| Chinese Text Project Wiki |
| Search details: |
|---|
| Scope: 劉子新論 |
| Condition : Contains text 「弴」 |
| Total 1 |
《卷第六》
1  | 越劍性銳，必託槌砧以成純鉤；楚柘質勁，必資搒檠以成弴弓；人性雖敏，必藉善言以成德行。故槌砧者，夷不平也；搒檠者，矯不正也；善言者，正不善也。人目短于自見，故借鏡以觀形；髮拙於自理，必假櫛以修束；心闇於自炤，則假言以策行。面之所以形，明鏡之力也；髮之所以理，玄櫛之功也；行之所以策，善言之益也。鏡櫛理形，其惠輕也；善言成德，其惠重也。人皆悅鏡之明己形，而不慕士之明己心；人皆欲櫛之理其髮，不願善言之理其情。是棄重德而採輕功，不亦倒乎？為衣冠者，己乎不能，則知越鄉，借人以製之，至於理身而不知借言以脩其行，是處其身輕而於冠重，不亦謬乎？君子重正言之惠，賢於軒璧之贈，樂聞其過，勝於德義之名。故楚莊王輕千乘之國，而重申叔一言；范獻賤萬畝之田，以貴舟人片說；季路抱五慎之誡，趙盈佩九言之箴。以此觀之，軒壁之與田邑，豈能與善言齊價哉！夫桓侯不採越人之說，卒成骨髓之疾；吳王不聽枚乘之言，終受夷滅之禍。夫人之將疾者，必不甘魚肉之味；身之將敗，必不納忠諫之言。故臨死者謂無良醫之蔽，將敗者謂無直諫之臣。而不聽善言，是耳聾也。非其耳之有塞，善言不入耳乎。是以明者納規於未形，採言於患表，從善如轉圜，遣惡如讎敵。正音日聞於耳，禍害逾遠於身。昔堯設招諫之鼓，舜樹誹謗之木，湯立司過之士，武王置誡慎之鼗。以聖哲之神鑒，窮機洞微，非有毫釐之謬也，猶設廣聽之術，開嘉言之路，豈不貽厥將來，表正言之益耶。以夫先聖猶能採言於芻蕘，奚況布衣而不貴言乎？故臣子之於君父，則有獻可替否諷諫之文。知交之於朋友，亦有切磋琢磨相成之義。君子若能聽言如響，從善如流，則身安南山，德茂松柏，聲振金石，名流千載也。 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |