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Scope: 御定淵鑑類函
Condition : Contains text 「䯚」
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《卷二百九》

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增《爾雅》曰：「春獵為蒐搜，索取不任者，夏獵為苖為苗稼除害，秋獵為獮順殺氣也，冬獵為狩得獸取之，無所擇。宵田為獠管子曰：「獠獵畢弋，今江東亦呼獵為獠。或曰即今夜獵。載罏，照也」，火田為狩放火燒草，獵亦為狩。　原《初學記》曰：「《易》曰庖，羲氏之王天下也，作結繩而為網罟，以佃以漁，蓋取諸離，此其始也。蔡邕《月令章句》曰：獵，捷也，言以捷取之。獵亦曰狩，狩，獸也。鄭康成《詩箋》言：田獵，搏獸也。亦曰畋。畋，田也，則《爾雅》為田除害之義，此獵之異名也。《易》曰：王用三驅，失前禽。象曰舍逆取順，失前禽也孔穎達《正義》曰：「三驅之禮，先儒皆云三度驅禽而射之也，三度則已。褚氏諸儒皆以為三面著人驅禽。《傳》曰：先王以四時之田不可廢也，故推其仁心為三驅之禮，乃禮所謂天子不合圍也。成湯祝網，是其義也。天子之畋圍，合其三面，前開一路，使之可去，不忍盡物好生之仁也，只取其不用命，不出而反入者也。禽獸前去者皆免矣，故曰失前禽。又曰：以向背而言去者為逆，來者為順，故所失者前去之禽也」。　又曰：「田獲三品」。本義》：三品：一為乾豆，一為賔客，一以充庖。　《周禮》：「山虞若大田，獵則萊山田之野及弊田，植虞旗於中，致禽而珥焉萊，除草萊也。弊，田田者，止也。植，猶樹也。田上樹旗令獲者，皆致其禽而校其耳。珥者，取禽左耳以効功也。澤虞若大田，獵則萊澤野及弊田植虞，旌以屬禽屬禽猶致禽而珥焉。　増又大宗伯大田之禮以簡衆也因田習矣，閲其車徒之數。　又師甸致禽於虞中，乃屬禽。及郊，饁獸舍，奠於祖禰，乃斂禽師甸，謂起大衆以田也。致禽於虞中，使獲者各以其禽來致於所表之處。屬禽，別其種𩔖。饁，饋也，以所獲獸饋於郊，薦於四方。羣兆入，又以奠於祖禰。斂禽，謂取三十入腊人焉。　又曰僕，掌馭田路，以田以鄙，掌佐車之政，設驅逆之車，令獲者植旌及獻比禽。凡田王，提馬而走，諸侯晉，大夫馳。　《月令》曰：「孟夏驅獸，毋害五穀，毋大田獵，農乃登麥」。　原又曰：季秋，天子乃教於田獵，以習五戎班馬，政命僕及七騶。咸駕，載旌旐授車，以級整設於屏外。司徒搢扑即夏、楚二物，北面誓之。天子乃厲飾，執弓挾矢以獵，命主祠祭禽於四方。　《王制》曰：天子諸侯無事則嵗三，田一為乾豆，二為賓客，三為充君之庖歳三田者，謂每嵗田獵皆是為此三者之用也。無事而不田，曰不敬，田不以禮曰暴天物。天子不合圍，諸侯不掩羣。天子殺則下大綏，諸侯殺則下小綏，大夫殺則止佐車佐車，即《周禮》驅逆之車。驅者逐獸，使趨于田之地。逆者，要逆其走而不使之㪚亡也。。佐車止，則百姓田獵獺祭魚然。後虞人入澤梁，豺祭獸，然後田獵。鳩化為鷹，然後設罻羅，草木零落，然後入山林。昆蟲未蟄，不以火田，不麛不卵，不殺胎，不殀夭，不覆巢。　増晉書天文志曰：「畢八星，主邊兵，主弋獵。　唐書禮樂志》曰：「皇帝狩田之禮以中冬，前期，兵部集衆庶，脩田法，虞部表所田之野，建旗於其後。前一日，諸將帥士集於旗下。質明弊旗，後至者罰。兵部申田令，遂圍田。其兩翼之將皆建旗。及夜，布圍闕其南面。駕至田所，皇帝鼓行入圍，諸將皆鼓行圍，乃設驅逆之騎。皇帝乘馬南向，有司斂大綏以從。諸公王以下皆乗馬，帶弓矢，陳於前後。所司之屬又斂小綏以從，乃驅獸出前。初一驅過，有司整飾弓矢以前。再驅過，有司奉進弓矢，三驅過，皇帝乃從禽左而射之，每驅必三獸以上。皇帝發，抗大綏，然後公王發抗小綏，驅逆之騎止，然後百姓獵。凡射，自左而射之，達於右腢，為上射，達右耳本為次射，左髀達於右䯚，為下射。羣獸相從不盡殺，已被射者不重射，不射其面，不剪其毛。凡出表者，不逐之。田將止，諸得禽獸旗下，致其左耳。大獸公之，小獸私之。其上者供宗廟，次者供賓客，下者充庖廚。乃命有司饁獸於四郊，以獸告至於廟社。　李筌《太白陰經》曰：古之諸侯田獵者，為田除害，上所以共承宗廟，下所以閑習武事。太古之時，人食禽獸之肉，衣禽獸之皮。後代人數寖多，衣食不足。於是神農教其植穀，導以紡績。自是之後，禽獸盈山，林下平土，害禾稼，為人之苦，於秋冬無事，則畋獵閑習兵革，奮揚武威以備戒非常。季冬之月，臘日太陰用事，萬物畢成，蟄蟲以伏，乃具卒乘從禽於山澤，以教部分進退之儀。
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