘南王先生門人賀汝定氏編也侍御公曰先生一代耆儒語錄諸文宜精複者宜刪汝定尊命惟謹而公刻於豫章致書鄒子曰先生於本體未嘗不贊引而末學妄認虛譚流弊諄諄針砭不少假貸似今日救世良劑子一言序諸簡端餘憶先生語錄及集序凡至再其何以復惟是公謂王先生痛懲妄認虛談者言為有當此真衛道盛心元某謂此俱無足憂者昔有私挾田父幼子之楚者田父數年犇而之楚冒他人子歸面目相肖也語言相似也歸而情若楚越何者天親不可人為也老農果腹詠游山澗羽客向之談天饌仙廚甚具乃其腹枵然又欲從農家持缽世之妄認虛譚何以異此人心至神也耳目至眾也三尺豎兒晶晶瑩瑩欺人者祗以自欺無論虛譚與冒認者即身都講席賓賓學子纎毫疑情未徹後之人洞若肺肝矧此戔戔者乎使道而可假借也宋至今數百年何獨濓洛闗閩我眀二百餘年又何獨薛陳胡王諸君子以道鳴也元某謂無足憂者此也道非一人之道也千聖之所總萃也天地日月之所昭鑒也鬼神之所炳靈也考三王俟百世一以真精神為之流貫千古在前千古在後非人所得與子不得獻之父臣不得獻之君弟子不得獻之師以誠而基以靜與無欲而入世儒非不譚生生矣不知天地大德生于春長于夏秘于秋冬卦至十月剝落極矣復始見天地之心乃以轍環濟世為夫子家法口談生生身落世間行言與人俱盡王先生學從誠靜與無欲入五十掛冠八十四而化精凝神一何深不極何機不研讀先生集者貴知所源本焉先生同時有衡廬胡先師及旴江羅先生文潔鄧先生皆側身岩穴濯濯風塵之表用能通微致大九原可作吾將誰依餘因先生又思及諸先生求真儒豫章若酌水于河鑽火于燧有餘師矣敬以是畢侍御公澄清斯道表章前哲盛心而于王先生語終不敢下一腳註或者曰聖道易簡王先生語未免令末學望洋而返不知直下承當廓然無聖寥寥有幾王先生所謂風急天寒儒門定腳者也 |
| 263 | 王夢峰先生語錄序 |
| 264 | 葢餘自孝亷襆被侍王先生切砥後計偕謫亥步窮處叨起家碌碌南北與王先生跡稍踈然心神映照時時在王先生左右近歸耕先生已為古人徒得其子印所刻語錄讀之如聆先生謦咳讀先生言者當知先生從萬古磨礱一點真精神有臥薪甞膽之意豈聲音笑貌為哉或曰王先生學何如曰藉用白茅慎之至也慎斯術以徃無所失矣此王先生之學也 |
| 265 | 紀善新編序 |
| 266 | 此予鄉夢峰王君所撰者初名續為善陰隲餘以聖製未敢紹述故更茲名君為羅文恭先生弟子先生在君穎敏視髙足者稍遜先生沒後使人不疑于學則君是己君樂道人善最好道古先哲節烈孝義事隱微者彰之顯揚者頌述之如徒步拜六一文山之墓澹庵之閭又嘗廬墓三年君是編上自大聖以及諸儒碩名臣故閥有一善必紀見為善一脈自堯舜至今日其心一也嗟乎聖人之道大虛者其體也體無不善有不善者則意之動也善學者悟無善無不善之體致謹于善不善之動斯庶幾哉可以語為善矣蓋善不善之幾猶之河堤然始之浸滛也如蟻穴其卒至於滔天懐山不可收拾顏子有不善未嘗不知真知也真知者真體也惟知則未嘗復行乃世儒誤以知先行後若兩特然而善之旨不眀易曰知至至之傳曰不眀乎善不誠其身餘安得眀善者而語之聖功哉茲餘所以蒿目而思撫巻而懐也君孜孜一生老而手是書寄予予故捐俸刻之齋閣冀吾邑士人有所觀感焉君老矣睹是書成其可幸也夫 |
| 267 | 李同野先生先行錄序 |
| 268 | 予昔與友譚學友箴予曰學豈在譊譊為哉躬行足矣曰子知適燕者乎先詗道里寥廓山川紆回然後可以適燕不然其不至於摘植塞途者幾希學之不講徒曰躬行亦奚異於是曰先行其言而後從之者非耶曰此夫子告子貢問君子意也子貢墮在聞識故藥其病而告之且聖人與君子有辨曰聖人吾不得而見欲得見君子者此可以見矣他日又告之曰予一以貫之此希聖極功也未幾同野先生以先行錄命餘弁巻端余嘆曰韙哉先生之心乎古之學者學之為君臣焉學之為父子焉學之為夫婦昆弟朋友焉言理便是實理言事便是實事近學者譚杳眇之論髙入青冥忽庸行之常真若跛蹩其為不學子訕笑而譏議者甚矣嗚呼其是天下今之天下即古之天下吾之人心即古之人心彼訕笑而譏議者亦吾躬行之未至與先生論學而以躬行名錄誠末世之瞑眩也友曰子今左躬行何居曰知行一體識得語知而行在其中語行而知在其中語先而後在其中先生昔嘗以母意為宗觀其言曰學貴修行若不知德與不修等如入暗室有目不見以手扶壁有足不前子可以觀矣子知先生之學則餘昔之未以子躬行為是今以先生躬行為正蓋各有攸當未可以膜說為也萬里聖途即之則是凡我同盟請繹斯語庶幾為適燕之指南也夫 |
| 269 | 王塘南先生語錄序 |
| 270 | 此塘南王先生語錄也或問曰先生學在是乎鄒子曰得道者忘言先生可以忘言其有言者先生生平潛修宻證之所書也入燕者身經吳越齊魯曹滕之墟道路險夷風俗美惡丘壑瑰竒睹宮闕宗廟百官美富輒識不忘老于都門視前所經者若固有耳先生自得非斯語所能盡先生斯語兩忘之矣且夫人有語者有所以語者語者人皆得襲跡也所以語者已不得隱人不得欺神也餘侍先生三十餘年窺先生神萬一矣先生結髪入朝皓首為儒家數空而一介不苟詔三命而堅臥不移和而介幽而貞漸上九象曰其羽可用為儀吉不可亂也海以內惟先生以之此先生所以語也苟徒規規然執是語為先生學而不得先生神焉在為善學先生余嘗疑良知之學流而浸假圎通之說文巧宦之習甚至使世人以學為詬病之人也譚若瓊屑未落口響隨聲消先生秉氣寒凝初終若一使世知儒之必有真學必有的則茲語惡可弗傳耶余友郭相奎轄楚折簡予曰王先生吾與子嚴事者茲刻其語鏡來學子曷一語為前茅餘謹拜書用引其端若復從先生語錄中下一腳註是為剩語且負先生 |
| 271 | 張陽和先生文選序 |
| 272 | 清江令張肅之氏抱其先宮諭牘過泣曰此先大夫生平心神所寄簡帙煩重願更定以傳子與先大夫辱在心期惟無讓餘思與公度星沙公先一日登嶽麓去予後公一日宿古寺睹公詩淋漓壁間次韻急歸慰吾母意謂劍合有期乃公再出元標乞歸舊隱公遂為古人兩人徒書牘徃來今複從故牘中擬公嗟哉元標杜門旬日凡公所譚學者碎語尺牘亟收之而所闡揚忠孝節烈事亦並收不遺公志也昔人有巨魁者曰志不在溫飽然史不載其學術鑚研何自公自登第後所至求友汲汲皇皇若擊鼔求亡子聞一言當于心也拜而受之里民有疾痛也引為己辜不難以其身為百姓請命公何心哉真以斯道為己任而任道者必以明明德於天下為極致此公學之崖畧也蓋嘗論譚學華亭時易譚學江陵時難華亭時右名理即以理學為窟宅朝登講堂夕踞華要江陵時禁錮斥逐殆盡世且為波流且為茅靡公亭亭孤鶱至冒江陵誚不辟易公勇矣或者以公未大行天下為憾不知古人不得志獨行其道道無窮達也昔有大臣善鑑人者睹舒文節未第時曰子今之文毅既文節魁天下再過之問曰止此乎曰忠孝狀元子小之耶假令起羅舒二先生與得意者論必不以彼易此先生為秀才時作賦弔楊忠愍登仕未幾上書危言而扶掖太僕公﨑嶇羊膓鳥道萬餘里兩上書叩閽鳴太僕公寃心可剖血可枯命可捐以報親九泉即古忠孝何加焉先儒云學之為言孝也忠孝立百善從之先生之學其必傳也無疑徃余聞先輩論學謂夫子言仁子輿言義橫渠言禮新建言知今當提信字此皆謎語也夫道猶水然溟渤汪洋不測一勺之水亦具全海言仁而義禮知信畢具語一德而四徳渾然天下寧有無仁義禮信之良知乎顧譚良知者多憑神識為家舍王汝中氏發揮詳眀公羽翼汝中如兩驂然神而眀之存乎其人汝中以之不言而信則公其人矣嗟乎餘自立朝睹紹興多貞純不二心之儒與公輩同心同徳以闡繹聖真近復名儒班班輩出如公冡嗣肅之兩令劇邑以循良著行見新建之學浸眀浸昌夫孰謂種佳榖于地而弗生生也者新建之傳藉公等無涯哉 |
| 273 | 處惺堂集序 |
