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《卷二十八》[View] [Edit] [History]
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| 2 | 西河集巻二十八 |
| 3 | 翰林院檢討毛竒齡撰。 |
| 4 | 序五 |
| 5 | 送余鍊師居昇鉉觀序 |
| 6 | 菰城山水甲天下，武康計籌山，則春秋計倪所棲地也。相傳計大夫佐越禽，吳嘗籌畫此山。及句踐還，越范蠡出三江之口，浮海至齊，而計大夫亦歸棲山中。山有昇鉉觀大夫嘗燒金，云其後二千餘年，觀毀屢矣。然巗岫曲坲，利于幽託，故前此葛稚川、杜道堅、趙文敏、姜白石輩，皆遲迴此山，山中人能道之。臨安余鍊師自臯亭來，顧而樂，斯乃葺其廢墜，假之偃息，同人各為詩贈行，而命予以序。夫鍊師修髯廣顙，身具仙骨，而又好讀古異書，闡經國謀野之學，雖譚衆妙如九術焉，殆章甫而黄冠者，與昔者計大夫年少，于物甚長，嘗因句踐之問，深明于治歳至分隂陽、水火、甲乙、粢黍諸術，七年而伯功已成，可謂雄矣。然而言本于修身道要，于知幾行，見于居仁而利義，則使以嘉遯之姿而察于秘計，挾道徳之用而不盡委之餐黃吮白之數，前籌未舉，穴處何時？宜其顧此山而憬然思也。余嘗慕菰城之勝，思汎苕溪、霅水，以兼求古賢棲息之處，而奔走未逮，鍊師先我而遲回焉，世有審時交而諮知計者，燒金之事，于是乎後矣。詩限四韻，概所貽也，然而送行多越人，有似乎不忘，計大夫者，若月日甡序。 |
| 7 | 送戴山人入道，并募助衣裝序予，邑無工畫者，少時珍吳人戴鶴畫扇，日色薰炙，風氣炎薄，不敢出衣袖間，既而知其僦于邑也，近也忽之，又既而入吳，指其畫扇游東虎丘東，虎丘人見所畫扇，輒咨嗟曰：此吾里戴山人盡也！其畫不可得矣！予因問之，皆曰：吳中畫數家，知師叔平道甫者，其一時同里有陳遵、盧逸、周之冕、王中立，皆膺能名山人，其一也。今諸君盡亡而山人遯矣，予聞之，雖稍重山人，然并不料周陳諸君如是近也，則并周陳諸君忽之。夫人之貴逺而賤近甚矣！相如子雲，當時不信為可傳，矧微伎乎？向使山人不僦吾邑，即僦吾邑而去，斯世稍逺，浸假得山人畫紙藏之折枝，䞉羽其珍重保愛未必不倍，予疇昔而若何其近也？今山人將入道矣！山人年七十，猶能為人，作冩生，畫玻瓈其目，手挂兩管，為粒食計，既而嘆曰：吾髠吾頂矣！誰為助衣裝者耶？毛甡曰：山隂沈秘書，有山人方𢎞者，追人師也，能截犀，稍作脂榼，琢山庄，圖四圍，豪末不減，曾屬為馬腦，瑯當鏤十六兒，其人燕人也，髠頂雲門，秘書贈其凢所需者，滿車載去，此寧非近事乎？人近則易忽，然亦易感。夫以山人之畫，方之前人，其于隂陽向背，動靜榮落，曲盡隨類，應物之致，當亦不讓。五代貫休，北宋呂拙而在休與拙，一則為蜀王賜朱，一則為太宗賜紫，其為入道者可按也。逺即可貴，不必加貴于蜀宋，近即可賤，何當竟令其出追師下也？豈無感祕書而興者矣！ |
| 8 | 《張少尹七哀詩序》 |
