喻林 : 卷二十三 - Chinese Text Project

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《卷二十三》[View] [Edit] [History]

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1	欽定四庫全書
2	喻林卷二十三　　　　　明。　徐元太　撰人事門二十一
3	逐勢
4	齊人有一妻一妾而處室者，其良人出則必饜酒肉而後反，其妻問所與飲食者，則盡富貴也，其妻吿其妾曰：「良人出則必饜酒肉而後反。問其與飲食者，盡富貴也，而未嘗有顯者來，吾將瞷良人之所之也。蚤起施從良人之所之，徧國中無與立談者，卒之東郭墦間之祭者，乞其餘不足，又顧而之他，此其為饜足之道也。其妻歸告其妾曰：良人者，所仰望而終身也。今若此，與其妾訕其良人而相泣於中庭，而良人未之知也。施施從外來驕，其妻妾由君子觀之，則人之所以求富貴利達者，其妻妾不羞也而不相泣者，幾希矣！」孟子，離婁下。
5	生者必有死物之必至也，富貴多士，貧賤寡友，事之固然也。君獨不見夫朝趨市者乎？明旦，側肩爭門而入，日暮之後，過市朝者掉臂而不顧，非好朝而惡暮所期，物忘其中《史記孟嘗君傳》。
6	河清不可俟，人命不可延。順風激靡草，富貴者稱賢。文籍雖滿腹，不如一囊錢。伊優北堂上，骯髒倚門邉。《後漢書文苑列傳》。
7	埶家多所宜，咳唾自成，珠被褐，懐金玉蘭，蕙化為芻。《後漢書文苑列傳》。
8	于時名勢赫奕，若火猛風疾，當塗之士，莫不枝附葉連《魏志》管輅傳註》。
9	握權則赴者鱗集，失寵則散者瓦解，求利則託刎頸之懽，爭路則構刻骨之隙。於是浮偽波騰，曲辯雲沸，寒暑殊聲，朝夕異價，駑蹇希奔放之跡，鈆刀競一割之用。《晉書潘尼傳》。
10	東野丈人觀時以居，隱耕汙腴之墟，有冰氏之子者，出自沍寒之谷，過而問塗丈人曰：「子奚自？」曰：「自涸隂之鄉」。「奚適？」曰：「欲適煌煌之堂」。丈人曰：「入煌煌之堂者，必有赫赫之光。今子困於寒而欲求諸熱，無得熱之方」。冰子瞿然曰：「胡為其然也？」丈人曰：「融融者，皆趣熱之士，其得罏冶之門者，惟挾炭之子」。晉書王沉傳。
11	䑛痔兼車，鳴鳶吞腐《晉書光逸傳》託身權戚，憑勢假力，擇棲芳林，飛不待翼《晉書》束晳傳》。攀其鱗翼，丏其餘論。附騏驥之髦端，軼歸鴻於碣石《梁書任昉傳》。
12	冀宵燭之末光，邀潤物之微澤，魚貫鳬踊，颯㳫鱗萃，分鴈騖之稻粱，沾玉斚之餘瀝。《梁書任昉傳》。
13	若其寵鈞董石，權壓梁竇，雕刻百工，鑪錘萬物，吐潄興雲雨，呼吸下霜露，九域聳其風塵，四海疊其燻灼，靡不望影星奔，藉響川騖，雞人始唱，鶴蓋成隂，髙門旦開，流水接軫。《梁書任昉傳》
14	馳騖之俗，澆薄之倫，無不操權衡，秉纖纊，衡所以揣其輕重，纊所以屬其鼻息。若衡不能舉，纊不能飛，雖顔冉龍翰，鳳雛曾史，蘭薰雪白，舒向金玉泉海，卿雲黼黻江漢，視若遊塵，遇同土梗，莫肯費其半菽，罕有落其一毛。若衡重錙銖，纊微彯撇，雖共工之蒐慝，驩兜之掩義，南荊之跋扈，東陵之巨猾，皆為匍匐委蛇，折枝䑛痔，金膏翠羽將其意，脂韋便辟𨗳其誠。《梁書任昉傳》。