| 274 | 賀汝定予嚴友也步趨王奉常不難棄一官衛奉常莫年此其志豈今人哉一日抱其尊先人遺稿曰處惺堂集過而曰先子為令與教兢兢官下而厄塞也實以學故從水邉林下得與諸耆宿互相切麗也則以厄塞故茲集故一敘何司寇一敘劉太守沚以久漫漶遂再鍥于家塾令先子學世世不墜子為我一言弁之餘因得聞先生之槩持身敬養民惠范士端稍行志即巻而懐之出處正矣諸譚學者惟拾人殘瀋以為家舍先生學以反觀為主深究宻叅未嘗一涉人履跡其功宻矣元某捖髪逐隊譚蹤至年四十始有所入妄撥諸先輩語義客有問靜後喜怒未發氣象者即拒之曰看則已發矣如是者更十餘年近讀易至復卦曰復亨剛反剛反則亨語忽悟曰人心之神屬陽陽必剛剛為果決為直遂不反則神不入神不入滔滔東注何日之與有于是始信古聖人靜專靜翕之語為極當不易之論反則專而翕專而翕則所謂不逺復休復敦復獨複者自有條理而宋諸大儒為後學深切著眀非末學影響所可推測先生反觀之旨即復之義三復斯集命我深矣嗟乎元某使不叨天之靈幾如以一葦入颶風中且至滅頂安望有濟此予讀先生集而深有當也先生伯子某由給諫官憲副奉常謂其收功一源可為全歸而汝定復力任斯道純粹凝定夫不知先生之學視先生子而知淵源之宏且逺不知先生之官視先生行于家而可知先生之政矣瞻彼先覺悠悠我思九原不作吾將疇依 |
| 275 | 吳安節侍御日省編序 |
| 276 | 默而成之不言而信存乎徳行徳行者覺也詩曰有覺徳行學而曰覺信在言前乾也顏子有不善未嘗不知知未嘗復行知真知也真知真體也問仁夫子以克己復禮告之宋儒以克己復禮為乾道知言哉然幹豈獨為乾匪坤弗運坤豈獨為坤匪乾弗宰故曰乾坤合德乃世以一落爻象擬議輒以為未窺乾體嗟乎二之矣故非後天則先天無自而見非擬議則言動無由以成變化茲安節先生日有省時有訟而惓惓不忘斯義也洗心退藏于宻先生有焉或曰心神物也何所容洗心無住著何宻可言鄒子曰此惟首出庶物時乘六龍御天之聖者能之不逺復無祇悔顏氏學其庶幾乎學顏氏學沉潛默識不顯亦臨此篇其嚆矢矣先生在豫章徳風廣被白鷺諸生沐先生篤教偶窺先生宻藏抄錄幾于腕脫郡邑侯敬為流布其將以為甘棠以為盤銘也者先生語將與鷺水千秋同濯濯哉亦 |
| 277 | 定軒稿序 |
| 278 | 昔有友呈靜功長者前曰習靜危樓此心之定如水之澄如鏡之瑩乃稍稍應務而茫無所之若何而可長者曰夫是執一境為定也眾罔測其旨餘詔之曰性無動靜危樓之定是水之流而遏之也鏡之眀而匣之也惟常流常鑒而不失其明且順此真定也侍御中素陳公奉聖天子命攬轡秦晉豫章所彈壓間匡救閭閻扶植綱紀最煩劇矣而公不動聲色群吏嚮風四境晏如大綱小紀提挈若新至于豫章年來旱沴水災無歲不有民賴公出之水火宗藩劫奪浸謀不軌賴公一疏眀嫡庶之分功在宗社此又其巨者人服公卓識偉抱不知其得于定力者深宜公之表表偉偉為使臣冠冕也視世局儒執澗沚之清返鑑索照其于定何如也聖天子習公復簡命東魯亦以公于秦晉西江皆頻年饑荒之餘而能為國撫流移恤死亡無量故東魯殘傷之後上以畀公公如神醫所至尫瘵得之而起三省不幸無年猶幸有公在今日之孑遺皆公之雲仍而望亦定軒以為神皋以為奧區者豈少哉公勉哉一人定國咸于巡方覘之矣元某耕東山下幾三十年雜樵圃久勞公以道情煦沫因公別讀公亦定軒集敢拜序簡端使世知定之旨非墮空相斯世斯民被其休澤乃真定也 |
| 279 | 宮洗四山先生全集序 |
| 280 | 此宗友汝光氏集也首泰交錄汝光在交戟中睹上不視朝久即心膂臣無由一覲天顏乃輯泰交錄進具切要含諷上為留神省覽次講義汝光以學行簡為儲傅毎入講及陳說治要青宮霽顏次誥敕汝光以文鳴一代海內沐皇綸必思僥鄒先生一言為榮而汝光絕不蹈舊語語爾雅次職官志汝光與修國史典斯志鎔諸職司而括著之詞類周官經制爛焉次酬應諸作世作者多摹擬不則恣逞耳汝光獨匠意力追邃古然徍徍抒心得揚榷竑義詞林得汝光一振余嘗謂吾吉館閣宋自歐陽子周益國我眀解大紳楊東里諸先生後汝光其表表者也余與汝光締石交者垂四十餘年兩人以千古相切劘然餘鹿鹿半生文質無所底汝光乃不獨文事卓絕學亦深沉詣極藉汝光鏃礪而成者比比矣予心期汝光為世舟楫乃無端中人言歸蓋汝光侍直久眾所尊信中者與忌者交鬥捷而汝光一意內修不習世間行故卒罹媒糵耳劉徵君調甫劉太僕扶生羅給諌公廓嘗相向語鄒子曰汝光吾黨神龍一墜田間驤首何日鄒子曰夫果神龍也可潛可見奮之乎九天而非贏也韜之乎九淵而非詘也故曰見群龍無首吉惟無首乃為天則吾黨與汝光究極乎乾元之微而燭所為無首者九淵非九天乎雖然龍不需世世不能不需龍後之讀茲集者必憮然而慨曰汝光蓋代史才當為國寶而忍令抱璞自老不能不為世蒿目也 |
| 281 | 廣易通序 |
| 282 | 徃從楊少宰賀文昌習給諫許子倡道海南心竊向之顧許子舟過文江者再亦急餘而終以予謝客深山相左近致書以廣易通質餘而複相左餘得書惆悵者久之謂許子且遡洄去乃客有謂許子採藥螺鷺者餘急買舟問許子病許子聞餘至喜甚雪風栗烈持爐炙酒譚笑甚驩別去讀許子所謂易通者時方元旦謝客焚香肅衣冠而卒業許子以其所學者通數聖人之心有得餘心同然者有得餘未發者蓋易之道六通四闢如大海水酌者自取許子邃于易矣餘家世易年來有會心處輒欲勒成管窺以俟來禩終以易道廣大閣筆久之獨時時與友羅給諫有得即譚譚而複忘卻許子自罷諫官而燕而齊魯而吳而揚得之帆檣煙霧中視世之升沉得喪無足以芥其靈襟也者夫上之賜逐臣者逺哉回視作賦弔湘以自廣者大相徑庭而士之不可不聞道聞道不可不勇也如是乎餘敬校畢以付許予並致聲曰吾聞瓊州在大海南其山川所鍾為瑰竒者代有異人如丘文莊之文學海忠介之節義俱彪炳宇內所謂道徳有于身化文學節義而一之者必有其人許子勉矣夫續余友楊少宰如線之緒也 |
| 283 | 孟我疆先生集序 |
| 284 | 予與孟子成先生交者蓋十餘年初交于都門講舍再晤于張秋鎮逓相詰難相勸相規則無如今更久也先生賦性端凝一見知為古人幼畢志六經已從宏山公學宏山公蓋北方學得其宗者先生始而疑中而信又終而恍然有得己巳膺恩選庚午辛未聨第南宮仕為昌黎令升廷評徙職方主事出鎮山海闗為忌者所中以計事謫官先生決志言歸簞瓢陋巷敝衣縕袍泊如也近以言者薦起比部郎浮沉仕途蓋十餘年因得以盡交海內同志海內同志亦人人慕用先生乃真知先生者寥寥焉先生學以無欲為宗纎而一介視若萬乘故世見先生與世澹然也輒以清節目之不知先生所謂無欲者乃直透性體至無而有至虛如神日躋乎聖域者也先生才與誠合為令直追古循良在山海闗巨帥掣肘譚邉事纚纚頃刻千餘言令得時而駕其功用與今人不可同日語乃世見先生之與時齟齬也輒以優于徳名之不知局儒者先生之所鄙也嘗自言曰學貴透性又曰學須學通儒先生之學可見矣先生有集數巻蓋修辭立誠眀學致用具載無餘者餘與同志友孟叔龍氏謀鐫之以公同志餘掲先生之大者列之簡端無使今知先生者希而令先生私擅其貴也雖然學如孔子猶曰假我數年又曰七十而從心所欲不踰矩先生年方六旬其進固未見其止也憶甲申歲扁舟訪先生蓬門因譚學娓娓各未有契餘曰為泰山之逰可乎先生欣然隻身同餘逰者旬日而返時有開發既別去始知先生所以朂餘者不在登臨間也先生屬望餘者意甚殷厚將何以報知己努力千古矢志聖津恃有先生前驅云 |
| 285 | 篔簹館集序 |