| 9 | 張少尹君曾隨其從祖憲副君宦，京洛，交天下士大夫，予于是時，得一遇少尹君，迨少尹君宦吾，浙復宦吾邑，則予游瀨上始矣。君以奉使馳燕，豫轉而甌，粤屢出而屢返者，凢五年，㑹邑多故，七更邑令，又兵興，驛騷海上，烽堠相接，君奉臺使檄督造征海樓舡于甬東界上，工賾值大徴限亟促，既已倉黃，歛賦，復解，運愆，程期材不給，督撫大將軍刻戰，責之下邑，而邑之計，徒庸辦餱廩者，剝瘠狼狽什百于他邑，君愳一致悞，而邑之引繩批根且萬家也，君乃拂邸壁，賦七哀詩，飲歌于浮橋，飲訖，委身波濤兩岸觀者不得救，呼搶投擲，或曰似跨紅木泅水中，或曰有物者持之，自浮橋至桃花渡凢三里，檄救得免，而樓船之役明賴之以稍緩，云今其事雖已，而君之詩固在也。昔屈平、沈湘為歌九歌，王粲滯荊州，因之有七哀之什夫七哀，猶九歌也。然而以七名者，哀止一情而感哀，有七君內感于心，外感于身，其連累而生感者，則即此萬家之民。夫君為萬家而感其哀，而欲使萬家之民讀是詩而不哀焉不能也。君原有詩集名《赤暹集》，赤暹，其字也，予序之，今附詩于集而別為一卷，復命予序故序。 |
| 10 | 湘谿集序 |
| 11 | 湘谿集者，蛤公和尚所為詩也。蛤公生江陵長參諸方，驅錫燕、齊、吳、楚之間，其既也，從平陽受信器，應分寜席，而苐以初時避地在永興也。永興有湘湖，因名湘谿顧予永興人也。聞蛤公海內名而不疑其在永興蛤。公知予永興人而以予避地，不得從永興致予一見，及得見而予已暮矣。蛤公聞道早，其于道猶渇之于漿，而寒之于罽與布也。當其叅費堂頭時，髮腐齒落，絶智計之，能即轉而入報恩之枯木堂，猶且形如槁梧股不橫袵者將十年。彼其時豈嘗有文章之念在其中哉？暨乎從大覺老人再赴京師，設難于？ |
| 12 | 帝主王公之前，平陽慕其竒，未經接受，而遽以臨濟之。金縷僧伽黎衣先大覺而争付之，可謂偉矣。乃以不立文字者而轉為文字，其於終身把鉛槧，沾沾自矜，而逡巡以至于暮者，即以文觀且超乎上之也。昔湯休沸大，廣宣寳月，皎然栖一諸公，未嘗聞道，而初祖以來若大鑒，若溈山若石頭，守清南嶽，俱無文章蛤公，直指本心，証阿育、菩提，而苐以其餘為詩。縱使歴下伸紙而太倉把筆，猶不能踰其所得而進。其所以至也。則夫以溈山而兼杜陵、佛氏之盛，倘亦生民所未有者，與獨是予以避地，餘生不能舉安丘、吳市一一而標識之，而湘谿之名，其不忘所寄如此。予選蛤公詩，兼付剞劂，而重述予言以為之敘，世有誚予以能選文不能選道者蛤。公有言曰：「詩非道，則道非道乎？鴉鳴雀噪非道乎？吾得而應之矣。 |
| 13 | 樂生㑹序 |
| 14 | 自履道九君為尚齒之㑹，而其後踵之者，唯睢陽、洛陽為極盛，然率皆登朝建名，致所學于民而功成不居，退而與里社交游，垂老道故，故其生可樂。若夫生逢不辰，丁年亂離，視歳月所趍，本不甚惜，而乃合里中羣材，年與相比者，藉飲酒以為歡娯，題曰樂生，得毋我生之靡樂，與人有各寄百鏹于其藏者，一除而用之，一則除而置之無用之地，夫猶是百鏹而一用一舍，不可謂非錢之有幸，不幸而要之，錢以有用而易盡，以無用而反不覺其頓盡者，是無故彼流泉如騖，出入蜂午，初何容早計？夫缿筩之有限，而逮乎將盡，而後憬然于九府之未可恃也，是惟無所用之，而阿堵當前，致可把翫，則是同此百歳而用之，而促反不若不用之而得舒也可樂也。且耆英尚齒，必垂老明農而後可以與斯㑹，今皆得而早計之，又可樂也！故記曰：樂樂其所自生，生不自樂，歳月其除矣。不然，五十非大年也，且有不及五十而亦與焉者，記不又云乎：生日不樂，吾亦何為？勸鼓瑟焉，金母壽序。 |
