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《卷22 經部·禮類四》

宋聶崇義撰。崇義洛陽人。周顯德中累官國子司業。世宗詔崇義參定郊廟祭玉，因取三《禮》舊圖，凡得六本，重加考訂。宋初上於朝，太祖覽而嘉之，詔頒行。考禮圖始於後漢侍中阮諶。其後有梁正者，題諶圖云：「陳留阮士信受學於潁川綦母君，取其犠象尊作一器繪牛象。林光朝亦譏之曰：「聶氏《三禮圖》全無來歷，穀璧則畫谷，蒲璧則畫蒲，皆以意為之。不知穀璧止如今腰帶銙上粟文耳。」是宋代諸儒亦不以所圖為然。然其書鈔撮諸家，亦頗承舊式，不盡出於杜撰。淳熙中陳伯廣嘗為重刻，題其後云：「其圖度未必盡如古昔，苟得而考之，不猶愈於求諸野乎？」斯言允矣。今姑仍其舊帙錄之，以備一家之學。此書世所行者為通志堂刊本。或一頁一圖，或一頁數圖，而以說附載圖四隙。行款參志》，玄實未嘗為圖，殆習鄭氏學者作圖，歸之鄭氏歟？今考書中宮室車服等圖，與鄭《注》多相違異。即如《少牢饋食》「敦皆南首」，鄭《注》云：「敦有首者，尊者器飾也。飾蓋象龜。周之制，飾器必以其類。龜有上、下甲，此言敦之上、下象龜上、下甲。」蓋者意擬之辭，而是書敦與簠簋皆作小龜，以為蓋頂。是一器之微，亦失鄭意。沈括《夢溪筆談》譏其犠象尊、黃目尊之誤。歐陽修《集古錄》譏其簋圖與劉原甫所得真古簋不同。趙彥衛《雲麓漫鈔》譏其爵為雀背承一器，所為。阮諶、夏侯伏朗、張鎰、梁正亦皆五代前人。其時儒風淳實，尚不以鑿空臆斷相高。聶崇義參考六本，定為一家之學。

《卷43 經部·小學類存目一》

3	然立名知鑄金、刻石古文體制有殊，而不知鐘鼎之中又有時代之分、音釋之異與真偽之別。三代固均為古文矣，至秦權、秦斤，如斯字、字、皆字、焉字之類，已頗近小篆。漢燈、漢壺，如綏和壺之供字，汾陰宮鼎之共字、汾字，首山宮鐙之年字，並時參隸體。一概目為鐘鼎之文，混淆殊甚。又如歐陽修《集古錄》所載晉姜、毛伯諸鼎，楊南仲、劉攽訓釋互異者，不一而足，既莫能考定是非，《嘯堂集古錄》所載比干銅盤銘，宋人顯斥其偽托，亦不免並載。且卷末列二合、三合、四合之字，並不注出典，尤無根據。蓋僅以《金石韻府》為主，而取《博古》、《考古》諸圖參校之，故不免瑕纇耳。

《卷70 史部·地理類三》

國朝鄭元慶撰。元慶字芷畦，歸安人。吳興山水清佳，自六朝以來稱東南名郡。自唐時刻有《石柱記》，樹之杼山，載其山川、陵墓、古跡、古器甚詳。迨傳世既久，歲月名字遂漫漶不可考，歐陽修作《集古錄》，以為筆畫奇偉，非顏真卿不能善。孫覺知湖州，聚境內碑碣，築墨妙亭貯之，凡三十二通，《石柱記》亦居其一。後人因府治卑濕，墨妙亭諸石盡取以填淤泥，而《石柱記》遂淪沒不複見。康熙辛巳，元慶重修府志既成，複訪得宋槧《石柱記》，為世所罕覯。惟湖州五縣，原本只載其三。秀水朱彞尊乃依仿體例，摭德清、武康二縣事跡，輯而補之。元慶採掇諸書，為之注釋。其徵據考証，頗為贍博。雖於一郡之勝，尚未能包括無餘；而軼典遺詞，其梗概亦已略具。固亦徵文考獻者所不廢矣。