| 286 | 甲戌秋于健曾公自燕市歸過餘曰頃睹制藝知子才也今儀子知子心也未墜之緒是在子子勉之與餘論心數日不忍別既過君別業即所謂篔簹山房者萬竹蕭森羅絡經史相對旬日夜半兩人披衣起坐論甚且餘謝而歸公仍以竹兠子別予十里執手曰白駒難縶其將奈何時時覿面不負久要為祝既幸附驥尾公曰徍相見時神孚默契天啟之耶予出入必視君為度顧餘初涉世僻性又好執事有不合者見之詞色公必諄諄開示曰吾輩豈能必一一如意者子時時冷面嚮人人豈能堪諸友間多從予公曰餘期爾曕匪淺諸君毋以世交待之務予必易辭色後已世之愛我者有如公乎既予以狂謫公挺身赴護六七年間諸交不無二三其意鄉里小兒調笑譏謔不少公備述以告余曰子即死亦不死乃癸未幸與公同起家拜臺省兩人喜賦詩為紀未幾公謫海州餘亦謫留都公自匡廬來泊舟秦淮夜月相對亡何公拜職方餘亦徙銓曹眀年餘請急歸數年間餘于都門無隻字徃還即君家伯氏亦然獨于公無間庚寅餘再起家未幾調南公扼腕曰官家處子大不情事予曰世以無情處我我不作無情想南北屈伸臣子雨露亦皆學人醍醐公偕一光祿舊嘗同余掖垣者祖道十里許予不覺失言光祿色變公徐曰子厯多艱猶爾爾余謝而別不謂從此與公竟別矣嘗語公家子侄曰大理世父我軰傑楚詞組隻字皆脈絡所係惡可弗傳會徹如吳公觀察湖西念公與其尊人安節公為心膂交乃捜其遺集寄餘編摩餘畧為校其次第觀察公刻而布之屬余序予憶此可見者公言也公初逰文恭公門勇徃無前廿年間石蓮芳規藉公猶存生平絕無泛交與人語諄深粹穆不輕吐單詞人不能窺其涯際遇同志未嘗不傾肝抉腸強年入仕始悔曩者露崖角分齊見一意埋光鏟採不求同世亦不求異世不磷不淄之守隱顯如一憂國急才自其天性每遇一秕政相對無好顏者竟日不得竟其用也亦以觸時宰故嗚呼公已矣公正氣元神所彌漫天壤間者豈與公俱徃不藉茲籍有無也雖然當時諸夙學暖暖姝姝學一先生言瞇人自瞇公自第後時悔曩學之滯於色相也欲正之予時亦封于見以公之中新學也今睹公之諸書大半皆非近儒所及語曰君子上達公有焉安得起公與吾黨並聚一堂印證千古哉此予所以反複思公不能起于夢寐也亦安節公父子之同心也 |
| 287 | 荊南稿序 |
| 288 | 夫子傳乾九三曰修辭立誠所以居業釋者曰修者修省之謂又曰修者飾也如是則言與誠二之矣愚謂誠者吾性本然之真渾渾噩噩蓋不知有言可修有業可居言不在先誠不在後率為真言言可自傳居為大業業可自久此顯微合一之旨也故曰誠者自成予蓋于荊南稿而有徵焉荊南安節先生別業也先生自幼奉宗伯文肅公家學長而摳趨周都峰萬履庵兩先生門灌溉封固所植者菀以故徃哲典型熟于耳目浹于心神其所厝注于民牧省方者一惟哲範是型于世所謂機刻巧媚之習非惟不為亦且不知以故有所譚吐皆惟其性所欲為欲言者絕無一毫安排纂組其間先生之言即先生之人先生豈好為言以傳世而不能不傳者先生誠所著也嘉隆年間毗陵太史以文與何李相旗鼔黜世間餖飣模擬之習先生于毗陵庶幾近之矣門人刻荊南稿成予謹書之首簡結髪弟兄自謂貌先生萬一不知有當否蓋嘗思先生老矣其精神志氣猶能為國家默調元化今先生嘯傲荊南之側亦非盛世事易曰王眀並受其福王之福也必自天申之也非予所能必也 |
| 289 | 四書證義序 |
| 290 | 鄒子曰性猶海然知性者猶之觀海歸而詫竒觀于家河者拒不信彼習見者河也又有臨河譚河事于濵江者拒之不信彼習見者江也夫斯語一線匪深匪淺無髙無下無隱無顯不難不易能者從之耳自尼山振鐸後由漢及宋至今以來家持一錐人具一幟其見有偏有蔽有得有否吾不得而悉數獨有一二力探本原之士出其間世輒詆之為禪金溪先立其大與孟氏何殊新建發揮一本金溪時又從而禪之世所謂禪者非真能知儒釋異同不過隨聲附和曰吾尊朱吾不溺新學倘詰以天之所命何物儒釋之命脈若何彼茫無置對嗟乎可哀矣余讀錢肇陽孝亷諸證義蓋不隨眾聲響直究所謂元初者與古人相為揖讓於一堂之上可謂深造自得矣肇陽之言曰睹仁文約中三語而有取焉故以名吾義蓋肇陽不知予方愧悔無故拈出此三語亦屬影談今且忘之餘願肇陽亦置之乎夫學有二妙悟者眇實際地證在虛必參蓍乃固篤實者未開見地證在實須蘇苓乃暢智崇禮卑則今日証之證也證義後附諸條肇陽得無有懲於此觀者無葛藤視之矣嗟乎以肇陽才取一第而擬之爾乃投牒禮部不遇蠖屈者廿年卒能光紹一線之緒夫使肇陽第而偃仰簿書風塵中即黽勉不落壒埃相安能并力鑚研爾爾乃知天之所以與肇陽者非一世區區榮名已也謹題數語于首見者得無曰錢君世海濵見地宜然而子家在揚子奈何亦作海觀 |
| 291 | 四書五經疑問序 |
| 292 | 昔吾夫子振鐸洙泗濟濟雲從後儒推漆雕開已見大意開一生學術在吾斯未能信一語曰斯雖不眀言所指者何似後儒釋之曰理又曰心牽合附會汗牛充棟超然自信今古無幾既不自信當求所以信欲求所以信必先有所疑而後能入乃世儒從少小受句讀長餖飣為文章取顯仕曰如是足矣此無異餘獨怪業逐隊登壇以道自任者耳根所入軒然自以為有得于道視昔人所謂大疑大進小疑小進者又鮮其人此承庵先生所以為難也先生於四書五經皆有疑問雖以疑問名然其疑者乃先生之所信信愈篤則疑愈深疑愈深則信益徹即諸儒先複起未必不為首肯先生于斯道也勤矣漢儒諸註疏人一其說當時掌故並存不廢故得以流傳至今今守一家自鳴者無論言之破的與否輒以為悖詔令欲請有司絕勿進嗚呼性海無盡覺路難窮諸儒先在今日有一言幾乎道必虛衷而受必以昔儒言足以蔽聖真則吾何敢吾安知是書不知藏之太史請著為功令者乎王子雍化尊人與先生莫逆請予序先生諸書餘謹括數語附王生徃王生為我致聲先生曰鄒生昔頗有志于道今老矣一榻巖居寧復知有文字近覺學從言語文字疑者亦自言語文字而悟從言語文字悟者亦自言語文字而止八卦未作龍馬未呈時先生疑從何起倘先生翻然置諸群疑如雨雪見睍當與先生歌天何言哉春風沂水之章 |
| 293 | 易原序 |
| 294 | 鄒子曰六經文章之祖易尤六經之祖三才之撰神明之奧咸賅而存焉蓋難言矣鄒子雖以易起家乎然不過拾遺唾僥一第倘先覺詰以奧旨目瞚舌撟張而不能闔非不欲言繪天者難為工測海者難為度不能言也邇更大戚二毛漸霜勃勃疇曩之悔乃挈舊易結讀易窩萬松深處滴露研朱期居而觀樂而玩焉忽漵陽門人蕭子來鳯鳴鳯張子祖延叩我玄室貺易原數冊曰此我邑侯甫翁南衡陳公所著公故名進士官儀部郎以忤時宰拂衣歸里著述滿家而易原其尤著者漵陽人士欲世陳氏易我邦願師引其端俾漵人士有所觸而興焉鄒子拜而卒業連旬卦爻象數或以理顯事或以事證理或理事雙標即一字一義咸鑿鑿有據若探河流者必極源委乃止思深哉公乎且釋咸九四貞吉曰人心本正出于天命自然順其自然則無徃不吉取證于繼善恒性反身而誠諸語公於聖學蓋恢恢乎闖其窔奧非如世之托鴻撰以竊名縹囊間雲也古今著易者星見踵出無慮百餘家鄒子得沾其餘瀝雖學有麤宻不同大都不遇于時退而抑鬰發憤所為蓋其遇困故其身潛身潛故跡幽跡幽則神入微語曰作易者其有憂患乎昔夫子曰假我數年卒易可無大過夷考大過象曰澤滅木水而浸木木在水中亭亭孤立不撓何大過如之獨立不懼遯世不見知而不悔則非曙于大過之旨不能也易體貞于一而用或窮或通皆隨所用而用之以善困者十而九即我夫子猶善用困之聖予獨怪天生聖賢俾之不用易以開泰裁成輔相左右吾民而徒使之熟儉徳避難之旨席為藏身之資則世道否泰之機可鏡矣三生曰易原潔古作者孰優鄒子曰公不云乎有伏羲易有文王周孔易有諸儒易蓋人各有情情不能不動動而後易生焉情境不同伏羲不得之文周文周不得之孔子及諸儒各以其所身至者為易然易亦隨其所至而即在故曰隨世變易以從道又曰為道屢遷倘必一一焉度長潔短彼易此非易彼是此非是則易亦滯而不通矣其為言人人殊一致未始不同乾之三曰知至至之可與幾也又曰同歸殊途一致百慮天下何思何慮嗟乎通何思何慮之旨可貫百家可知易原矣慨自六籍以秦焰俱蝕惟易與神農書並存不廢然其學皆有顓門弟子徃徃不敢悖其師說有詔雜問皆曰吾師所傳如此兢兢不敢失尺寸易學傳于家庭父子間者洛下為盛朂哉侯業在蠱之初爻矣有子考旡咎意承考也神眀默識使陳氏易有聞世世哉三生其以予言告侯並以諗爾邦人士 |
| 295 | 師模錄序 |
| 296 | 羅君以良輯師模錄成數過山房求序予念其年已七十孜孜是書何心哉蓋嘗論一事一職皆可自效惟師則戞戞難言哉聖人繫卦曰師譚者皆歸于用兵予竊謂亦寓師道焉師而容眾即有教無類之旨師而不律則道不立師而或賓賓學子何為軍不丈人敗績是懼與學術不得宗殺天下是懼故彖曰以此毒天下末學被其毒者豈少哉公門桃李如群兒拍肩入市至暮而散而師道亡間有以師道自任者而垣墻之外堅壁深壘師道又亡惟夫以心相印如顏曾氏于夫子彬彬洙泗之濵真有天下不與氣象外是而漢而唐而宋及我眀諸君子猶存餼羊詳載籍中為人師者研究有得乃所稱模而模矣 |
