1 | ◎論設醴 |
2 | 楚元王為穆生設醴,王戊即位,忘設。穆生遂謝病去,申公、白公獨留。戊稍淫暴,二人諫不聽,赭衣雜舂於市。申公愧之歸魯,而趙綰、王臧言於武帝,以蒲輪召,卒坐綰、臧事病免。穆生遠引於未然之前,申公睠戀於既然之後,謂禍福皆天,不可避絕者,未必然也。 |
3 | ◎服松脂 |
4 | 松脂以鎮定者為良。細布袋盛漬水中,沸湯煮之,浮水面者,罩籬掠取投新水中,久煮不出者棄不用。入白茯苓末,杵羅為末,每日取三錢匕著口中,用少熟水漱,仍如常法揩齒,更啜少熟水咽之,仍漱齒。牢牙,駐顏,烏鬚也。 |
5 | ◎孔北海 |
6 | 王鞏云:「張安道說蘇子瞻比予孔北海、諸葛孔明。孔明吾豈敢望,北海或似之,然不至若是之惷也。」北海以忠義氣節冠天下,其勢足與曹操相軒輊,決非兩立者。北海以一死捍漢,豈所謂輕於鴻毛者,何名為惷哉? |
7 | ◎梁賈(見《志林》三卷) |
8 | ◎雞唱 |
9 | 光、黃人二三月群聚謳歌,不中音律,宛轉如雞鳴耳。與宮人唱漏微相似,但極鄙野。《漢官儀》:「宮中不畜雞,汝南出長鳴雞,衛士候於朱雀門外,專傳雞唱。」又應劭曰:「今《雞鳴歌》。」《晉太康地道記》曰:「後漢衛士習此曲,於闕下歌之,今《雞唱》是也。」顏師古不考古本,妄破此說,今餘所聞,豈《雞唱》之遺音乎?今土人謂之山歌云。 |
10 | ◎晉卿墨 |
11 | 王晉卿造墨用黃金丹砂,墨成,價與金等。三衢蔡瑫自煙煤膠外,一物不用,特以和劑有法,甚黑而光,殆不減晉卿。胡人謂犀黑暗、象白暗,可以名墨,亦可以名茶。 |
12 | ◎徐仲車二反 |
13 | 徐積字仲車,古之獨行,於陵仲子不能過。然其詩文則怪而放,如玉川子,此一反也。耳聵甚,畫地為字乃始通;終日面壁坐,不與人接,而四方事無不知,此二反也。 |
14 | ◎論漢武帝(見《志林》四卷) |
15 | ◎硬黃臨二王書 |
16 | 王會稽父子書存於世者,蓋一二數。唐人薛、褚之流,硬黃臨仿,亦足為法。 |
17 | ◎魯直詩 |
18 | 讀魯直詩如見魯仲連、李太白,不敢復論鄙事。雖若不入用,不無補於世也。 |
19 | ◎寶應民(見《志林》二卷) |
20 | ◎佛受戒平寃 |
21 | 李如損之妹既笄,發病,見前世寃對日月笞之,遂歸誠佛法。夢中見佛與受戒,平遣寃者。李因蔬食不嫁。 |
22 | ◎君謨書 |
23 | 僕嘗論蔡君謨書為本朝第一,議者多以為不然。或謂君謨書為弱,殊非知書者。若江南李主,外險而中實無有,此真所謂弱者。以李主為勁,則宜以君謨為弱。 |
24 | ◎張子野詩 |
25 | 張子野詩筆老妙,歌詞乃餘波耳。《湖州西溪》云:「浮萍破處見山影,野艇歸來聞草聲。」和予詩云:「愁似鰥魚知夜永,懶同蝴蝶為春忙。」若此之類,皆可追配古人;而世俗但稱其古歌詞。唐周昉畫人物入神品,世亦但知有周昉士女,可謂未見好德如好色者歟! |
26 | ◎林擒詩 |
27 | 兒子邁幼作《林擒》詩云:「熟顆無風時自落,半腮迎日鬭鮮紅。」於等輩號有思致者。又詩云:「葉隨流水歸何處,牛帶寒鴉過晚村。」此亦可人。 |
28 | ◎鳳咮硯 |
29 | 僕好用鳳咮石硯,論者多異同。蓋少得真者,黯然灘石亂之耳。唐彥猷以青州紅絲石為甲,或云惟堪作骰盆,蓋未見佳者。 |
30 | ◎李十八草書 |
31 | 劉十五論李十八草書,謂之鸚哥嬌,意謂鸚鵡能言,不過數句,大率雜以鳥語。十八後稍進,以書問僕:「近日比舊何如?」僕答曰:「可作秦吉了矣。」 |
32 | ◎楊凝式書 |
33 | 唐末五代文章卑泥,字畫從之,而楊凝式筆跡雄強,往往與顏、柳相上下。今世多稱李建中、宋宣獻。此二人書,僕所不解,宋寒而李俗,殆是浪得名耳。惟蔡君謨書姿格既高,而學亦至,當為本朝第一。 |
34 | ◎杜甫詩 |
35 | 杜甫詩固無敵,然自「致遠」已下句,甚村陋也。世人雷同,不復譏評,過矣,然亦不能掩其美也。 |
36 | ◎與曇秀倡和 |
37 | 餘在廣陵,送客山光寺。曇秀作詩云:「扁舟乘興到山光,古寺臨流勝氣藏。慚愧南風知我意,吹將草木作天香。」餘和云:「鬧裏清游借隙光,醉時真境發天藏。夢回拾得吹來句,十里南風草木香。」 |
38 | ◎與可拾詩 |
39 | 餘昔對歐公誦文與可詩云:「美人卻扇坐,羞落庭下花。」公曰:「世間元有此句,與可拾得耳。」 |
40 | ◎論董秦 |
41 | 玉川子《月蝕》詩云:「歲星主福祿,官爵奉董秦。」詳味此語,當是無功而享厚祿者。秦本忠臣,天寶末屢立戰功,亦頗知義。代宗時,吐蕃犯闕徵兵,秦即日赴難,或勸擇日,答曰:「君父在難,乃擇日耶?」後汙朱泚偽命,誅。考其終始,非無功而享祿者,不知玉川子何以有此句。 |
42 | ◎樂天燒丹(見《志林》一卷) |
43 | ◎盤遊飯谷董羹 |
44 | 江南人好作盤遊飯,鮮脯鱠炙無不有,埋在飯中,里諺曰「掘得窖子」。羅浮穎老取凡飲食雜烹之,名谷董羹。詩人陸道士出一聯云:「投醪谷董羹鍋內,掘窖盤遊飯碗中。」 |
45 | ◎參寥詩(見《志林》一卷) |
46 | ◎煮豬頭頌 |
47 | 凈洗鍋,淺著水,深壓柴頭莫教起。黃豕賤如土,富者不肯吃,貧者不解煮。有時自家打一碗,自飽自知君莫管。 |
48 | ◎葥草詩 |
49 | 杜子美有《除葥草》一篇,蜀中謂之毛葥,毛芒可畏觸之如蜂蠆。治風疹,以此草點之,一身失去。葉背紫者入藥。杜詩注云:「葥,音潛,山韭也。」 |
50 | ◎採艾 |
51 | 端午日日未出時,以意求艾似人者,採之以灸,殊效。一書中見之,忘其為何書也。艾未有真似人者,於明暗間以意命之而已。萬法皆妄,無一真者,此何疑也。 |
52 | ◎治內障眼 |
53 | 《本草》云:「熟地黃、麥門冬、車前子相雜,治內障眼有效。」屢試信然。其法,細搗羅,蜜為丸,如桐子大。三藥皆難搗羅和合,異常甘香,真奇藥也。露蜂房、蛇蛻皮、亂髮,各燒灰存性,取錢匕酒服,治瘡久不合。 |
54 | ◎潘谷墨 |
55 | 潘谷墨既精妙,而價不二。一日,忽取欠墨錢券焚之,飲酒三日,發狂赴井死。人下視之,趺坐井中,尚持數珠也。 |
56 | ◎雪堂義尊 |
57 | 元祐中,駙馬都尉王晉卿置墨十數品雜研之,作數十字,以觀色之淺深。若果佳,當搗和為一品。昔在黃州,鄰近四五州送酒,合置一器,謂之雪堂義尊。今又為雪堂義墨耶! |
58 | ◎顏魯公臨逸少字 |
59 | 顏真卿寫碑,唯《東方朔畫贊》最為清雄。後見逸少本,乃知魯公字臨此,雖大小相懸而意良是。非自得於書,未易為之言也。 |
