15  | 親故有困窘相求，量情量力，曲加周給，不必云借。借則或不能償，在人為終身負欠，在己後或責望，反失初心。 |
| 16 | 公門不可輕入。若世誼素交，益當自遠。既屬同心，必不疑我不疏傲。或事應面謁，亦不必屏人秘語，恐政有興革，疑我與謀；又恐與我不合者適值有事，疑為下石。 |
| 17 | 人生承祖、父之遺，衣食無缺，此大幸也。便可讀書守志，不勞經營。若家道素貧，亦有何法？惟勤學立行，為鄉里所敬重。自有為之地者，若喪心以求利，人人惡之，是自絕生路矣。 |
| 19 | 造作歌謠及戲文小說之類，譏諷時事，此大關陰騭，鬼神所不容。凡有所傳聞，當緘口勿言。若驚為新奇，喜談樂道，不止有傷忠厚，以訛傳訛，或且疑為我作矣。 |
| 22 | 故人仕宦者，貽書見招，以不赴為正。或久別懷想，抵署盤桓數日，款款道故，不及他事，切勿在外招搖，妄有關說。一貴一賤，交每不終，未必盡貴人之過也。 |
| 23 | 奸人難處，迂人亦難處。奸人詐而好名，其行事有酷似君子處；迂人執而不化，其決裂有甚於小人時。我先別其為何如人，而處之之道得矣。 |
| 27 | 作應酬詩文，其害非一。作之既久，流向熟俗一派，遂不可醫。況委囑紛紜，烏能盡應？應者不以為德，不應則謗毀百端，甚且尊貴人臨之以勢，違則懼禍，從則難堪。不如慎之於始，素無此名，庶幾可免。 |
| 36 | 遠方來歷不明，假託為術士、山人輩，往往大奸竄伏其中，勿與交往。即窮人欲投靠為僕婢者，亦不可收。 |
| 42 | 我有冤苦事，他人問及，始陳顛末。若胸自不平，逢人絮絮不已，聽者雖貌為咨嗟，其實未常入耳，言之何益。 |
| 45 | 冠履服飾，不必為崕異，長短寬狹適中者可久。 |
| 46 | 名勝之地，勿輕題詠，一有不當，遠近傳為笑端，如昔人所記「飛閣流丹」誤為「舟」之類，可鑒也。 |
| 48 | 宴飲招妓，本以娛客，醉後潦倒，易致參差，總不如雅集為善。 |
| 55 | 本富而對人說貧，本穢而對人說清，以人為可欺耶？方唯唯時，其人已匿笑之矣，誰迫之而必為此自欺語？ |
| 58 | 優娼輩好嗤笑人，而敢為無禮，此自下賤本色，其趨奉不足喜，怠慢不足怒也。 |
| 69 | 勿以人負我而隳為善之心，當其施德，第自行吾心所不忍耳，未嘗責報也。縱遇險徒，止付一笑。 |
| 74 | 正人之言，明知其為我也，感而未必說；邪人之言，知其佞我也，笑而未必怒。於其知從善之難。 |
| 77 | 理之所非，即法之所禁，法所不逮，陰禍隨之。故聖賢之經，帝王之律，鬼神之報應，相為表裏。 |
| 81 | 好為誑語者，不止所言不信，人并其事事皆疑之。 |
| 85 | 服金石酷烈之藥，必致殞命，即坐功練氣，往往致痰損目，人能清欲寡心，無暴怒，無過思，自然血平氣和，卻疾多壽，何為自速其死哉。 |
| 89 | 有一藝，便受一藝之累，如書畫圖章，初有人求甚喜；求者益多，漸生厭苦，故曰：「道高日尊，技精日勞」。惟學書是正事，其餘作無益。若有益，皆所當戒，而畫為甚。 |
| 92 | 先輩云：「作詩有妨舉業」。吾見作舉業人，閉戶不關一事者常少，事事皆作，而獨歸咎於詩，所以少年多不服。只是以舉業為正事，而餘力及詩，詩必不工，反是舉業有妨作詩矣。自忖不能卻去舉業者，詩且不作亦可。 |
| 96 | 凡輕薄少年，衣飾華美，語言詭譎者，不可收為僮僕。 |
| 99 | 子弟考試，不必預為請託，戰勝固可喜，不售亦堪激發。常有代為作弊者以求倖者，導之以不肖，欲其賢焉，難矣。 |
| 106 | 積書太盛，往往有水火諸厄，蓋為造化所忌耳。五車萬卷，富貴家侈為豪舉。其實世間應有之書，亦自有限，不必定以多積求名也。 |
| 109 | 物之不常見者皆妖，吾見產芝及并蒂蓮者，俱隨有凶事。不幸而有，益當恐懼自修，勿矜為瑞。 |
| 111 | 久利之事勿為，眾爭之地勿往。物極則反，害將及矣。 |
| 116 | 靜坐勿自妄為，讀書即是立德。 |
| 117 | 可以一出而振人之厄，一言而解人之紛，此亦不必過於退避也。但因為利，則市道矣。 |
| 118 | 絕葷是難事，亦且不必。不食牛馬，不特殺，似為得中。 |