| 297 | 東逰草序 |
| 298 | 曾舜征端凝深造餘四十年畏友也兩年過我玄亭班荊累月相視莫逆于心徂秋辭我泛舟南海予送江干語曰子其逰乎歸來為爾序逰草乃今歲夏歸貺餘逰稿一帙曰東逰記予披閱之所至會友切劘名理不知者曰舜徵為禪伯知者曰理無二致悟者自取舜征貌甚樸眉目隱隱有煙霞氣海宇名勝履跡殆半餘自還山足不越步武即此一事媿舜征已多而況其它幸有茲編在時時箕踞長松下讀之足當臥游矣 |
| 299 | 少墟馮先生集序 |
| 300 | 餘生平所藉以切砥者北地自吾師青州朱鑑塘先生外則有我疆孟公洪陽王公中州心吾呂公雲浦孟公此五君子者大儒也我疆常挾被過舍中人皆迂之孟先生曰餘不知鄒君為吏部郎也吾師及兩孟王公俱為泉下人常念之澘然不禁歸而離索日久曰安得此師友以摩切餘朝夕聞秦中少墟馮公繼五先生力肩正學心嘗儀之會友人周鶴峋觀察貺其集曰子不可無一言以諗同志餘拜而卒業大都謂學必有宗吾儒學以理為宗理必操而存孳孳矻矻如寒求衣飢求食其誘入也如春風煦物其拒諸說不使闌入也若操戈禦巨寇夫使闗閩學晦而復朗者公也此世儒皆能知之然公之入微人未易知也公示曲阜諸生曰舉躅盈眸皆是鳶飛魚躍現前篤信聖人能無出入篤信自家始為不離卓乎淵矣以詹一家學名者非所以觀道也道非一人之道也必六通四闢始無所不入無所不受公學雖有宗然於新建亦極篤信曰致良知三字洩千載聖學之秘有功吾道甚大雖不免疑無善無惡一語又曰非無善無惡之說並非致良知之說者俱不是蓋公不欲以虛無寂滅令後學步趨無據非虛而公眀而溥者安能之彼世儒入主出奴妄築垣塹者視公何如哉易之上爻潛見惕功亦宻矣四曰或躍在淵者或之者疑之也疑則淵之與天上下懸殊不疑則位乎天徳天徳不可為首惟吾夫子足以當之其餘即顏子猶一間未達元某束髪問學九折羊腸褰裳凡幾而隱隱疑情未斷夫一絲未斷對面河山敢自以為質徃詔來無疑公疑思錄曰吾斯之未能疑即夫子啟漆雕開亦何以過此夫吾儒患不能疑耳一息尚存此疑不懈九天九地何之不入願與公終身請事焉嗟乎華嶽崒嵂造天黃河澒洞無涯代有巨儒橫渠之後明仲木今有仲好可稱鼎足可以張泰亦可以張明矣予與公天假之緣得一合并其所請事者有在顧餘老矣莫徃莫來悠悠我思知公有同然也 |
| 301 | 聞湖誌序 |
| 302 | 憶丁丑春餘與沈太史茂仁陳儀部伯符同宴伯符咨嗟竟席茂仁默不語予豪飲向伯符曰君最少我與茂仁登第亦稱早老儒鬱鬱者何限而君不足所乎伯符曰非也政慮年少折腰風塵為家大人憂耳餘醉與二君別亡何茂仁選庶常第一人伯符詔歸娶予是冬竄夜郎二君不相見者七八年甲申餘起家謫南比部遭茂仁濟上聨舟論心出其子數人頭角蔥蒨今麟禎其一也茂仁謝世予時時問其家亡恙前數年有傳麟禎業魁北畿忽中斷去又未幾得其著作予曰置館閣中視乃翁不知雌雄以浮言置之忍矣今年觀察祝公持生書一欲予序聞湖誌蓋生念其大父石雲父受學王新建與予邑羅文恭切砥莫逆剏祠祀其師亦吾邑周侍御佐之成更數世恐前徽冷落緝志永傳以周羅二公皆文水人欲餘一言引其端余拜而卒業嘆曰人尊師非尊師也尊道也尊道所以尊生也人不有其身始弁髦其師弁髦其師即所以棄置其身世之人徍徍迷不悟者當新建倡道時仄目者眾惟吾吉諸君子生則師事沒則私淑紀載太常為百世師夫事師眾所共尊時易於眾所共毀時難石雲公尊信如是宜其著聲瑣闥為名諫議樹績薇垣為名方岳令子聞孫眀徳奕世永永不替此非公善于遺後者哉元某邇嘗語于人曰欲明此道當思畏天良知炯炯天之命也棄天褻天知不良矣善畏天者當法祖祖功宗德昭昭耳目棄先不恤身不修矣今以觀于麟禎茲舉蓋于法祖畏天尊師之義三善備焉可以傳矣雖然曉鐘既撞長夜不醒者何限麟禎其思爾先大父大父太史褆身宅心者亦步亦趨里人必有聞風興者相聚合併其間俾曾大父之嘉恵無涯而新建流風與湖光相為摩蕩郡人指而曰此沈氏世澤也麟禎之孝思逺矣嗟乎之姑胥歸者誇太湖之虎林歸者誇西湖勝不絕口予謂太湖一片石峭峍青翠置几席不過供一清玩西湖煙栁花月笙歌之聲竟歸消殞有能分聞湖一席繼石雲公起者是餘所願聞也 |
| 303 | 龍泉文明會約序 |
| 304 | 元某之棲跡山中于世法踽踽涼涼惟是賴二三子切砥焉而漵陽諸子亦時時過我其行誼卓然文藻蔚然如蕭生來鳯鳴鳯彭生承芳日星之麒張生延祖謝生亨升皆偉人也予嘗語之曰世法束人讀書人以科第足槩一生科第人以顯官竟一生享祖父世業以飽食美衣良田華屋斷送一生念之真可哀憐諸君其無負此天聰天明全在此學學非多聞多見華言亮語之謂惟在叅天命之性一語眀得盡處而孝友稱善一鄉出而善天下始不負諸君之顧予也一日九邑有青原盟諸長者曰龍泉學者少宜以人代諸友聞而奮曰此吾鄉輩繼徃開來衣缽非人能任吾黨自任之于是醵金為費辛勤者廿餘日長者嘖嘖曰學在人倡于今益信鄒子語之曰仁為己任即此其倪願諸君時時如此日也于是諸君歸而舉文眀會章章有紀鄒子為之約行見真儒挺出為是邑重餘亦藉以火傳矣 |
| 305 | 仁文會記簿序 |
| 306 | 昔老僧有不貪香餌味始是碧潭龍語餘自少誦之為心銘嘗自惟曰龍必不餌餌非龍矣睽之上九見豕負塗載鬼一車鄒子嘗曰豕負塗者賄于財也鬼一車者入市攫金者而不見人也故曰見金夫不有躬嗟乎躬吾躬也千劫萬生稟靈毓粹而來奈何一見金遂不有躬為父母兄弟妻子僇辱哉先正以破除名利闗為小歇腳小之不除大者安在予闢仁文館與一國人所砥刮者先自義利闗始此冊雖小小出入人品心術攸闗願諸君子髙掀眉目為碧潭龍不願一失足為負塗豕 |
| 307 | 仁里斯文會簿序 |
| 308 | 里故有會會祀諸縉紳先生自嘉靖初年始徃業舉者即會後更議非諸生不得與即諸生中徙他道者黜他有雜祀者里非從科第明經及奉褒崇者不得與類聚嚴而祀典眀備故為四方鵠它來取法者俱不得肖似吾里之風俗雍淳人才彬彬有以也夫會舊有籍久而墨渝諸君子重新之屬元某一言弁其端元某聞之長耉恒言曰吾邑以簮弁甲海內若吾里四五姓壤地偪仄而賢碩滃起項背相望倘一邑俱如吾里盛當何如又曰吾里闗一邑氣候吾里盛則一邑盛徃諸先輩結社論文者七人起家為顯人者六人一人雖逐末為生事乎亦膺辟薦為國博其盛如此又曰里樸茂先輩為顯臣與庸眾講敵禮酒食相招邀直書其名為里人敬憚走避者共詫為異事淳厚如此予與李汝順同年舉于鄉猶記諸先輩呼其名而勞之故足述也今有老成私憂者曰俗與才之不競也滔滔東注奈何鄒子曰四時春而冬造化元而貞者數之窮也而貞必起元冬以基春者亦理之常也天不能有春無冬時不得不貞而復元所可自盡者人亦有元徳焉仁是己子曰里仁為美吾里自昔曰仁里仁者人也仁逺乎哉此雖自少熟其語白首不能殫其旨歸難以口舌傳也其在人哉嗟乎醲■〈酉盧〉玉酶雖糟粕稍洩釀而不失為佳醴也者剛方淳直雖間有雜操望而知為里人也者則何憂不復還先進之盛際哉謹為述前聞如此亦恂恂不能言餘意也 |
| 309 | 仁文會約序 |
| 310 | 逖思邃古有操行無論議何彬彬也正學荒榛人心汨溺宋諸大儒闡眀聖真學者如秉燭昏衢知有墜緒可尋吾邑在宋元班班史冊者不暇悉數沉修隱約若劉南甫胡敬之羅融齋王充耘張道山周以立諸先輩羽翼斯道功在六經我眀如臥廬劉先生學遵考亭一第即隱居求志谷平李先生學在存誠官中丞澹若寒素慎獨侍御袁先生經厯兼素張先生篤信正學壁立萬仞陳公甫于袁有不負平生袁御史于張有夫君只比廬山髙之句沒而先生為位哭之叅知東川羅先生讜論在朝言行慥慥近太史文恭羅先生學主歸靜深修宻證他若以儒行著聞者如解觀我劉章江楊玉齋張兼素郎中夏貞齋貳府周七泉明府尹求庵文學趙子良諸先輩幾數十人海內宗吾邑不啻星之辰山之岱宗耳矣前哲既逺周行猶在江陽龍華聚會歲無虛日葢皆以承前啟後翊國運而熙昌祚輔學政所未逮云龍華為城古剎石樓徐侯始創仁文書院以居吾黨諸君恐無以詔來茲謂餘宜有言餘不敏敬矢心與諸君子約或曰神明默識存乎其人群居並處嘐嘐焉擊鼔如求亡子何居餘曰夫默識存乎徳行然修徳其功在講學學之不講聖且有憂豈曰吾儕或曰會非古也余曰群居終日宴遊征逐古耶諸君子幸自約厲道貴超悟學貴真修諸先進流風未泯里有善俗世有真儒予私心厚幸苟入聞斯道而悅出以紛華隕志是又與宴逰征逐者奚異予之所大懼矣 |