15	投烈風之門，趣炎火之室，《北齊書》、《魏收傳》。貴人之家，雲行於塗，轂擊於道，鹽鐡，論刺權。以毀譽為蠶織，以威福代稼穡。抱朴子外篇》，吳失。若夫操隋珠以彈雀，䑛瘡痔以屬車，登朽緡以探巢，泳呂梁以求魚，旦為稱孤之客，夕為狐鳥之餘，棟橈餗覆，傾溺不振，蓋世人之所為載，馳企及而達者之所為寒心而慘愴者也。抱朴子內篇》：暢𤣥。
16	所論薦則蹇驢蒙龍駿之價，所中傷則孝，已受商臣之談，故小人之赴也。若決積水於萬仞之髙隄，而放烈火乎雲夢之枯草焉，欲望肅雍濟濟，後生有式，是猶炙冰使燥，積灰令熾矣。《抱朴子外篇》刺驕。
17	贄幣濃者瓦石成珪，璋請託薄者龍駿。棄林垌，黨援多者偕驚飈以凌雲交結，狹者侶跛鼈以沉泳。《抱朴子外篇》安貧。至於顧眄，增其倍價，翦拂使其長鳴。彯組雲臺者摩肩，趨走丹墀者疊跡。《文選》，劉峻《廣絶交論》。
18	凡希世茍合之士，蘧蒢戚施之人，俛仰尊貴之顔，逶迆勢利之間，意無是非，讚之如流，言無可否，應之如響《文選》、陸士衡《辨亡論》。
19	勢之所集，從之如歸，市勢之所去，棄之如脫遺。《文選》：李康《運命論》。
20	夫官人有跖之惡，結駟過市，士以謂榮，况實有益乎？處子有顔閔之賢，被褐造門，人以謂辱，況實有損乎？故富貴易為容，貧賤難得通。意林潜夫論
21	萎葉愛榮條涸流好河、廣。《藝文類聚》：人部、友悌詩。林中多疾風，富貴多諛言，《太平御覽》：天部九風。猶如春華敷時，羣蜂盡至，色香細味，不知厭足，及其飛落，羣蜂盡去。三十六部，尊經仙人經。
22	如風吹絶炎，空中而去，炎則依止於風。大智度論卷九十。昔有一比丘被擯，懊惱悲嘆，啼泣而行，道逢一鬼，此鬼犯法，亦為毗沙門天王所擯。時鬼問比丘言：汝有何事？啼泣而行。比丘答言：犯僧事，衆僧所擯，一切檀越，供養失盡，又惡名聲，流布逺近，是故愁嘆啼泣耳。鬼語比丘言：我能令汝滅惡名聲，大得供養，汝便可立我左肩，上我當擔汝虛，空中行人，但見汝而不見我身。汝若大得供養，當先與我。彼鬼即時擔比丘於先，被擯聚落，上虛空中，行時聚落，人見皆驚，恠謂其得道，轉相謂言衆僧無狀，枉擯得道人。時聚落人皆詣此寺，訶責衆僧即送此。比丘住於寺內，遂大得供養。此比丘隨所得衣食諸物，輙先與鬼不違，本要此鬼異日復擔此比丘，遊行空中，正值毗沙門天王官屬，鬼見伺官，甚大驚怖，擲棄比丘，絶力而走。此比丘遂墮地而死，身首碎爛。此喻行者宜應自修，所向無疑，恃託豪勢，一旦傾覆，與彼無異也。衆經撰，襍譬喻經。
23	勢然
24	人以牆防，禁一家之非常。今上有蒺藜之草，不可掃而去之，欲掃去之，反傷牆而毀家，以興國君，以禮防制一國之非法。今宮中有淫昏之行，不可滅而除之，欲除滅之，反違禮而害國《毛詩正義》：牆有茨」。。
25	埶得容姦，伯夷可疑。茍曰無猜，盜跖可信《後漢書馮緄傳》。諺言貧不學儉，卑不學恭，非人性分也，勢使然耳《魏志》：任城，陳蕭王傳評註。
26	膏粱方丈，沈疾弗顧。瑤碧盈尺，阽危弗存。《宋書》顧覬之傳秋葉辭條，不假風飊之力。太陽躋景，無俟螢爝之暉。《南齊書王儉傳》。