60 | ◎歐公書 |
61 | 歐公用尖筆作方闊字,神釆秀發,膏潤無窮。後人見之,如見其清粹豐頰,進趣裕如也。 |
62 | ◎荊公書 |
63 | 王荊公書得無法之法,然不可學,學之則無法。僕書作意為之,頗似蔡君謨,稍得意則似楊風子,更放則似言法華。 |
64 | ◎真人之心 |
65 | 道家云:「心不離田,手不離宅。」又云:「真人之心,若珠在淵。眾人之心,若瓢在水。」 |
66 | ◎搬運法 |
67 | 揚州有武官侍其者,官於二廣十餘年,終不染瘴。面紅膩,腰足輕快,初不服藥。每日五更起坐,兩足相向,熱摩湧泉穴無數,以汗出為度。歐公平日不信仙佛,笑人行氣。晚年云:「數年來足瘡一點,痛不可忍。近有人傳一法,用之三日,不覺失去。」其法,重足坐,閉目握固,縮谷道,搖颭兩足,如氣毬狀。氣極即休,氣平復為之,日八九度,得暇則為,乃搬運捷法也。文忠痛已即止,若不廢,當有益。 |
68 | ◎勤脩善果 |
69 | 佛言:「三千大千世界,猶如空華亂起亂滅。」而況我在空華起滅之中,寄此須臾,貴賤、壽夭、得失、賢愚,所計幾何?惟有勤脩善果以升神明,照遣虛妄以識知本性,最為著身要事也。 |
70 | ◎眾狗不悅 |
71 | 惠州市寥落,然每日殺一羊,不敢與在官者爭買。時囑屠者買其脊,骨間亦有微肉,熟煑熟漉,若不熟,則泡水不除,隨意用酒薄點鹽炙微焦食之。終日摘剔,得微肉於牙綮問,如食蟹螯。率三五日一食,甚覺有補。子由三年堂庖所食芻豢,滅齒而不得骨,豈復知此味乎!此雖戲語,極可施用,用此法,則眾狗不悅矣。 |
72 | ◎三老人問年(見《志林》二卷) |
73 | ◎夢韓魏公 |
74 | 夜夢登合江樓,月色如銀,韓魏公跨鶴來,曰:「被命同領劇曹,故來相報。」他日北歸中原,當不久也。 |
75 | ◎真一酒 |
76 | 餘在白鶴新居,鄧道士忽叩門,時已三鼓,家人盡寢,月色如霜。其後有偉人,衣桄榔葉,手攜斗酒,丰神英發如呂洞賓,曰:「子嘗真一酒乎?」就坐,三人各飲數杯,擊節高歌合江樓下。海風振水,大魚皆出。袖出一書授餘,乃真一法及脩養九事,其末云「九霞仙人李?甘欏埂<熱ィ腥弧? |
77 | ◎法報化三身(見《志林》二卷) |
78 | ◎蒸豚詩 |
79 | 王中令既平蜀,飢甚,入一村寺。主僧醉甚,箕踞,公欲斬之。僧應對不懼,公奇之。公求蔬食,云有肉無蔬。饋蒸豬頭甚美,公喜,問:「止能飯酒肉耶,尚有他技也?」僧言:「能詩。」公令賦蒸豚,立成云:「觜長毛短淺含膔,久向山中食藥苗。蒸處已將蕉葉裹,熟時兼用杏漿澆。紅鮮雅稱金盤飣,熟軟真堪玉筯挑。若把氈根來比並,氈根自合吃藤條。」公大喜,與紫衣師號。 |
80 | ◎儋耳地獄(見《志林》二卷) |
81 | ◎五穀耗地氣 |
82 | 吾昔有田在蘄水,僅種一斗,得稻十斛。問其故,云:「連山皆野草散木,不生五穀,地氣不耗,故發如此。」以是知五穀耗地氣為最甚。王莽末,天下旱蝗,黃金一斤易粟一斗。至漢建武二年,野蠶成繭,被於山澤,至五年漸少,而農事益修。蓋土不生穀,地氣無所耗,蘊蓄日久,發而為野蠶旅穀,其理甚明。凡地不生草木者,多產金錫,亦其理也。書此,以為衛生之方。 |