| 311 | 湛源集序 |
| 312 | 子輿氏以入孝出弟為士功餘嘗偉其言真千古巨觀未嘗不三嘆曰守何易言哉嫠婦栢舟矢志茹荼吞炭不知經幾風霜而始完節子輿生當戰國權謀捭闔之徒橫放無忌獨以仁義孝弟砥柱狂瀾說者曰功不在禹下予竊謂與禹同功亦與禹同苦故言守也亦自間闗百折而始能知之此未可與庸人道也世宗朝新建氏起鼔吹金溪之學益昌而明惟時尊信者有宗伯文荘公新建說賴公以衍而信餘又嘗思公以弱冠登玉堂取公孤如轉瞚公寜甘寂寞五六十年戢影丘壑守師說不變今海以內知有新建即知有公公沒而有太常公父子以衍公傳知文莊公又知有太常公父子而最後又有今侍御汝聖汝聖早孤念及先尊人及貞母履霜事未嘗不簌簌淚數行下起家進士為大行為名御史自歸里日又討公庭訓日與里中父老子弟闡眀之如公所稱庸徳庸言懲忿窒慾遷善改過語數數奉為蓍蔡不少變視世所稱引者絕不復進侍御之學蓋根苑孝弟中來所謂守先徳廸來茲者非耶嗟乎以汝聖才猷乘驄皇路何之不豎亦同餘等沉錮廿餘年日所自得方正宏博盡載湛源集湛源者侍御隱處他日有知侍御功在斯道亦知侍御拮据數十年之苦辛乎倘世以湛源為東山複古一氈終非侍御有矣 |
| 313 | 侍御鑒翁朱老師還朝序 |
| 314 | 萬厯丙戌秋江西按臣當瓜代臺長謂直指青州朱公故嘗為西江李官以亷能著又簮筆南床以骨鯁著請以公徃從事上念公初起田間當內徙不得已以地借公命至環百城屬公者曰是嘗治文書若撡豪曺刈菅薪者是嘗敝衣縕袍衙如禪室者是嘗出入挾麥餅一飽者是嘗不御史二月而以謇諤為民者是嘗在田間躬畚鍤以自給者公古人也我輩何能奉公百一知者曰不然溝瀆雨集皆盈海則萬川歸之不知何時而止公深於學者亷也能也直也公有之耶公至適水潦後所在莽蒼公曰起凋殘者在百有位顧文具已成未可旦夕移也乃頒條教纚纚千百餘言可著為潔令察吏治也不以一能見知而督過也不以片瑕見棄下之人亦不以虛文沮色事公咸內雪其志慮外束其躬行以求當公會李文彪餘孽作亂當辟者若而人公孳孳求生比髪白者半賴公以全活者甚眾歲大祲悉心賑恤賴公以炊者無算又清故尺籍利垂世世勿絕岩碩老叟謂弊絕風清百餘年所未有獨見公公既得代去向所凜凜者乃私相謂曰吾儕小人也曩以貌貌公今觀公海也而莫可端倪矣鄒子於公為門下弟子乃述而告曰吾師乎吾師乎先儒謂唐虞事業如浮靄升沉太虛彼非為是哆言也繫珠於空空豈能受金寶雖珍置之目則為之盡昏夫吾性之體亦若是矣師其有得于盡性之學而然者耶曩吾見師之泠然氷也則憬然服又見吾師之凜然節也則又戄然畏今師示我以廓然大也不覺瞠乎其難從矣雖然性體至大而實難言詩云上天之載無聲無臭此未易語也師其為我前驅乎元標敢不竭蹶從事而步一步趨一趨也 |
| 315 | 太僕少卿王洪陽先生之滁州序 |
| 316 | 余嘗云學人談道如素士繪佛必沉檀為質百和為繪金寳為採而後佛尊未聞其以溝斷為質糞土為繪藍縷為採也者則貴質之說也蓋有感於世士陰依附重跡同市井襲聖賢口吻號為儒若重懲世之人也非過餘嘗取友四方多精純潔白之士北地則茌平孟我疆寜陵呂新吾新安孟雲浦聊城王洪陽先生餘在銓曺與此四五君子者俱相勸相摩昕夕無輟丙戌予請告去呂以世忌出為外吏我疆化去雲浦今為司勳郎王先生以言事左遷南大理餘亦調南刑曺相見先生若魚依於水鳥棲于林非如煦沫卵翼之私己也先生為大理著平反聲世俗仄目不計餘日無事事惟騎瘦馬同先生再續講會而未幾先生徙南太僕去同志依依不忍別相率祖于江滸咸有言贈屬餘為序餘與先生相安無言者久矣即言能有加哉聊為述平昔質言可乎憶餘兩人會中先生論口之於味諸語子輿氏何以分性命為二予曰性命無二知性則知命二之者非也又論養氣持志餘曰志神物也非如物可摶之為己有也論勿忘勿助餘曰是調弦之說大音自然不調而合也論七十不踰矩予曰志即志此矩特工有生熟非二理也先生則謂聖人之言櫛比絲聨不容踰越同志心佩其言餘則謂聖人之道貴得其門而入孔孟以後諸君子拮据辛苦其門亦既闢矣譬之行路有徑至者有紆回至者徑者已至猶曰未盡紆回狀不亦惑哉若曰孔子必七十不踰矩顏子年未三十何以未達一間先生其以為然乎滁多佳山水名賢逸蹤所至如是以學為百年津梁今推轂伯安氏願先生率諸人士詳究之也先生學成行潔不言而予信之海內有不潔而談道者請以先生為鵠並為予薦繪佛之說 |
| 317 | 焦弱侯太史還朝序 |
| 318 | 弱矦以文行為士林祭酒者二十餘年年五十始魁天下天下士聞而欣喜習其文者曰羅絡經史貫穿百家無堅不討無微不究與之處如遊瓊林武庫探之無盡藏也服其行者曰髫齡慕古貧不變塞即登第來矢志一德未嘗以溫飽動念斯誠儒林中之踔絕者也而餘謂不足以槩弱侯也蓋自予友海內同志來髙者檢束其身視天下人無一可語者不知醫家謂之痿痺而孔門則謂之不仁哆譚說者廣著述嚴辨駁以為紹聖真開來學知者譬之貧子數巨室寳藏身受其餒而彼不知也又篤志自信者望影為月以識為知自謂得三教之宗無極之旨不知生滅相續毫釐千里其孰能覺之餘觀弱侯不尚談說不執意見渾渾乎若無知也若無見也視世儒之珍見健言直將土苴之弁髦之斯豈得而探其窔奧耶蓋自得者真矣今天下士習譸張人心變幻憂世君子患無正己物正之大人嗟乎世無正己物正之大人非學術不眀之故與弱侯殫心眀學亦既有年其所謂正己之義將安所在餘謂大人者惟眀己而後可語正己正己則天地萬物莫非己也故先儒曰認得為己何所不至然認豈易語哉易曰默而成之不言而信夫曰不言而信必有不蘄言而言不蘄信而信者在和以天倪神感神應此非予所得而知也弱侯勉矣夫 |
| 319 | 送文臺陳先生謁選序 |
| 320 | 蓋餘自別先生者七年每冥心郊坰曰枵腹欲盡者人施一菽粟輒有起色乃世嘐嘐談天者詰其素履資人唇吻不淺吾道非耶因悟曰先正資學視今人什百此豈其不能如今人之談鋒也者逡巡言不過物蓋寜使人逰於彀之內不欲使人跳于彀之外蓋彀之內力也可得而步趨也而彀之外巧也不可得而言也故傳之千載無弊乃今薄視先輩為無當至今未學薄而自恣此詎可令先輩見耶乃今先生過我與予所閔世者同情曰學貴端嚴餘欣然曰先生命我矣語曰師嚴然後道尊又曰師出以律不臧凶臧不臧系律不律奈何以口給為實際地則所謂不言而信存乎徳行者聖人欺余哉先生且謁選人世所賴陶冶者無窮有質美而欲聞斯道者幸以此言進之 |
| 321 | 別文臺先生序 |
| 322 | 夫匹夫而為世師則以其握世之同然者始有不言而契神動而天隨者焉而世之據髙享尊名位足以號召人群世從而師之坐擁皋比居然先覺叩其學非揣摩意識則徽纒名相依稀義理以瞽道瞽迷而罔覺可哀也余徃在白下得友陳先生文臺蓋先生常逰旴江門墻學悟其大一見語合予歸畊者八年先生始挈九經翼過我雲廬昕夕相對神孚意解先生造日邃功益篤周逰匡廬五羊間從逰者眾先生得一士欣欣然喜動顏色謂千古之托于是焉寄汲汲皇皇惟恐一人不入扵道惟先生可以覺世師世先生忽念新安宛陵諸士辭餘行予送先生江介煩為鄒生致語同志曰道非可以識取可以理縛可以相求千古之前百世之下無不同然在人自信耳泰州以師道與君道提衡而論聞泰州之風而興起者今亦不乏先生勉之火傳也吾不知其盡也 |
| 323 | 別劉扶生先生之南太僕少卿序 |