27	百仞之臺，不挺陵霜之木，盈尺之泉，時降夜光之寶。故理有大而乖權，物有微而至道《南齊書劉祥傳》。
28	習數之功，假物可㝷，探索之明，循時則缺，故班匠日往，繩墨之伎不衰，大道常存，機神之智永絶《南齊書劉祥傳》。故仰遊雲以觀日，月常動而雲不移，乘船以渉水，水去而船不徙矣《隋書天文上志》。
29	夫置器廣庭，則函牛之鼎如釡，堂崇十仞，則八尺之人猶短，物有陵之，非形異也。《隋書天文上志》。
30	與人同病相救，同情相成，同惡相助，同好相趨《太公六韜》：武韜》。縵密不能蔍苴，學者詘身《晏子春秋問》上。
31	質的張而矢射集，林木茂而斧斤入，非或召之也，形勢之所致文子，上德。
32	子獨不見夫閉關乎？立而倚之，則婦人揭之，仆而措之，則不擇性而能舉其中。若操其端，則雖選士不能絶地關，尚一身而輕重異之者，埶使之然也鶡冠子兵政》。
33	目能見物而不見，堅則堅蔵矣。手能知物而不知，白則白蔵矣」。公孫龍子堅，白論註》。
34	視不得其所堅而得其所白者，無堅也。拊不得其所白而得其所堅者無白也公孫龍子堅白論。
35	勢不能為姦，雖跖可信也。勢得為姦，雖伯夷可疑也」。商子畫䇿》。
36	夫物至則目不得不見，言薄則耳不得不聞，故物至則變，言至則論商子禁使。
37	資衰、苴杖者不聽樂，非耳不能聞也，服使然也。黼衣黻裳者，不茹葷，非口不能味也。服，使然也資，齊同。公荀子哀」。惠子曰：「羿執鞅持扞，操弓關機，越人爭為持的，弱子扞弓，慈母入室閉戶，故曰可必則越人不疑，羿不可必，則慈母逃弱子《韓非子說林》。
38	人無毛羽，不衣則不犯寒，上不屬天而下不著，地以腸胃為根本，不食則不能活，是以不免於欲利之心、欲利之心，不除其身之憂也《韓非子《解》。老。
39	夫山居而谷汲者，膢臘而相遺，以水澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不饟穰，歲之秋，疏客必食，非疏骨肉，愛客過也，多少之實異也韓非子五蠧。
40	登髙而望臨深，則窺人之性，非窺且望也，勢使然也」。賈子《新書》：審微。
41	登髙使人，欲望臨深，使人欲窺處使然也。射者使人端釣者，使人恭事使然也。淮南子說山訓。
42	泰山之容，巍巍然髙，去之千里，不見埵堁，逺之故也。秋毫之末，淪於不測，是故小不可以為內者，大不可以為外矣！淮南子說山訓。
43	躄者見虎而不走，非勇勢不便也《淮南子》說《林訓》。聾者不謌，無以自樂，盲者不觀，無以接物《淮南子》說林訓》。酤酒而酸，買肉而臭。然酤酒買肉，不離屠沽之家，故求物必於近之者《淮南子》說《林訓》。
44	戰兵死之，鬼憎神巫，盜賊之醜吠狗《淮南子》說《林訓》，設鼠者機動，釣魚者泛杭，任動者車鳴也《淮南子》說林訓》、髙阜所在，隂氣不淋焦氏《易》「林剥之夬」。
45	獨宿憎夜，嫫母畏晝。焦氏易林渙之蠱。夫近水則寒近，火則溫，逺之纔微，何則？氣之所加，逺近有差也」。王充論衡寒溫篇。