83 | ◎論菊 |
84 | 菊黃中之色香味和正,花葉根實,皆長生藥也。北方隨秋早晚,大略至菊有黃華乃開。嶺南冬至乃盛,地煖,百卉造化無時,而菊獨後開。考其理,菊性介烈,不與百卉並盛衰,須霜降乃發,嶺南嘗以冬至微霜也。仙姿高潔如此,宜其通靈也。 |
85 | ◎本秀二僧(見《志林》二卷) |
86 | ◎梅詢非君子(見《志林》四卷) |
87 | ◎吳育不相(見《志林》四卷,並上條,見真宗仁宗之信任內) |
88 | ◎時無英雄豎子成名(見《志林》一卷) |
89 | ◎永洛之役 |
90 | 張舜民云:「永洛之役,李舜舉、李稷、徐禧皆在圍中。上以手詔賜西人云,若能保全吏士,當盡復侵地。詔未至而舜舉等已死。」聖意可謂重一士而輕千里,惜此等不被其賜也,哀哉! |
91 | ◎二李優劣 |
92 | 中官李舜舉死於永洛。將死,以故紙半幅書曰:「臣舜舉死無所恨,但願陛下勿輕此賊。」使一健黠者間走以聞。時李稷亦將死,書紙尾曰:「臣稷千苦萬屈。」上為一慟。然二人優劣賢不肖,已可見矣。 |
93 | ◎太尉足香 |
94 | 方李憲用事,士大夫或奴事之,穆衍、孫路至為執袍帶。王中正盛時,俞充令妻執板以侑酒。彭孫本一劫盜,招出,氣陵公卿。韓持國至詣其第,出妓飲,酒酣慢持國,持國不敢對。然嘗為李憲濯足,曰:「太尉足何香也!」憲以足踏其頭,曰:「奴諂不太甚乎!」孫在許下,私捉逃軍三百人役之。予時將乞許,覬至郡斬訖乃奏,會除潁乃止。 |
95 | ◎西征途中詩 |
96 | 張舜民通練西事,稍能詩,從高遵裕西征回,途中作詩曰:「靈州城下千株柳,總被官軍砍作薪。他日玉關歸去後,將何攀折贈行人。」「青岡峽裏韋州路,十去從軍九不回。白骨似山山似雪,將軍莫上望鄉臺。」為李察所奏,貶郴州鹽稅。舜民云:「官軍圍靈州不下,糧盡而返。西人城上問官軍漢人兀捺否,答曰兀捺,城上皆笑。」兀捺者,慚愧也。 |
97 | ◎招高麗(見《志林》三卷) |
98 | ◎易書論語說 |
99 | 孔壁、汲塚竹簡科斗,皆漆書也,終於蠹壞。編鐘、石鼓益堅,古人為不朽之計至矣。然其妙意所以不墜者,特以人傳之耳。《易》言:「神而明之,存乎其人。」吾作《易》、《書》、《論語說》,亦粗備矣。嗚呼,又何以多為! |
100 | ◎太極真人(見《志林》三卷) |
101 | ◎論金鹽 |
102 | 王莽敗時,省中黃金三十萬斤。陳平用肆萬斤間楚,董卓郿塢金亦多,其餘賜三五十斤者不可勝數。近世金不以斤計,雖人主,未有以百金與人者,何古多今少也!鑿山披沙無虛日,金為何往哉?頗疑寶貨神不可知,復歸山澤耶。嘗聞鹽亦然。峽中大寧監日有定數,若大商覆舟,則鹽泉頓增。乃知尋常便液之出,不拘遠近,皆歸本原也。 |
103 | ◎放生池碑 |
104 | 湖州有《放生池碑》,載其所上肅宗表云:「一日三朝,大明天子之孝;問安視膳,不改家人之禮。」魯公知肅宗有愧於此乎?孰謂公區區於放生哉! |
105 | ◎三騣馬 |
106 | 唐李將軍思訓作《明皇摘瓜圖》,嘉陵山水,帝乘赤驃,起三騣,與諸王嬪御十數騎出飛仙嶺下。初見平陸,馬皆若驚,而帝馬見小橋不進,正作此狀,不知三騣謂何。今乃見岑參詩有《衛駕赤驃歌》,曰:「赤髯胡雛金剪刀,平時剪出三騣高。」乃知唐御馬皆剪治,而三騣其飾也。 |