| 15 | 夫淳鈞之鋭，不絀于切靡，凌厲之蹤，不困于偃蹇，故南金勁而百鍊不得虧其真，栝柏堅而霜雪不能移其質，何則？其神全矣！神全者壽，故昔所稱乆長者，皆其能持之一日者也，能持一日，則百年可知矣！金母蔡夫人，雷甲族也，㑹稽金君九洲，當明崇禎間，隨其從父宦于雷甲申之際，從父殉國，則金君家焉，因娶母，生丈夫子一，而金君且歸，思理其故廬，乃迎母也。順治戊子，西南兵大起，震動嶺表，凢滇黔猺䝤溪峒諸冦，所在蠭發，母初避新城，既避舊城，既又避擎雷之諸山，既又避海蹈火，得免溺于水，得免漂潮，上下得免，遇哮虎得免圍城，免餐粃、饜土屑，桐桂桄榔椰梨不火食者月餘，得免最甚者，偕其從母避南山，時勢不均全，必欲隨無良者為媮生計，金君去雷六千餘里，問乆絶兵，革且未艾也，勸與廹者，衆母仰天曰：所不自裁者，此兒耳！攜兒潜奔，卒得遇其父蔡翁，而䆒竟免，是母之堅持不詘，百靡不可磷者，已十餘年也。今五嶺已平，諸堠已息，金君已更娶而後迎母歸，已二十餘年，丈夫子已承家，能有立母已老矣，癸丑夏，謀所以設母帨者，或曰：勩哉！母之歴嶮巇，以得有是也！母之艱也，或曰賢矣，鬻子之閔，恩勤拮据，卒能越五嶺以還歸，故廬雖室有逼處如兄弟，然可不謂賢，或又曰母之賢母之節也，今之所矢靡他者，即向之預歌不隳者也。母賢在終身而母之節，則定之三十年之前，而總之合以成母之夀。夫操力嚴者，匪旦暮之所能搖，葆神深者，匪春秋之所可量，和羮以辛苦而益安于醇盤根，因屈曲而愈貞其乆，則是立斷之器，無假沉閭髙飛之姿勿庸，烏鵲綿綿之神，不需仙厯，賢以樹之，節以持之，艱以藝之，則荊南之木也，世之願誦母壽者，何以渝此？ |
| 16 | 張將軍七十序「將軍字，亦明文葻，伯祖。少時從家兄游見，家兄所友者，輒心識之。是時早知有張將軍云：「顧君與家兄友，時未為將軍也，為文章不可一世思，以此致身，而所至數竒棄去。膺兩浙，觀察辟命，為諸曹掾，糾愆彈違，既承藉有令譽，乃復綱紀大端，簡置文法，使觀察坐嘯以為能，于是復薦之京師，進觀上選，此故明崇禎間事也。當是時，天下多故君，私負才地，考圖察象，工騎射，知攻取要略，而仲弟為文章有名，方謂分道進取，可以得志，不當為叅幕限也，乃獻冦重躝襄陽，軍需旁午，復棄考選去杖，策說都閫沈君維烈戲下：出守鳩，兹姑孰間，所在有功。 |
| 17 | 王師下江南，鎮軍盡潰，而寜南侯以犯順之兵，戈船方下，君迎之，皖城既已克㨗，將控其上游，以次進掩，而潰兵且貫至也，遂以中軍游擊將軍歸命為。 |
| 18 | 興朝行營擢用，舉二弟自隨。論者謂將軍從此可得大用，乃又復棄去，還歸舊廬，迄于今墻東之居，其為投老者已有年也。歳三月，將軍年七十，予適返里門，拜君于堂，已非，復嚮時從伯兄所見。文章几席與其壯年杖策時，說元戎于抵掌之間，然且矍鑠，走趨周旋，顧盼意揚揚也。少好書射，今不復射也，乃把丈筆，書丈餘字。君身材頗短，字倍于身，隠身其中，以為樂邑中，事無大小，悉以諮君君調之。去西江水，濫邑取利，病吏薦君，臺使恃君隄築以慰民。命君近逃浮屠。有修廬山舊社者。耆，英友也，將為序壽君，而以其文屬之毛甡。甡曰：「君初薄文學，不為既薄，參幕不為，既又薄將軍，不為是君，惟不為以延此年也。然而臺使之聞君名者，榜君耆碩而君受之。 |