46	人坐樓臺之上，察地之螻蟻，尚不見其體，安能聞其聲，何也？螻蟻之體，細不若人，形大聲音，孔氣不能達也王充《論衡變虛篇》。
47	千里不同風，百里不共雷王充《論衡》、《雷虛篇》。漁者不死於山，獵者不溺於淵王充《論衡》遭《虎篇》。從門應庭，聽堂室之言，什而失九，如升堂闚室，百不失一王充《論衡》佚文篇」。
48	日刻徑重千里，人不謂之廣者，逺也。望夜甚雨，月灮不暗，人不睹曜者，隱也」王充《論衡佚文篇》。
49	夫髙下相受，不可逆之流也。小大相羣，不得已之勢也。郭子註：莊大宗師。
50	不行則易。欲行而不踐，地不可能也，無為則易，欲為而不傷，性不可得也」。郭子註：莊人間世。
51	鏡形如盃，以照西施鏡，縱則面長鏡，橫則面廣，非西施貌，易所照變也劉子正賞
52	登峭嶺者，則欲望逺，臨峻谷者，必欲窺墟墟墓之間，使情哀清廟之中，使心敬此處，無心而情偽之發者，地勢使之然也。劉子激通。
53	益風從于雷趾●，平表，切丞也。于髀。補，爾切。《傳》曰：風從于雷，獲其所也。趾●于髀，得其宜也。元包孟隂。
54	水中視魚，必先見水，灮中視物，必先見灮。《莊子》音義天下。言水之激疾則去，盡不能浸潤，矢之激發則去逺。《前漢書註賈誼傳》。
55	門戶孔空，風善從之李善註《文選風賦》。垣草易雕，階露易隕李善註《文選》，何敬祖雜詩》？清源不能行，運吞舟之魚以喻塵俗，不足容乎仙者李善註《文選》，郭景純《遊仙詩》。
56	蓋如飛鶴馬，似遊魚，李善註《文選》，劉孝標《廣絶交論》。登髙使人，意遐臨深，使人意清，《文選》：張景陽《雜詩註。近河之地濕，近山之木，長山出雲而邱阜生氣。四瀆東流而百川無西。意林，陸賈《新書》。
57	經漸，車之水歴，繞輪之沙趾，跡髙下不可論意林《士緯》。釣者之恭，非為魚也，餌鼠以肉，非愛之也《藝文類聚》産業部釣。堯遭洪水而貴，陸湯遭大旱而重水《太平御覽》地部陸，取狼皮以當空戶，則羊畏不敢出矣《太平御覽》，獸部狼。鬻棺者欲民之死，蓄榖者欲民之饑，船漏水入囊洞內虛也《太平御覽》：百穀部穀。
58	猛虎不處，卑勢鷙鳥不立垂枝也《太平御覽》：獸部虎上枯桑葉，易落疲，客心易驚《初學記》歲時部秋」。
59	空桑穢飲，醖以稷麥，以成醇醪。酒之始也，烏梅、女䴷胡板反甜醹，九投澄清，百品酒之終也《初學記》服食部酒。
60	響應聲還，誠如妙說。若深山邃谷，林障重疊，如此之處，發一小聲，響還極大。若小屋小器如此之處，發一大聲，響還猶小，以何因縁？聲俱不異，而應有差？又如空地，雖發音聲而無響應，云何此處？徒發巨聲，了無應者？海空智《蔵經序品。
61	譬如陶師，埏埴瓦器，若大若小，終歸破壞，大寶積經四十二。猶如乾地，灑水之時，即便易燥」。《大寶積經》卷五十六。
62	猶如潤地水灑之時，即便難燥。大寶積經》卷五十六。如轉輪王入城邑時，一切悉知。如薄德之人入城邑時，乃至親厚，猶不覺知」。大方等大集經十八。
63	譬如鐡丸，雖擲空中，終不暫住，速疾投地。大方廣十輪，經卷三。如是五大，和合成身，如世倉篅，終歸敗散，大方廣佛華嚴，經卷十一。譬如迦葉，天無雲者，雨不可得」。摩訶衍寶，嚴經推七。