| 324 | 昔余友王洪陽中丞由南大理之滁州少卿諸同志屬餘為序予以繪佛之說進蓋言繪佛者必金玉其相而後佛尊喻學之貴質也王中丞質有其行卒奠安江左為名臣雖歸臥東魯天下信之乃世非無穎悟過中丞者據其言津津不作三代以下人物而神情隱約識者憐之予友扶生今三十年來扶生為諸生為司李為駕部入銓曺尚璽十餘年不調天下信扶生無異中丞者以扶生質勝也今扶生徙為南冏卿去鄒子送之白沙之滸執手告曰扶生吾與若三十年挾策談心朝市山林不為不久雖然子聞昔友聮轡都門者乎﨑嶇風塵沐風櫛雨將弛擔一友以岐路迷甚哉末路貴慎也吾與若冉冉老矣生平經厯轉目陳跡今談者非不了了然墮坑塹者不少子行戒之哉二十年前餘過滁州飲醉翁亭不勝先達之思說者以為吾里此老風流人豪予竊以為此老知宋事將不可支托之乎酒今天下事尚可為世有求重厚少文屬大事者舍扶生誰屬亭畔老人有問鄒生無恙者為報曰鄒生挾舊易宿白雲深處泉甘土洌不減豐樂恨知已如扶生者去為醉翁主人鄒子能無獨徃之嗟乎 |
| 325 | 別甘子開憲副序 |
| 326 | 徃予與子開一見各以心相許餘宿青原山好為採真逰獨子開莫逆既同舉進士入試中秘選子開忽腹痛作楚予走視欲槖筆隨子開不試既稍愈子開與選而餘以十月上書闕下子開百方左右予得不死用是忤權貴人出為御史御史復不容出憲八閩子開上書致仕歸予幸起家又四年丙戌子開即家起浙僉憲明年又以忤權貴人得謫庚寅予起家選郎調南比部子開亦至予哂曰主事敢與老員外衡子開曰此如以蘆席著地所髙幾何子開忽徙兵部升儀郎子開復嘲曰新郎中可衡老員外否餘曰蘆席語尚在相傳人人胡盧癸巳予入計即乞歸明年子開亦以粵督學請歸兩人為水邉林下逰者十餘年山林中子開多爽達自喜予時于子開似喜似慍子開于餘言有從有違跡時合時離離亦合也慍亦喜也違亦從也此予兩人自知之子開再起家貴州晉閩憲副予走而送江之滸祝子開曰吾兩人白面書生老冉冉至矣君嘗譬仕途如舟有巨舫阻於沙瀨者有隨時而駕者余竊謂舟無大小不溺於波即是餘又譬人之涉世如行旅渡闗今談道者譬坐一室談篙師不善維檝此以言試者也夫居嘗談名義事髪上指冠稍涉利害縮舌卻足則有利害闗在津津熱途味若含飴稍不如意沒齒有餘憾則有得失闗在聞人譽言如枯骨傅肉聞人毀恨不剚刃其腹則有毀譽闗在君不難以身犯重人怒而護視餘于死生中三十挂冠婆娑林泉幽石者幾二十餘年君惟灑然自喜聞人毀與譽若飄風過耳於此三者君身備厯諸闗而一無所于變嘗論余之不動也得之于逆君之不動也得之于順餘質如鐘山之銅數經火鍛而始銷其渣滓君殆如崑山之玉溫潤而慄豈其得之天者厚亦稟大父亷平先生家訓而培植者深耶雖然猶未也昔餘侍諸長者講席西昌陳兩湖符卿年八十餘涕而語諸君子曰末路難持諸長者曰先生才名一世意尚爾爾吾師乎吾師乎是時未知其言之痛今老而益知言之有味也夫松柏之亭亭也叅天浴日非飽霜露其不為風雨飄搖者幾希餘生平有志於性學而子開邇志玄修年來謝絕諸好專修篤志道雖不同慥慥顥顥則一而已夫透性諸有皆空修命精神長存然從有末有不入無者吾不敢必子開所至而知子開其終必返轅也宋有二友臨別割所同宿氈去酸儒謂其儉徳予謂蓋寓勉旃之意敢以此當兩人半氈 |
| 327 | 知天問送玉槎先生典銓序 |
| 328 | 玉槎先生恬棲巖谷者五年所聖天子念銓事至重藉清公粹白者一振之乃特詔起先生田間鄒子謹送於江之滸客有在座者曰典銓洵在知人而昔賢以知人必歸知天天可知耶鄒子曰天有顯道付之于人曰性惟知性則知天矣曰何謂知性曰默而識之入性之門也何有于我知性之實地也雖然難言矣今老師宿儒逓相祖述以識為性以推測為知不知識之與性何啻天淵而以推測為知何啻筳之與楹顧識而非識推測而非推測斯可語知性者曰知其性則知天然則知性後乃知天耶曰性即天也知性即知天性與天無二離性無天離知性別無知天非可以次第先後言也曰知性斯知天然則于知人何所與耶曰昔軻氏語之詳矣尭以天下與舜曰天與之故天子能薦人于天諸侯大夫能薦人而皆不能必此非知天者不能為此語世握進退之柄進一人以為德自已出退一人以必快己意此皆欲以人力奪天工者嗟乎欲以人事君享拔茅之吉無朋亡之害得乎玉槎先生生平志學蓋不以世儒之所膚測者為是而必欲造古人自得之域以無負知天之實餘辱道義之知故書以就正焉 |
| 329 | 別謝叔兆先生之嘉善令序 |
| 330 | 乙酉歲餘從禮部得讀吉州諸制義而獨韙劉謝二君文即過汝光太史曰二君必以文鳴天下已劉果取上第官翰苑而謝連蹇春官不第予竊怪之今年謝果為有司所錄予聞之喜走而賀其家二子肅予居不蔽風雨泊如也余低回而嘆者久之近時士一策名禮部歸而鮮衣怒馬華田美宅飽僮僕樂妻子凌轢里中有司不敢聞而君獨退然陋巷偃庭絕跡此何為哉志有所不為故也漢時有孝亷科今士試于禮部者即曰孝亷然名不稱實者十而九若君者與古之孝亷者有異耶即在漢時亦且尊顯以為世鵠君今徃為嘉善令或曰地華靡多蕩心駴目之屬君子攻于文而士民熟於機知非君所宜予竊以君之淡然無欲太璞不斵者處其間譬彼方炎熇濯之清泠之淵未有不骨為之竦而神為之清也余與君相契者吾吉先輩以學為箕裘而近稍稍退隨者此不難知理與欲不並馳而真與贗不兩立精神一真足以貫金石孚豚魚非可聲音象貌為也君真矣願求真之真厯萬古而常存者是餘與君相期之素心也君勉矣夫 |
| 331 | 送陸仰峰眀府赴調序 |
| 332 | 仰峰先生令虔中餘得接于文江談吐竟日居然寛博長者私計安得借先生為吉人士楷模乃聞先生移劍江客有在座者為先生憂予曰先生難劍江耶劍江難先生耶客曰昔大儒如周濓溪竟以議辟與上官左欲拂衣去矧曰今人而劍江在豫章所稱難治非一塗徑即素稱強知有力者四顧躊躇其間矧先生誠不逆人之詐餘蓋謂兩難也予曰非也劍江提修身之學幾於風動而先生周旋其師於縲紲中證止修之旨以師倡之于先先生提鈴振鐸其後其治更易客曰公迂矣夫今實止實修者幾何人不皆止修乃公教窮矣且龔黃與濓洛提封而治世無孔孟右龔黃而左濓洛何疑餘曰有是哉亡何先生果中忌者言得調鄒子曰岩谷鄙儒不知世情如是宜三用而逐逐而錮之已晚然予竊幸以篤學渾樸不受塵滓如陸先生從風波中陶汰堅定是天以堅先生之忍性吾知先生且欣然從震撼中臻凝定境必不以此易彼先生行敬遣門弟子護之前津為相勖者如此 |
| 333 | 壽大宗伯金翁朱老師六十序 |
| 334 | 徃元標偕計入南宮私計得一當先生已發榜果出先生門下喜而後可知也先生得元標巻即以骨鯁臣署卷尾比入見先生先生目攝者三次日先生徃過敝邸曰予讀子巻知子昨群而造予不問知其為子也子亦知古人大有為于世者乎為也當而後為非未事而為也言也當而後言非未任而言也干將莫邪善自韜矣先生始朂元標者如此既元標狂言被詔獄先生造獄中者四執手相勞苦曰子忘我初語乎然子遂子志我亦稱得士子不愛身予奈何愛官餘終不以子累我而有二志乃為文千餘言手書以畀元標又捐俸佐行李費元標在戌時時折簡遺勞有曰我里新建公以貴竹為進修地天王聖眀子終不為夜郎鬼其無以憤懣抑鬰費失時日先生繼朂元標如此已元標蒙恩賜環給事掖垣是時言者發抒江陵私事絕無顧忌先生語元標曰子只字修卻道徃非子素矣元標遵先生教不敢違間睹元標言事頻數則又曰白髪在堂始脫間闗就養京邸日以其身供宵人耽耽而貽老親憂非計元標聞而戄然先生終朂元標者如此嗟乎世所稱曰師曰弟子云者有如先生之於元標乎哉元標庚寅再入京先生已讀禮家居矣每過先生旅邸輒為之低回嗟咨不忍去云今年甲午秋先生屇六十初度之辰同門袁子壽氏觀察吾吉兩人共謀所以祝先生者子壽曰予冗不及文子為先生祝元標不敢辭語云凡為弟子者于其師無不學也元標炙先生久窺先生閒家禔身操慮存心蓋晰於微矣先生為彭澤翁仲子翁亷而貧先生為貴近臣而取與最嚴自處儉約有寒素所不及者入先生庭聞夫人躬自紡績先生旦夕惟手一經咿唔不絕二三僮僕亦不知其為先生