| 19 | 今天子龍飛之年，首推郡縣，有隠徳者，舉鄉飲酒，禮吏以君應坐君于西北，嚌啐，禮備，尊之曰賔而君復安之，然則以無用為有用，以不為為有為呼？將軍則應以將軍呼耆碩，呼賔則應以耆碩以賔，此皆莊生之所為長生者也，君得之矣。若夫五福稱富，三祝稱多男，君固可致然，豈足為君道哉？ |
| 20 | 募修北京西山髙井村觀音寺，序燕都，以西山為名，勝地四方游仕者車騎徃來，曩時紀帝京風物，恒首載之，山之麓曰髙井村，距城西四十里，古刹相望，其為摩騰為净居者無算也。萬歴中，有御馬監中貴何公相村之福，地創觀音寺，門堂數層，金釭玉磩，叢草灌樹，與前後諸名刹互相輝映，每為游覽者所憩，而歳月乆逺，巋然棟宇，未免漂搖于風雨䑕雀之間，住持守心者，惄然憂之，將丐予文，而以遍告諸逺近之檀那者也。夫天下興廢多矣，廢而能興，自昔所難，惟釋則因，無造有徃，能就初地而恢之刼灰之後，故成梁除道王政之經，今悉舉而歸之釋氏誠以概多益寡，累十得百，其為力不專而為功易遍，博施之義實于王政有重賴焉，況興廢未有已也。聞之經曰：某國舍人欲興古寺，以金錢不足入海，得貝而寺卒以興。此雖寓言，然亦以人果有為，則神將効焉。故釋迦說四梵餘福而以補理故寺為二梵之福。夫誠閔寺將廢，而共為補理，則福臻二梵，亦又多乎？則又安必曰君子不期福」也。 |
| 21 | 餘姚諸耿衣六十序 |
| 22 | 十年前為文壽耿衣，又十年，而仍以予文為耿衣壽，然則予之無已于耿衣也，雖然，當予知耿衣時，耿衣方盛年，懐抱宏略，交游滿天下，天下人爭先知耿衣，或得為耿衣知尤幸，而予以總丱之末，亦且窺其所著文，遥申慕私，安知耿衣志氣猶然，詘處如今日哉？且安知三十年以來，予尚浮湛為文章，相餉耿衣如今日哉？乃當斯伏處乆矣，其出者固已無論，同為行遜，或當時原無所表，建藉以揜隟，或方洋自廢，過為儻䓪，或乃更遁于緇衣羽服之間，或貧病代謝，迄于今，其卓然可見，鮮矣！耿衣藉忠定之後，世擅氣節，又理齋先生，以理學開纉，凢夫文章節概，學問經術，俱已小用于棲遲十畝之間，鹿門夫婦，已從容相，敬愛有禮，諸子擊鮮良，日數過擇，善田養秫，揃剝湛熾，足假啣啐，而餘苑雜植，流觀娛豫，小婦挾瑟，上堂日暮，嬿婉自友，朋雞黍外，復能使衣褐投止者，匿處田舍，則憶疇昔，避世時亦安知其至此？世固有得不必慶，不得不必慮者，耿衣六十年，爾其閱視，深其領袖，羣賢者乆其詘處田間又非一日，然甫當耆年，其從此而進者無已也，乃曩時交游，其願附壇坫者，或大用于朝，或小試于雜宦，後先貴顯，熏轑震，世者纍纍也，三十年來，亦且寥落罕存在者，則是得失之難分，而用，不用之未可限也。且予十年之間，其流離也甚矣，然亦尚能為文章相餉，況進此也？ |
| 23 | 西河集巻二十八 |
URN: ctp:ws91318
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