64	譬如天上，天下共治，一水精㑹，不能得摩尼珠也佛遺日摩尼寳，經推六
65	譬如有人，上向瞻空，其目所覩，不能別知，何所是空，何所非空！」阿差末菩薩經》卷一。
66	譬如有人，見其父母多有財産，珍寶豐盈，便於財物不生，希有難遭之想」。金灮明冣勝，王經卷一。
67	譬如日出，霧露皆盡大乘造像《功德經》卷上悲九，如或有人手執強弓於樹林中，向上射葉，其箭徹徃，曾無所礙大乘，造像《功德經》卷下。
68	譬如兩手和合，能出音聲為從左手，生為從右手，生若從左手生，常應有聲，右手亦然。何以故二手常有故，一手無聲，合故有聲文殊師《利問經卷》下。
69	如闇射人，或中不中，菩薩善戒經卷八。復如寒霜，日曜即消，蘇婆呼，童子經卷下。猶如力士以大重石擲淖泥中泥為受，不答，曰：「受也，所以者何？泥淖石重，是故必受」。中阿含經卷二十。
70	譬如雞毛幷筋，入火便縮，皺不得伸，《長阿，含十報法經》卷上。亦如酥缾在水中壞。是時瓦石便沉在下酥，便浮在上。増壹阿含經》卷三十五。
71	譬如脂膏之汁，著大火中，即無烟矣。樓灰，經災變品。譬如羣宿鳥，夜聚旦隨飛，佛說無常，《經》當九。
72	天下人心如流水，中有草木，各自流去，不相顧望，前者亦不顧，後後者亦不顧前，草木流行，各自如故佛說阿含正行經敬六。
73	猶如旱時，諸草木等必令焦滅，猶如春時，酥置日下，自然融消」。佛本行集經卷二十八。
74	如擊空缾，易為破壞。尼拘陀梵志經上。譬如以土為佛，若敬禮者但作佛，想不作土想。阿育王經卷八。譬如果物未熟，不強熟也已熟，亦無所復待。那先比丘經卷上。那先問王言，前車行有轍後？車行當從何所行？王言：後車當從前車轍中行，那先言前車輪寜語後輪言：汝當隨我處從後來」。後輪車寜語前輪：「我當隨汝處行，寜相語言爾，不王言俱不相語也」。那先比丘經卷中。
75	那先言：譬如大城都有一門，其中有一人欲出，當從，何向王言？當從門出耳。那先言後復有一人欲出，當復從何向出？王言：故當從前一人門出耳。那先言王前出人寜語，後人言汝當隨我後出，後人寜語前人，言我當隨卿所從門出，兩人寜相語言爾，不王言前人，後人俱不相語也」。那先比丘經卷中。
76	如數疾輪，無有端緒出曜經六念品，譬如陶家埏埴作器，一切要壞，人命亦然。法句經無常品。。譬如有人多諸子，息愛無偏黨，然於病者，心則偏重」。本縁經鹿品。
77	如四衢、道頭、華果之樹，常為多人之所抖擻，本縁經毗羅摩品譬如殺賊，㧞刀注箭，常求殺人，無憐愍心三昧法門經卷上譬如少薪無燄，火不得風，吹便自滅三昧，法門經卷下。譬如大火大風吹，大水來，澆無不滅三昧法門經卷下，如惡風摧折大樹若無樹者，則無所壞。禪法要解經卷下榮十。譬如入稠林採木，直者易出，曲者難出禪法要解經卷下榮十。譬如人被鎻，初脫時，行猶不便。《大智度論》卷二。
78	譬如須彌山，凡人口吹不能令動，大智度論卷五。如小兒，仰視青天，謂有實色，有人飛上極逺而無所見以逺視，故謂為青色。大智度論卷六。
79	譬如覆缾，水不得入。《大智度論》卷十三。又如麞鹿，為虎搏逐，追之不捨，雖得好草，美水飲食，心無染著。《大智度論》卷十四。