僕其閒家一何嚴也先生每吐詞下筆宿學大儒辟易不敢敵而雝雝循循身若不勝衣帶言若不出諸口未嘗聞先生一語摘人微纇天性固然其操心積慮亦何粹以白也江陵柄政時先生左右不肖有詗而報江陵者江陵不能無望然卒不能加先生者以先生不能淄也既江陵敗後人人皆自述其昔時見侮狀而先生絕口不言當時事餘間以先生厚徳宣于人先生固屬予勿言夫始而不嫌其異卒不自言其所以異所謂立朝正直忠厚於先生有焉蓋不肖深究先生之學矣世之士人或弔詭以樹竒或標名理以自炫異而先生隤然若谷淵然若衝韜乎其事心之大元標卒不得而名焉夫壽者受也謂有所受之也以先生之養茲六十者如川之始至耳不肖何足以祝先生子壽曰子詠游山澤久知今日事乎先生在林皋天下所需以為霖雨鹽梅者今上留意舊講帷不二心之臣詔起行且及先生矣元標曰願先生出其緒餘以壽天下以壽蒼生是元標所深願也古之大儒名臣如司馬君實范文正歐陽六一雖其人之不朽乎皆有門下眀徳士以為之傳播其徽懿其人言語足以取重當時文採足以照映後世元標淹蹇淪落士文詞言語無足重輕又筆蕪學疏徒知述先生瑣屑萬一若先生講筵啟沃掌禮敷奏則藏之石室元標不敢輕言讀元標文者知淹蹇淪落士出先生門𡓜亦足以慶元標之所遭也乎 |
| 335 | 鑒翁朱老師五十序 |
| 336 | 先生為太僕少卿時佞幸䲭張忠邪倒置先生力辨白其間與當路齟齬遂拂衣歸未幾洮河如沸羽書告急上撫髀思畀鎖鑰者廷臣推轂先生甚眾門人鄒子元標省先生山中先生方食牛罷茅茨數椽蒹葭十里吚吾其間陶如也臨行風先生仕先生曰鳯凰不與䲭鴞爭食餘與佞幸立交戟中僥升斗哉予曰奈貧何先生指木奴百餘章曰此娛朝夕耳即不給吾且甘之餘退而服先生之髙又半年大臣多更置乃起先生大理少卿先生特疏乞身相知沮弗得上尋晉僉都御史提督操江軍務蓋是時許劉孛賊閧闗中而倭奴闗白息彌警上不難先生之南蓋以南為豐鎬遺跡欲先生坐鎮之耳至之日素甲玄幕雲屯魚麗軍容甚都天桂飄香秋月揚輝正先生五十初度之辰予走拜先生函丈下先生滋不悅曰餘自蚤年見背慈母是日即親友亦不敢面小子無溷我餘乃舉酌晉先生曰先生忘丁丑時事耶憶丁丑余被械以南先生歸田以北穿布衣跨蹇驢出石城門雨雪飄蕭朋從星散獨餘與先生沽酒葫蘆中灑別耳先生解古劍贈我夜郎北海魚鴈沉寥是時寜知有今日哉小子雖不能光大師訓而師重登烏府新領節鉞獨不當為清朝慶耶先生曰此君恩也予兩人終身願無忘此日再酌而進曰今南都非昔南都矣戊巳兩歲大祲行伍空虛士不能飽卒歲萬一倭賊闖我門庭蹂我疆里虔劉我赤子將何處之夫將之道決勝數千里之外者上也兩軍對壘俘馘凱旋者次也嬰城重閉觀望自全又其下矣先生雅善將將願奠我南服為文士吐氣先生曰余敢愛髪膚沗天子眀命又酌而進曰先儒云四十五十無聞夫所謂聞者謂聞道也蓋嘗味詩云鼔鐘于宮聲聞于外之語鐘之體空故叩之即鳴聲之應亦空故逐之無跡此聞道之說也寂兮廓兮鴻洞無涯休心自然之場恬淡無為之鄉悟則萬里聖途舉足即是不悟則北面冥山愈馳愈逺此真聞道者而儒者以名聞為聞以聲色為道斯於聞道愈逺先生謂然乎先生正色曰百家龎雜學無全力予厭聞乆矣孔子大聖也自志學至從心何厯年所也衛武公所稱至聖也至耋猶不忘國士交儆何老而彌篤也若然則夫子七十從心之訓衛武九十交儆之說欺余哉小子更無復進司封劉生日升者亦先生門人也對餘曰子知千仞之臺乎積基纍土積土成丘自小成髙而台成焉亦知百川之赴海乎由江入河由河入海而海成焉台之峻也不可仰而探也海之廣也不可泳而遊也此可喻先生之學矣蓋先生之學已立其大意不欲使學者哆談說而眇躬行慕知崇而忽禮卑意其在斯乎餘兩人具聞先生大指退而共繪砥柱中流濟川舟楫圗為先生百年祝砥柱者志先生之崇髙舟楫者期先生為世津梁也並用紀先生之學于篇俾來學有所師承焉 |
| 337 | 焦弱矦太史七十序 |
| 338 | 子思子括天地一言曰為物不二不二者何物乎之物也先天地而獨存後天地而不朽先儒謂漢唐諸儒不識此義非不識也擇不精語不詳猶未識也有宋諸大儒尋繹墜緒至我朝而始大眀國初諸儒即有窺眀此脈者未敢張言至姚江始一提嗣後傳者各以其推測所至感人亦隨其所至而止嗣是羅旴江起學者聞其說始奮然各各自信然未有我友弱侯先生之超然獨詣者先生弱冠即舉孝亷博及群書為文步武諸代取一第猶掇之爾乃先生不得與諸少年分席而入及艾登上第人望先生計日領縉紳乃先生又以方枘取忌復不得偕同事聫袂而仕人始謂先生困諸生今謂先生困錮籍不知天所以成先生也葢斯道至澹非厯憔悴困苦之味則不入斯道至難非厯毀譽榮辱之境則不凝斯道至微非堅清靜寜一之域則不研先生為孝亷陋巷簞瓢至不能具饘粥驅馳南北飄泊二十餘年憔悴苦困極矣此恂恂一書生也倐而登玉堂譽騰九霄倐而歸故鄉毀生求全先生不知其所自起人亦莫測其所自至毀譽無端至矣處四國之中謝客一室兀然穆然手一經看飛鳥數游魚庭草蓊鬰絕鮮世趣清靜寜一極矣夫非所以堅先生之操之定之微耶故先生言一吐學者聞之若聴金石破蟋蟀之鳴文一出世爭布之若懸夜光以照於市先生不以世用舍為重輕而世之尊先生亦不以世之用舍視先生先生今七十矣吉郡諸同志謂鄒子與先生莫逆屬鄒子為祝辭餘何以祝先生憶先生嘗有言曰吾夫子十五志學三十則舍志學矣四十舍立矣七十從心則舍耳順矣此千古獨到語余嘗欲問先生云使夫子而在七十以徃舍從心何似元某今願有請于先生夫天之宰斯世也必生博大淳固之儒以翼道統使後學有所稟承而又不以世間所稱爵位者苦其身形前己丑魁天下者吾邑文恭羅公文恭澹泊寧靜當時與諸得意者較文恭似不得與之比肩今以文恭為何如人而茲己丑先生復步文恭後塵孰謂天無意斯文哉謹函詞獻先生先生其慎眠食為斯道自愛昔人謂子雲容貌爵位不能動人故不好其文餘謂今人于先生亦云他日始知吉州人士不以爵位容貌視先生者蓋吉州學術根株者逺矣 |
| 339 | 壽海門周公七十序 |
| 340 | 維天之命於穆不已此天命之性也生生不息者也文王緝熙敬止詩詠之曰於乎不顯文王之徳之純釋之者曰純則無二無雜不已則無間斷先後無二無雜即惟精惟一之旨無間斷即允執厥中之謂然此俱非人力可致也天之付我者本自至純本自不已在人不覺耳人妄以已意穿鑿其間愈馳愈逺堯舜周孔之傳不續於是天不忍斯道之晦而弗眀也則挺生諸大人以覺之宋時諸賢如濓溪周子眀道程子象山陸子我眀有白沙陳子至陽眀王子而大宏學亦浸昌浸眀莫盛于西江尤莫盛吾吉自王公沒後紹興賴龍溪王子衍其傳然海內疑信者過半龍溪氏徍予嘗以失傳為憂乃天復挺生吾友嵊縣周子繼元周子于仕在時詘時伸之間視龍溪遇則過之于學則與年俱進視龍溪不敢向人開口道者又過之周子蓋非特有功龍溪實有功新建不但有功新建斯道果有正鵠且有功斯世周子年七十矣先是奉上命晉太僕少卿例得引年周子宜必有疏餘謂今都三事者皆八十餘三朝耆舊周子即疏不得請宜尊君命于禮為恭祁太守□□公門人也率諸同門為祝屬予致辭餘思一別公計廿年未得促膝問君心得然吾輩向道者視年華遲速則惕然懼知道者視百年如晝夜浮雲徃來太虛何能為公祝惟是昔文成一為南鴻臚卿一為滁少卿皆以學與諸人士提唱至今餘響流布人間公嘗一為南尚寶焦翰撰致書曰周符卿在留都如李光弼臨軍中旌旗改色其鼔鑄人如此今複之滁州曾記文成在滁語門人曰餘近遭謗實覺前者皆鄉願意思今自入滁實無鄉願意思在所至得謗陽眀先是多以為善去惡一語接引人至無善無惡一語透徹殆盡今南中闢無善無惡一語不遺餘力餘嘗不量螳臂拒之曰一到家語一發軔語此兩塗也今公之所以引人者將如何為計還復有鄉願意思在否今去龍溪之年尚逺天不忍使斯世斯道之懵無所屬也壽公一人乃所以壽千萬人俾人知天命本自不已日躋于純吾知公之壽無涯矣詩曰樂只君子萬壽無期請以是歌于醉翁豐樂間君得無南望曰吾友爾瞻逺在青螺白鷺間未知予等之樂只也 |
| 341 | 別郭通宇序 |