107 | ◎誦金剛經(見《志林》二卷) |
108 | ◎神清洞 |
109 | 曹煥游嵩山,中途遇道士盤礡石上,揖曰:「汝非蘇轍之壻曹煥乎?」顧其侶,曰:「何人?」曰:「老劉道士寓此,未嘗與人語。」道士曰:「蘇轍,歐永叔門人,汝以永叔為何等人?」煥曰:「文章忠義為天下第一。」道士曰:「所知者如是而已。我永叔同年也,此袍得之永叔,蓋嘗破而不補,未嘗垢而洗也。近得書甚安。汝豈不知神清洞事乎?汝與我以某年某月某日同集某處,我當以某月某日化於石上。」復坐,不復語。煥亦行入山,果如期化於石上。 |
110 | ◎論杜甫杜鵑詩 |
111 | 南都王誼伯謂杜子美詩,歷五季兵火,多舛缺;且如「西川有杜鵑,東川無杜鵑,涪、萬無杜鵑,雲安有杜鵑」,蓋是題下注,斷自「我昔游錦城」為首句。誼伯為誤矣。子美詩備諸家體,豈可以文害詞、詞害意耶?原其意,類皆有感,亦《詩》之比興、《離騷》之法。按《百物志》,杜鵑生子,寄之他巢,百鳥為飼之。胡江東所謂「杜宇昔為蜀帝王,化禽飛去舊城荒」。此鳥至微,知有尊,故子美云「重是古帝魂」,又曰「禮若奉至尊」,譏當時刺史禽鳥有不若也。明皇以後,天步多棘,刺史能造次不忘君者可數也。嚴武在蜀,雖橫斂刻剝,實資中原,是「西川有杜鵑」耳。其廢王命,擅軍旅,絕貢賦,如克遜在梓州為朝廷憂,是「東川無杜鵑」耳。涪、萬、雲安刺史,微不可考,凡其承君者為有也,懷貳者為無也。誼伯又云:「子美不應疊用韻。」子美自我作古,疊韻何害於為詩。 |
112 | ◎轑釜(見《志林》四卷) |
113 | ◎論淳于髠 |
114 | 淳于髠一斗亦醉,一石亦醉。至於州閭之間,男女雜坐,幾於勸矣,何諷之有?蓋有微意。以多少之無常,知飲酒之非我,觀變識妄,平生之嗜亦少衰矣。是以託於放蕩之言,而能規荒主長夜之飲,世未有識其趣者。 |
115 | ◎竹雌雄 |
116 | 竹有雌雄,雌者多筍,故種竹當種雌。自根以上至梢一節發者為雌。物無逃於陰陽,信哉! |
117 | ◎戒殺 |
118 | 餘少年不殺,未能斷也,近年始能不殺豬羊。惜嗜蟹,每見餉者,皆放之江中,雖在江無活理,庶幾求一活。即使不活,亦愈於烹煎也。親遭患難,不異雞鴨之在庖廚,不忍以口腹之故,使有生之類受無量怖苦耳。猶恨未能忘食味,食自死物可也。 |
119 | ◎廣利王召 |
120 | 餘一日醉臥,有魚頭鬼身者自海中來,云:「廣利王請端明。」予披褐履革,黃冠而去,亦不知身步入水中,但聞風雷聲。有頃,豁然明白,真所謂水晶宮殿也。其下驪目、夜光、文犀、尺璧、南金、火齊,不可仰視。珊瑚、琥珀,不知幾多也。廣利佩劍冠服而出,從二青衣。餘曰:「海上逐客,重煩邀命。」有頃,東華真人、南溟夫人造焉,出鮫綃丈餘,命餘題詩。餘賦曰:「天地雖虛廓,惟海為最大。聖王皆祀事,位尊河伯拜。祝融為異號,恍惚聚百怪。三氣變流光,萬里風雲快。靈旗搖虹纛,赤虯噴滂湃。家近玉皇樓,彤光照無界。若得明月珠,可償逐客債。」寫竟,進廣利,諸仙迎,咸稱妙。獨廣利旁一冠簪者,謂之鱉相公,進言:「蘇軾不避忌諱,祝融字犯王諱。」王大怒。餘退而嘆曰:「到處被相公廝壞。」 |