80	譬如樹常東向曲，若有斫者，必當東倒。《大智度論》卷十八。如一斗蜜，投之大河，則失氣味。《大智度論》卷十九
81	譬如羊，近於虎，雖得好草美水而不能肥，《大智度論》卷十九。譬如父母，雖常愛子，若得病急，是時愛心轉重」。《大智度論》卷二十。
82	譬如城有三門一人，身不得一時，從三門入，若入，則從一門」。《大智度論》卷二十。
83	譬如大河水中著少毒，不能令水異。大智度論卷二十三。譬如鐡器中空，故在水能浮，中實則沒。大智度論卷二十七。譬如上山，既得到頂，則不畏墮，未到之間，傾危畏墮」。大智度論卷四十一。
84	譬如小草加功，易除大樹，功重難除。大智度論卷四十二。又如雨墮，不住山頂，必歸下處。大智度論卷四十九。如人著衰，常有不吉。大智度論卷五十四。
85	譬如射地，無不著時，若射餘物，或著或不著《大智度論》卷六十一。譬如新擘乾毳，隨風東西，濕毳緤緻，則不可動《大智度論》卷六十六。
86	譬如山上投縷丸，縷盡自止。《大智度論》卷七十。譬如車分壞，故車相亦滅。又如輪分壞，故輪相亦滅」。《大智度論》卷八十六。
87	譬如雲霧，逺視則見，近之則無所見，《大智度論》卷八十八。如草木有生，故必可焚燒。若當不生，雖有猛火大風，無所燒害」。《大智度論》卷九十。
88	以杖置日中，豎臥俱無影，執杖倚亞者，其影則修長《大莊嚴經論》卷二《偈》。
89	譬如鎔真金注，水則發聲《大莊嚴經論》卷四偈，譬如鑽火，燸為前相攝大乘，論釋卷六，譬如瘂人求覓諸塵，不能說塵攝大乘論釋卷十二。如鎔鐡鋋，其鋋一頭先與火合，餘頭雖復不與火合，由體一，故亦漸鎔銷《廣百論》卷三。
90	譬如火不至不能燒刀，不至不能斫如實論華二。譬如菴羅子生芽之時，必破其皮，然後得出《佛性論》卷四譬如岸崩，不更還本十八，空論守七。
91	如疊，與著為因，如席與障、為因，如車與載為因十二門論守六若有長必有短，有高必有下，有空必有實百論卷下守九譬如炎熾、琉璃、蚊蚋等蟲，樂昇其上而不能住。如人履放熱，地以熱觸，故不能停足法勝《阿毗曇心論》卷三。
92	然體無毛羽，不可袒而無衣，腹非匏瓜，不可繫而不食。《𢎞明集釋駮論》。
93	所謂重病，加於毒藥，宜令刳腹洗腸，深罪約以嚴刑，必須誅宗滅嗣」。《辯正論》卷六。
94	小方易擬，大器難像髙僧傳四淮陽支孝龍讃勢盛
95	火田為燎燎之方盛之時，炎熾熛怒，寜有能滅息之者鄭氏箋《詩正月》。
96	長轂雷野，髙鋒慧雲《後漢書灮武帝紀》身當隆極，族漸河潤，視景爭暉，方山並峻《後漢書曹皇后紀》。舉動回山海，呼吸變霜露《後漢書》《宦者列傳》。
97	指撝足以振風雲，叱咤可以興雷電。《後漢書》《皇甫嵩列傳》。曹子丹，汝非徒機上肉吳質吞爾不搖㗋，咀爾不搖牙，何敢恃勢驕邪！《魏志》、《王粲傳註》。
98	勝氣籠霄，飛談卷霧，並蘭芬菊耀，無絶於終古矣。《晉書王湛列傳》。
99	廻山壓卵，未足為譬。《晉書》河無忌傳》。今以蕩西域之威，擁歸師之鋭鋒，若猛火之盛於原，弗可敵也《晉書苻丕記》。
100	鼔怒則冰原激電，奮發則霜野奔靁《宋書沈攸之傳》。樓艦騰川，則滄江霧咽，鋭甲赴野，則林薄摧根《宋書二凶元凶劭傳》。