| 342 | 予昔赴黔竹微服飄蕭人莫余知郭君通宇索餘泥濘中帥諸生祖余郊坰談學者竟日蓋其鄉先正道林先生倡學里中里中賀松澗先生為其高足流風餘韻所至成俗予居嘗念之意郭君且躍然起乃連蹇三入彀不遇貢入太學訪餘山椒與之語古今成敗道理若燭照數計倒囊珠而丸走阪也又最好節義予友馮僉憲慕岡為楚而下詔獄君周旋左右談及輒泣數行下君蓋烈丈夫哉君且別去予執手語曰吾兩人昔面如渥丹今冉冉老矣然有不老者在君知乎即吾兩人覿面相對者是已其勉之哉君歸而訪桃岡里有種桃其人者為我聞之 |
| 343 | 別李君暗序 |
| 344 | 君暗困諸生中削跡衡門予語之曰子知觀道乎初六童觀君子則吝六二窺觀女貞斯利丈夫桑弧蓬矢射四方子得無伐木思乎君暗惕然束裝為吳越游已為粵逰餘進之曰何觀曰吾睹昔人陳迹則澘然志感睹宇內境物繁庶覺吾身不啻太倉一粟而所經洞心駴目者目未嘗少眗心志未嘗少變焉餘曰似矣未幾以壁經魁省闈侍其尊人計偕辭予北征予告之曰子今且觀國光矣于水見黃河之變于山見岱宗之髙于陳跡見齊魯曺滕韓魏之廣于宮闕睹百官之富帝王之盛不可謂不遇矣子向所謂太倉一粟者眇乎小哉然知所謂眇乎小者而不知心志未嘗少變非謷乎大哉者為之君耶知吾身小則憪然思有以自下知大者為之君雖欲不首出庶物不可得也易道總萃三才莫過于生故曰生生之謂易觀之六爻三曰觀我生進退五曰觀我生上九曰觀其生五君道以民為生故曰觀民三與九屬臣曰觀生所生者何在進者闢也來者伸也退者闔也徃者屈也故曰一闔一闢謂之變徃來不窮謂之通屈伸相感而利生焉宋儒發其義觀喜怒哀樂未發前氣象而陳公甫以靜中養出端倪為要此其義即默識識仁之旨不觀則孰從而窺其端知端則知生故曰性者生也子之先有谷平先生者其于生道至深且奧但吾里先輩多有餘不敢盡一傳而石蓮石蓮後或光或晦或斷或續餘不得知子行矣力肩正學有孚顒若語養也下觀而化徳之盛也天下觀子者且無量不佞藉予鞭于後矣 |
| 345 | 別李質卿序 |
| 346 | 今學士憂世者曰以制義取士士一得意棄如芻狗不復知昔所自談許者何欲世隆盛莫若復鄉舉里選賢良方正科殊足得士或者又曰今諸為名公卿者盡皆制義起家而曲學阿世夫孰不由里選賢良科進耶餘曰諸為名公卿者必其素賢良方正曲學阿世必其老而不學者也曰何若予曰賢良者情勝方正者骨勝彼其初得天之和而介厪厪勉強螽氣方新既老而惰骨柔情奈何不阿世所好哉孟氏七篇仁義所如不合卒不少貶由仁義行浩然者養之素定即欲以賢良方正名不可傳也余友李質卿自為諸生裏人推遜頃客有談其隱徳種種余聞而神悚心服恨不如昔人里選法以質卿進乃今年質卿偕其侄孺徳並舉于鄉鄉之人無不色喜凡事闗宏巨者曰有質卿在嗟乎質卿得此于鄉亦難矣質卿行且為天下用天下人有不信吾質卿如里人者哉軻氏曰達不離道故民不失望餘曰進不變塞故達不離道塞者不隨時求通之謂質卿先世谷平先生為比部為僉憲中丞所至與世忤道卒不少變屹然為世大儒此不變塞不離道之極則也質卿近師之有餘學焉 |
| 347 | 別李本晦序 |
| 348 | 本晦才志士也胸中開霽真吞雲夢八九而孝友醇篤即古人中不易見今年以文偕其叔質卿魁省闈余聞而喜乃視前益韜而藏則又喜以本晦目寜復有今人在而本晦歉然思有以自下其必有懲于中真見學無駐足者然與元某入仕路年與本晦相似諸先輩皆以藏之義相勖勉未知言之有味也屢經百折自以為藏矣如草覆于石石去草復萌芽叨天之靈年來讀易而有所得也易之艮曰艮其止止其所也聖人因地下艮上名之曰謙坤在下六畫皆偶偶象心體之虛也艮下畫皆偶上畫為竒竒止也非虛不止惟止乃虛而吾猶有所藏焉去心體何啻天淵大學首章曰止至善如是始為至善本晦必不以今世人自待而必求至聖賢所躬造者幸一叅究之始知予望本晦者逺且大也他日予藉本晦鞭所未至焉 |
| 349 | 贈吳眀水序 |
| 350 | 昔有老農以力田致饒其子長而嫉農之不文也有方外誘以仙術曰如是則吟風飲露霞舉可計日待父曉譬之曰兒彼可唫風飲露霞舉寧能偕吾子猶食我田間粟而落人問耶兒曰彼亦暫游戲人間而以我為寄者久而鸞鶴無聞老農復呼兒曰我家一犁自上世相傳無負兒昔過矣予嘗思吾夫子之道天敘天秩自唐虞至今不隕墜濓洛諸大儒益光以衍近有厭棄吾儒曰糟粕曰不足了死生然詰其所為彼敎家清規所不載其與方外士大言不殊夫吾儒學足以治天下國家君君臣臣父父子子未嘗不了死生特諸儒不深言以滋人惑耳此流弊吳中為甚故吾于眀水之行不能忘言明水行篤博極群書其撰著尤竒聞予言未知能廓然無封滯否倘未能堅決餘言有來問者幸告之一水田老農而已別無竒也 |
| 351 | 但孟皋百說小序 |
| 352 | 孟皋昔從予逰餘服其博雅浸浸期之入道別幾何時孟皋所恵百說二冊予披閱之有發先儒所未發者有發近儒所同發者見地亦甚分眀昔人謂大哥煞聰眀孟皋有之但不知孟皋從用苦磨礱中入亦聰眀涉獵而入耶孟皋年來讀禮家居不可謂不困苦矣夫見地所入有二由涉獵而入不能持久古人所以貴仁守也語曰固聰眀聖知而後能達天徳固者聰明聖知固而不有之謂種樹者其根欲深其土欲固孟皋年甚少去竒黜聰頹然漠然深根寜極含章以貞即無一說吾知孟皋終日言之不盡也是義也孟皋發於潛說蒙說中何俟予贅再為拈出不獨勖孟皋藉孟皋朂餘矣 |
| 353 | 知新錄序 |
| 354 | 南豐季子汝虞篤志嗜古于諸儒先諸發眀學庸語孟者輯而刻于芸林館過而就正予題曰知新錄生矍然曰世一語異先民指輒目曰新學恨不操戈逐之先生顏其名益恣其怒恐不暇細叅先動其盛氣矣于斯道何益予曰世云操戈者亦以言操耳彼而以身操戈必入室入室必見宗廟之美百官之富方且衎衎樂而忘返方且搏顙投戈不暇何暇逐人性天性也命天命也考亭氏云命猶令也令出于天即三皇五帝誰能越之而近一有與道契者輒以功令格之不知書曰維皇降衷若有恒性克綏厥猷惟后又曰惟天地萬物父母惟人萬物最靈靈性萬古常新更千萬世不能殫其閫奧聖賢既去聖賢復生有能直闖聖域足以副聖天子薪槱之化昭大明之盛彼耳聴膚末者謂之以盡先聖藴是以礨空盡大澤我朝曰大明豈無有哉雖然諸儒先語亦鏡中影耳眀鏡人人本有須從不識一字暗室屋漏中叅研十年至數十年一旦恍然則諸儒已言皆吾所欲言若未有得徒以是書為津梁祗益之障耳故且不知新于何有敬以是題其端只眼者其謂我何季生盱江里人魯無君子斯焉取斯豈虛語哉 |
| 355 | 龍沙學錄序 |
| 356 | 龍沙學錄岵雲王公官豫章纂也前系大儒學案後附已意蓋公身體心融有與諸儒同者與諸異者有發前聖未發者孜孜矻矻如寒求衣飢求食人睹公胸弢二酉筆總萬彙日總總機務中游刃有餘以為公博學宏猷得之天授孰知晰于道而出之有本如是也元某卒業亦妄以管見請質道公道也學公學也遇嗜學者而不求以互證是自蒙也蓋嘗論世學其途有二有從宗入者從屏除見聞斂神匿影日叅夜尋求所謂本心者一旦恍然親見孔顏此所謂得其宗而入也從敎入者謂學必由師傳諸儒先繭絲牛毛皆我師也于凡所彰敎者一一體驗之無少抵牾而後敢自信是所謂由其敎而知歸也由宗者不涉程途提刀直入如入無人之境由敎者尋源問津如入百花之谷各從其質之所近及其至則一也公大半守先儒塗轍即資稟卓穎惟恐其與先儒異指而于所自得者時超然破的年來宋氏門庭幾至蕭索賴公提唱學者曉然知學之不可鹵莽如是有功來學大矣雖然人苦不知學知學矣須不知有學知有學則必有見有見則必執執必有言而是非紛然同異熾然無見何異何同何宋何眀一以貫之無餘事矣夫凡情易脫聖解難舍一落聖解與凡情何異敢以是贅學錄之末公謂何如世以沙髙于城為豫章聖徵此謎語也夫大江以西戴天履地員首方趾庭脩鄉習人人具有聖體不著不察遂視聖太髙公斯錄出豫章人士得藉金箆龍沙從此若增而髙矣 |
| 357 | 願學集巻四 |
| 358 | ●欽定四庫全書 |
