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| Scope: 明實錄仁宗實錄 |
| Condition : Contains text 「刍」 |
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《大明仁宗昭皇帝實錄（卷五）》
18  | 礼科给事中黄骥言：「西域使客多是贾胡，假进贡之名，藉有司之力，以营其私，其中又有贫无依者，往往投为从人，或贷（《广本》「贷」作「货」）他人马来贡，既名贡使，得给驿传，所贡之物，劳人运至（《广本》、《抱本》「至」作「致」）。自甘肃抵京师，每驿所给酒食、刍豆之费不少，比至京师，又给赏及予物直，其获利数倍，以此胡人慕利，往来道路，贡无虗月，缘路军民递送一里不下三四十人，俟候于官，累月经时，妨废农务，莫斯为甚。比其使回，悉以所得贸易货物以归，缘路有司出车载运，多者至百余辆，男丁不足役及妇女，所至之处，势如风火，叱辱驿官，鞭挞民夫，官民以为朝廷方招怀远人，无敢与较，其为骚扰，不可胜言。乞敕狭西行都司，除哈密忠顺王及亦力把里、撒马儿罕等处番王遣使朝贡，许令送赴京，来不过一二十人，正副使给与驿马，余以驿骡（《广本》、《抱本》「骡」作「驴」），庶几狭西一路之人可少苏息。臣又窃见西域所产，不过马及碙砂梧桐咸之类，惟马，国家所需，余无禆于国，乞自今（《广本》「今」下有「凡」字）有贡马者，令就甘肃给军士，余一切勿受听，其与民买卖，以省官府之费。」上嘉纳之，以其奏示礼部尚书吕震曰：「骥尝奉使西域，故具悉西事，卿狭西人，有不悉耶？为大臣当存国体，恤民穷，无侵削本根，骥所言其皆从之。」 |
| 44 | 办事官程富上言曰：「为治之道，在于考前代得失之迹，审察成败之由（《抱本》无「察」字，《广本》、《抱本》「成」上有「废兴」二字），则劝戒昭明，而知所从违矣。得理而兴者，当以为法唐虞三代是也，唐虞之盛固未易，及然求治不以三代为法，是有愿治之名，而无躬行之实，岂足以成至治也哉！失理而废者，必以为戒，秦隋是也，苟不痛惩其弊，则前日恶之，而后日效之，言既非之，而行复踵之，其不骎骎然，与覆车同轨者几希，且三代之时治日常多，而乱日常少者，主圣臣贤，同心协德之所至（《抱本》「至」作「致」）也；秦隋之时治日常少，而乱日常多者，君暗臣侫，荒淫多欲之所召也。臣观历代之君，孰不欲追三代而超汉唐，究其治效，不如汉唐之盛、去三代而益远者，无他，好名之心胜，力行之功亏也。恭惟陛下禀不世出之资，蕴大有为之志，向者潜德东宫，仁孝恭俭，天下共闻，及乎尊临大宝，道路相贺，莫不延颈，以望太平。陛下诚欲有以副民之望，仰追三代而超汉唐，当开言路以来，谏诤言有可采量，赐褒奖，如不足取，免加罪责，庶使忠言谠论日闻于上，诚不可以拒谏饰非，阳褒阴贬，名为升之实则逐之，使中外杜口，以言为讳也。伏读诏敕，谆切恳至，求言如渴，故臣不自揣量，敢述刍荛之言，少效涓埃之助。伏愿陛下自兹以往，凡于正心脩德，敬天勤民，敦化厚俗，明刑敷教之道，必以尧舜三代为法，声色玩好、游畋造作、不急之务、无益之费，凡诸伤财害民以自奉者，必以秦皇、汉武、隋炀为戒，深思力践，早朝晚辍，延接群臣，讨论治道，亲贤远侫，以奖忠谠之士，兼听广纳，以通亿兆之情，盖勤者为治之本，宵旰既勤，政何忧不举？俭者足用之原，百姓既足，君孰与不足？自古以来，生齿富庶，人民安逸，而天下不治者，未之有也。生齿凋残，人民困苦，而天下不乱者，亦未之有也。当富庶安逸之时，犹不可恃理，而恐生乱，及凋残困苦之际，又岂可不励精，以图治乎？励精图治之道，其要在于得人，以任众职，然人之才自昔罕全有所长者，必有所短，为今之计，莫若损益司马温公十科之法，以为今日荐举之制，则官不同而各得其人，人不同而各适于用，岂必待全材而后用之哉！」上览之再三，而嘉纳焉。 |
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