101	原火一燎，異物同灰《宋書》二凶，元凶劭傳。是由涸澤而漁，焚林而狩。若浚風之儛輕蘀，杲日之拂浮霜《宋書袁淑傳》。
102	此即恒山不足指而傾，渤海不足飲而竭《南齊書顧歡傳》。此蓋捧海澆熒，烈火消凍耳《南齊書陳顯達傳》。
103	朱旗夕建，如赤城之霞起。戈船夜動，若滄海之奔流。《梁書元帝紀》。
104	捧崑崙而壓卵，傾渤海而灌熒，如駟馬之載鴻毛，若奔牛之觸魯縞。《梁書元帝紀》。
105	孟諸焚燎，芝艾俱盡。宣房河決，玉石同沈。《梁書》《元帝紀。勢傾河以覆岱，威回天而震宇。《梁書》張緬弟纘傳。
106	握金鏡以照耀，擊玉鼔以鏗鏘。神武之所牢籠，威風之所●轢。莫不雲徹霧卷，瓦解冰消。魏書出帝紀》。
107	譬猶太陽之消微露，巨海之蕩熒燭，《魏書季平傳》金鼔振讋，若火焚毛，鋒刃縱橫，如湯沃雪。《隋書》焬三子越王侗傳忤意者嚴霜夏零，阿㫖者膏雨冬澍，榮枯由其脣吻，廢興候其指麾《隋書梁毗傳》。
108	咳唾足以活枯鱗，吹噓可用飛窮羽。芬椒蘭之氣，暖布帛之詞《隋書》王孝籍《儒林傳》。
109	顧眄則山岳傾頽，叱咤則風雲騰鬱。腹心攸同，爪牙斯在。《北史》、《隋本紀》下。
110	名聲足以㬥炙之威，彊足以捶笞之，拱揖指麾，而強暴之國莫不趨使譬之，是猶烏獲與焦僥搏也《荀子》，富國。應矦謂秦王曰：「王得宛、葉、藍田、陽夏，斷河內困。梁、鄭所以未王者，趙未服也。弛上黨在一而已，以臨東陽，則邯鄲口中蝨也。王拱而朝天下後者以兵中之《韓非子》內儲說上。鴻聲大視，高舉神化焦氏《易》林困》之《離》。
111	當此之時，雖下愚之才居之，猶能使恩同天地，威侔鬼神，暴風疾霆，不足以方其怒，陽春時雨，不足以喻其澤，周、孔數千無所復角其聖，賁、育百萬無所復奮其勇矣。《昌言理亂篇》。
112	雍門周說孟嘗君曰：「以強秦之勢伐弱韓，譬猶●蕭斧以伐朝菌也李善註《文選》、《魏都賦》」。
113	車服則灮可以鑒豐，屋則羣烏爰止，叱吒疾於雷霆，禍福速於鬼神」。《抱朴子外篇》，吳失。
114	汨若湯谷之揚濤，沛若濛汜之涌波。《文選》，《蜀都賦》。擁之者龍騰，據之者虎視麾城。若振槁，搴旗若顧指。《文選吳都賦》。
115	渙若天星之羅，浩若濤水之波《文選羽獵賦》。建衆檣以成林兮，譬無山之樹藝《廣文選》：王仲宣《浮淮賦》大晉應期，一舉，席卷猶震霆摧枯千鈞壓卵無餘類矣意林，唐子》。
116	何異一毛之落牛體雙鳬之飛海濱，《藝文類聚》：雜文部檄文。譬猶翻東海以注螢，爝倒崑崙以壓螻蟻，其身縻爛，豈假多力！《藝文類聚》：雜文部檄文。
117	按劒而叱，江水為之倒流，抽戈而揮，皎日為之還舍。《藝文類聚》：雜文部檄文
118	何慮而不成，何征而不尅？雖拔泰山，填滄海可也《藝文類聚》、《武部戰伐論》。
119	若溟海之引回流，岱靈之吐行雲，《藝文類聚》：武部《戰伐論》轟轟隱隱，若轉石之墜髙崖，硍硍礚礚如激水之投深谷《藝文類聚》內典部寺碑》。
120	按驪龍取其頷下之珠搦鯨魚，㧞其眼中之寶《藝文類聚》：《寶部壁檄》。