| 119 | 吾鄉風俗最為朴陋，二十餘年前，晏會俱用碟子，後變而為碗為盤。今碗製日大，較碟子其費數十倍，暴殄天物，不詳莫大焉。飽後腥濁滿前，恨不持去，而主人拘例，其來未已，皆舉手略嘗，放箸拱坐。求歡得苦，甚無为也。近孫鍾元先生定為六器，同聲中頗有遵行者，除遠客新親，不在此例。尋常往來，醉飽而已。 |
| 121 | 少時鬱鬱不樂，自亦不解何故，以今思之，只是妄想為擾耳。富貴本無窮盡，登一級，復有一級在前。临時安分，便是安樂法。 |
| 122 | 交遊太廣，不止无益，往往多生是非。古人云：「有一人知，可以不恨」，以明知己之難也。逢人班荊，到處投辖，然则知己若是其多乎？不過聲氣浮慕，共為豪举耳。一事不如意，怨謗丛起，不如閉戶擇交，自然得力。 |
| 127 | 如立神祠梵宇，勿為首事。凡首事，眾怨所聚也，然眾皆樂為，我即非所崇信，亦不必自異。於体無傷，隨俗而已。 |
| 134 | 齋名因以為號，如晦庵、致堂之類，自宋已然。今有無齋而名且不一其名者，總亦多事。無已則取字義典古，用以自箴足矣，即圖章採用成句，亦須雅正者，勿為大方所笑。 |
| 137 | 學問以先入為主，故立志欲高，如文必秦、漢，字必鐘、王，詩必盛唐之類，骨氣已成，然後順流而下，自能成家。若入手便學近代，欲逆流而上，難矣。 |
| 142 | 人言某負恩，某不義氣，某不平，則為援引一二嘉事，以為解，曰：「據伊平日所為，尚在道理，今豈遂然耶？或出無心，或有何事正急，不暇檢點，或疾病醉飽，喜怒失常，尋自悔矣。」愬者雖怒，必少平。若因其愬我，我遂述於我亦曾有負恩不義之事，則其人之過愈實，嫌隙遂成，誰使之歟。 |
| 148 | 不孝不弟之人，不可與為友。少時一同學子，頗有才華，而門內無行，先君甚不悅曰：「彼至親且薄，況他人乎？」未幾果為所螫，幾及於禍，可鑒也。 |
| 150 | 人有晚節不終者，非是兩截，蓋本色露耳。故恭不誠則為大機械，和不誠則為真鄉愿。 |
| 154 | 小人固當遠，然亦不可顯為讎敵；君子固當親，然亦不可曲為附和。 |
| 157 | 梨園一輩，蠹俗耗財，法所宜禁。然相沿既久，富貴家大事吉筵，以此為重，亦難驟革。但萬萬不可自蓄，蕩心敗德，壞閨門，誘子弟，得罪親友，其弊無窮。況日所見者，總此數人，總此數劇，豈不厭耶。 |
| 162 | 三姑六婆，勿令入門，古人戒之嚴矣。蓋此輩或稱募化，或賣簪珥，或為媒妁，或治疾病，耑一傳播各家新聞，以悅婦女。暗中盜哄財物，尚是小事，常有誘為不端，魘魅刁拐，種種非一，萬勿令得往來。致於娼妓出入臥房，尤為不可。 |
| 163 | 凡人氣質，各有偏處，自知其偏而矯制之，久則自然。所以宋儒以變化氣質為學問急務也。 |
| 164 | 兄弟分居，是人生最不忍言之事，然亦多有勢不得不然者。如食指漸繁，人事漸廣，各有親戚交游，各人好尚不一。統于一人，恐難稱眾意；各行其志，又事無條理。況妯娌和睦者少，米鹽口語易致參差。自度一家中，人人能學古人，同居固是美事，如其不然，反不如分爨為妥。果能友愛，正不關此，勉強聯絡，久必乖戾。 |
| 165 | 神該敬，不該諂，諂則瀆，是大不敬。定為正神所吐。 |
| 172 | 君子三戒，亦就大槩言之耳。若夫少而好得，鑽營必力，百行俱怠；老而好色，為害益烈，醜態更多……看來好鬭之人甚少，即有鬭者，非為色即為得耳，大約多是為得者。 |
| 175 | 翻人書籍，塗人書桌，折損人花木，皆極招厭之事。而私窺人笥篋中字跡，尤為不可。 |
| 184 | 人品要兼文行。文人無行，固不足取，若村野農夫，盡有朴實者，遂謂之賢焉，可乎。夫子教弟子，亦曰：「則以學文」，蓋以行為本，文亦不可少者。 |
| 190 | 受諫是難事，每見朋友以過失相規者，當面唯唯，轉面即向人曰：「伊道我某事不是，伊不常亦作某事乎？」不思此友面諍，自是好意，我奈何背訐其過以相抵？且既知其所未當矣，我便宜取以為鑒，反又效之，何耶？ |
| 195 | 心戚戚以何為，勉效及時之樂；老冉冉其將至，常防在得之譏。 |
| 200 | 念於世何功，飽食煖衣，已叨造化深仁，敢云富貴未及；愧在家為長，讀書學道，勿玷先人遺訓，庶令弟侄可宗。 |
