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| Scope: 明實錄仁宗實錄 |
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《大明仁宗昭皇帝實錄（卷一）》
8  | 太宗皇帝既正大位，升北平为北京，以其地大民众，且藩邸之旧，仍命帝居守，而高煦先随太宗入南京，方潜谋储位，太宗即遣之还北京，而简贤才马京辈数人往辅帝，且谕京等曰：「此朕之嫡长也。」 |
| 15 | 甲寅，文武群臣、军民耆老人等伏阙上笺劝进，其词曰：」 帝王垂统，建永世之基，图嫡长相传，嗣万年之历数。国家彝典，古今所同，恭维大行皇帝德合乾坤，明同日月，以武功定祸乱，以文教致太平。经国之谋，存于宏远，自登大宝，首建皇储，诚以皇太子殿下圣学日新，英资天锡，上足继承于大统，下足抚安于生民，纶命涣颁，与情允惬。伏惟殿下正位以来，问安视膳，孝行配于前王，赞政施仁，令誉达于天下，合天心而郊庙社稷之俱享，得人望而讴歌，朝觐之攸同，天与人归二十余载。兹者不幸，大行皇帝宾天，四海兆民如丧考妣，天下岂可以无主？神器岂可以暂虚？合群庶以询谋，同中外而劝进，望早正名而践祚，庶以顺天而应人，未赐允俞，尚持谦逊，虽终天之痛难抑，于为国之计何如？愿宽一己之哀情，以定万世之大计，臣等俯伏阙门，恭候俞旨，幸赐睿明之断，以慰亿兆之心。」笺上，令谕答曰：「卿等尽忠国家，经虑弘远，大宝之位虽难久虚，今梓宫在廷（各本「廷」作「庭」），山陵未毕，父子至性，其宁忍之？所请不允。」 乙卯，赵王高燧上笺劝进，其词曰：「国家之继统天位之传序，必归嫡长之尊，此自古帝王之大经也。国朝祖训，明昭日月，帝王通义，万世尊承。恭维长兄皇太子殿下以嫡且长，以仁且贤，简在父皇圣心久矣。爰登宝位之初，首正储副之位，上以奉宗庙之重，下以系四海之望，于今二十余年。长兄皇太子殿下恭敬孝友，上通于神明，忠厚宽弘，下孚于臣，庶天心所属，人心咸归。今不幸父皇宾天，长兄皇太子殿下正大宝之位，以奉天地宗社之祀，以主天下万国之众，此必然之理也。而孝思深切，今已累日，继统之礼，未闻明敕所司举行，伏见文武群臣累笺劝进，力辞未允，弟高燧以同气之末，亦惓惓面请，早正天位，皆未承允许。夫天位不可以暂旷，生民不可以无主，伏望长兄皇太子殿下鉴帝王之大经，明皇祖之大训，上遵父皇之遗命，下副臣民之仰望，早正天位，承天统（《广本》「天」作「大」），光祖宗之付托，续太平于万世。笺上，答书不允，于是公卿大臣合词议曰：「嫡长继统，古今通制，虽殿下崇执谦让，如宗庙社稷何复率？」文武百寮、军民耆老上表劝进，其词曰：「国家承百王之正统，启万世之弘图，大宝相传，必以嫡长，此古今之常经，天下之公义，太平之建，实本于兹。恭维大行皇帝文武圣神。聪明睿智，重惟国本，首建储君，敬惟皇太子殿下圣资天锡，盛德日新，温恭协于重华，明睿察于庶物，自膺册宝以来，抚军监国，尊祖敬 天，华夏蛮貊，罔不归心，朝觐讴歌，悉皆载戴德。兹者不幸大行皇帝奄弃臣民，遗命惓惓，俾正南面，而旷日积久，尚未钦承，臣等合词劝进，恳款屡陈，而孝思无穷，哀慕弥切，辞让至再，谦抑未遑。臣等切惟天位不可以久虚，生民不可以无主，大孝之道，继述为重，贤圣垂范，万世遵承，是敢再沥悃诚，昧死上请，伏望少纾哀恸，即赐允俞位九五，而作君师，抚万邦而弘治化，下副人心，上慰天命（《三本》「命」作「心」）。」表奏，赐谕答曰：「卿等谓天位不可久虚，嫡长在予，宜正大统，惓惓陈请，至再至三。夫国有大戚，四海生民如丧考妣，况于父子情当何如？予惟亮汝之忠诚，汝尚体予之哀恳，所请不允 。」 |
| 16 | 丙辰。文武群臣、军民耆老、四夷朝使僧道人等伏阙上表言：「自大禹以来，国统之传，必归嫡长，至商至周，圣贤之君，率由斯道，是以致治隆盛，享国久长，三代而下，汉唐宋之盛际，亦莫不由于斯也。我太祖高皇帝以大圣之资致治保邦。率遵隆古，承祧继统，必在长嫡，著之祖训，垂法万年。大行皇帝以圣继圣，虽一政一令必循旧章，而经国宏谟，尤所致慎，是以即位之初，首建储副，所以定邦。本所以一人心正，国家之大分，贻太平于永远。伏惟皇太子殿下既嫡且长，名分以正（《晨本》「以」作「已」），而缉熙圣学，日新睿德，自膺册宝，监国两京，二十余年，孝行通于神明，仁心昭于四海，待臣以礼，视民如伤烛于物，情达于治体，盖四海兆庶咸仰望归向，以为将来太平之主也，人心如此，天意可知。今大行皇帝上宾，遗命属以继统，系宗社之重（《广本》、《抱本》「社」作「庙」），副天人之心，命下，累日不闻钦承，臣民三上章劝进，亦不蒙允从，群情遑遑，实所未喻。夫为天下国家者，其孝在于安宗社，固基业以为重，忽其重计，又久稽于遗命，圣贤之孝，殆不如此。伏望殿下少回圣心，早正天位，以慰人望，臣等惓惓愚衷，有进无退，俯伏阙下，伫聆德音。」 表上，下令礼部臣曰：「大行皇帝上宾，遗命眇躬，俾承大统，顾在哀疚，不忍遽承，而亲王、文武群臣、军民耆耋、四夷朝使同秉一心，奉表劝进，却而复至，三四未已，国之大计，不敢以不从，人之忠告，不可以终拒，尔礼部择日祗告天地、宗庙、社稷，予即皇帝位，其具仪以闻。」 |
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