121	皇恩所被，繁枯潤涸。威之所加，窮河絶漠。藝文類聚寶部壁。欲抑則大鵬垂翅，欲抗則尺鷃沖天，文苑：英華，梁昭明太子問答一雜文。鳥遊曠澤之地，而比翮者萬。羣虎居繁林之藪而接毫者千數，太平御覽：地部林。
122	人君其尊，重矣，音聲振於金玉，咳唾甘於醴泉《太平御覽》、《人事部》唾。
123	若太陽之泮積雪，似夜炬之朗重昏。窈靄消亡，層冰解散。玉清經》，通濟幽㝠品。
124	又如火大，悉能枯竭諸濕物類，波羅蜜《多經》卷五百六十七。猶如猛獸師子，遙見人來，有恐怖心乎？終無此事」。增壹阿含經卷三十。
125	猶如融銅，若有人以二十滴水著彼融銅中，彼水滴速疾滅思念如來，經縁七
126	猶如師子獸王，出於山谷而觀，四方復三鳴吼，方行而求諸有獸蟲之類，各奔所趣，莫知所如，飛逝沉伏，若復有力神象聞師子聲，各奔所趣，不能自安。所以然者，由師子獸王，極有威神須摩提女，經縁四。
127	是師子吼、諸小師子，尚皆怖畏，況餘鳥獸《華手經》卷九。如師子王處深谷中，隨所住處，諸小蟲獸不能得近，以不堪受其氣響，故若有近者，聞其氣響，即皆躃地《華手經》卷九」。
128	如火燒薪，盛能然濕。三昧，法門經卷下。譬如多薪熾大火，大風來吹不肯滅。三昧，法《門經》卷下。如金翅鳥投龍宮中，搏撮諸龍而食，噉之亦如。師子在獐鹿，羣威猛本縁經毗羅摩品。
129	譬如惡龍放雹，殺榖如金剛杵，摧破大山，如阿脩羅王，遮捉日月，猶如暴雨漂沒，村落猛盛，大火焚燒乾草。本縁經月光王品。
130	譬如熱鐡丸，著少綿上，雖燒此綿而火熱，勢不減」。《大智度論》卷二十四。
131	譬如大龍尾，在大海頭，在虛空震電雷霆而降大雨。《大智度論》卷二十七
132	譬如白香象王在獵圍中，雖被箭射，顧視獵者，心無所畏大智度論》三十一
133	如五色近須，彌山，自失，其色皆同金色，《大智度論》卷三十五。譬如衆獸戲時，若見師子，率皆怖懾，師子戲時，自在無所畏難。《大智度論》卷四十七。
134	譬如大熱、鐡丸，以著擘起毳上直燒下，過勢熱無損，但更無可燒者」。大智度論卷五十五。
135	如人壯年力盛，腹中火熱，雖食不適，飲食不能生病。又如有好藥，雖被惡毒，不能為害」。《大智度論》卷九十六。
136	猶如大海風鼔，濤波出大音聲大莊嚴經論卷七勢均。
137	一栖不兩雄《後漢書董卓傳註
138	德均則衆者勝，寡力侔則安者制危《吳志》、陸遜子抗傳》日月不竝出，狐不二雄，神龍不匹，猛獸不羣，鷙鳥不雙《淮南子》說林訓》。
139	兩髙不可重，兩大不可容。兩勢不可同，兩貴不可雙。《說苑談叢》。
140	兩矛相刺，勇力鈞敵，焦氏易林，需之同人。兩火爭明，雖鬬不傷。焦氏易林比之賁虎狼竝處不可以事，焦氏易林復之謙。兩智不能相使，兩貴不能相臨，兩辨不能相屈，力均勢敵故也。意林，尹文子。
141	智均不相使，力均不相勝。意，林申子。兩貴不相事，兩賤不相使意林。
142	喻林卷二十三

URN: ctp:ws519138

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