《卷86 史部·目錄類二》

《史部四十二·目錄類二·《集古錄》十卷通行本》
1	宋趙明誠撰。明誠字德父，密州諸城人。歷官知湖州軍州事。是書以所藏三代彞器及漢唐以來石刻，仿歐陽修《集古錄》例，編排成帙。紹興中，其妻李清照表上於朝。張端義《貴耳集》謂，清照亦筆削其間，理或然也。有明誠自序並清照後序。前十卷皆以時代為次，自第一至二千咸著於目。每題下注年月、撰書人名。後二十卷為辨証，凡跋尾五百二篇。中邢義、李証、義興茶舍、般舟和尚四碑，目錄中不列其名。或編次偶有疏舛，或所續得之本未及補入卷中歟？初鋟版於龍舒。開禧元年，浚儀趙不譾又重刻之，其本今已罕傳。故歸有光、朱彞尊所見皆傳抄之本，或遂指為未完之書。其實當時有所考証，乃為題識。故李清照跋稱，二千卷中有題跋者五百二卷耳。原非卷卷有跋，未可以殘闕疑也。清照跋，據洪邁《容齋四筆》，原為龍舒刻本所不載。邁於王順伯家見原稿，乃撮述大概載之。此本所列，乃與邁所撮述者不同，則後人補入，非清照之全文矣。自明以來，轉相抄錄，各以意為更移。或刪除其目內之次第，又或竄亂其目之年月。
2	明年正月，序而刻之。周必大志其墓道云「耽嗜隸古，為纂釋二十七卷」者，即指此書。其弟邁序婁機《漢隸字原》云：「吾兄文惠公，區別漢隸為五種書：曰釋，曰纘，曰韻，曰圖，曰續，四者備矣，惟韻書不成。」又适自跋《隸續》云：「《隸釋》有續，凡漢隸碑碣二百八十有五。」又跋《淳熙隸釋》後云：「《淳熙隸釋目錄》五十卷，乾道中書始萌芽。十餘年間，拾遺補闕，一再添刻，凡碑版二百五十有八。」然乾道三年洪邁跋云：「所藏碑一百八十九，譯其文，又述其所以然，為二十七卷。」又淳熙六年喻良能跋云：「公頃帥越，嘗薈粹漢隸一百八十九，為二十七卷。」是二跋皆與是書符合，則其自題曰《淳熙隸釋》者，乃兼後所續得合為一編。今其本不傳。傳者乃《隸釋》、《隸續》各自為書。此本為萬歷戊子王鷺所刻。凡漢魏碑十九卷，《水經注》碑目一卷，歐陽修《集古錄》二卷，歐陽棐《集古目錄》一卷，趙明誠《金石錄》三卷，無名氏《天下碑錄》一卷，與二十七卷之數合。每碑標目之下，具載酈、歐、趙三書之有無。歐、趙之書第撮其目，不錄其文。而是書為考隸而作，故每篇皆依其文字寫之。其以某字為某字，則具疏其下，兼核其關切史事者，為之論証。自有碑刻以來，推是書為最精博。其中偶有遺漏者，如《衛尉卿衡方碑》，以「寬懍」為「寬慄」，以「聲香」為「馨香」，以「邵虎」為「召虎」，以「疣」為「厖」、「𧧍」為「謚」，以「剋長剋君」為「克長克君」，以「謇謇」為「蹇蹇」，以「樂旨」為「樂只」。《白石神君碑》，以「幽讚」為「幽贊」，以「無畺」為「無疆」。

《卷87 史部·目錄類存目》

1	國朝錢曾撰。曾字遵王，自號也是翁，常熟人。家富圖籍，多蓄舊笈。此書皆載其最佳之本，手所題識，仿佛歐陽修《集古錄》之意。凡分《經》、《史》、《子》、《集》四目。《經》之支有六，曰《禮樂》，曰《字學》，曰《韻書》，曰《書》，曰《數書》，曰《小學》。《史》之支有十，曰《時令》，曰《器用》，曰《食經》，曰《種藝》，曰《豢養》，曰《傳記》，曰《譜牒》，曰《科第》，曰《地理輿圖》，曰《別志》。《子》之支有二十，曰《雜家》，曰《農家》，曰《兵家》，曰《天文》，曰《五行》，曰《六壬》，曰《奇門》，曰《歷法》，曰《卜筮》，曰《星命》，曰《相法》，曰《宅經》，曰《葬書》，曰《醫家》，曰《針灸》，曰《本草方書》，曰《傷寒》，曰《攝生》，曰《藝術》，曰《類家》。《集》之支有四，曰《詩集》，曰《總集》，曰《詩文評》，曰《詞》。
1	國朝周在浚撰。在浚字雪客，祥符人。流寓江寧。是碑本在江寧城南之巖山，後在天禧寺門外。至宋，胡宗愈移置轉運司後圃，元楊益又移置府學中。一名三段碑，吳天璽元年刻石。黃伯思以為皇象書，或以為蘇建，其字怪偉，兼以碑斷裂，頗難辨識。在浚合其石，貫以鉅鐵，重為釋文，而以諸家題跋附之。考《吳志》及許嵩《建康實錄》，皆謂天璽元年吳郡言，臨平湖得石函，中有小石，青白色，長四寸，廣四寸，刻上作皇帝字，於是改元天璽，立石刻於巖山紀功德，即此碑也。而趙明誠《金石錄》載《天發神讖碑》，乃謂天璽元年秋八月，鄱陽言，歷陽石理成字，凡二十，明年改元大赦，以協石文。今此碑乃在金陵，莫可考究。不知《吳志》載秋八月獲石歷陽，在獲石臨平湖之後，別自一事，明誠誤以此碑當之，宜其抵牾。又歐陽修《集古錄》載吳《國山碑》，謂孫皓天冊元年禪於國山，改元天璽。考《吳志》吳既改元天璽之後，又於吳興陽羨山獲石長十餘丈，名曰石寶，遂禪於國山，明年改元天紀。其事亦在此碑之後。故《金石錄》既載《天發神讖碑》，又載吳《國山碑》。修誤合為一，亦未考也。此書前列斷碑殘字，後列金石輿地之書有可考証者，凡數十條。而《金石》、《集古》二錄獨不見採，殆以其舛異不取歟？所列碑中殘文，較《金石錄》多一百七十七字。
1	國朝汪士鋐撰。士鋐字文升，長洲人。康熙丁丑進士，官至右春坊右中允。《瘞鶴銘》在鎮江府焦山之下，以雷震墮入江。其石破碎不完，故字多殘闕，傳本往往不同。又作書者或以為王羲之，或以為陶弘景，或以為顧況。自宋歐陽修《集古錄》以後，著錄者數十家，彼此譏駁，幾如聚訟。而海昌陳氏玉煙堂帖本，尤為輾轉失真。康熙丁未，淮安張弨親至水澨，仰臥而手拓之。共得六十九字，較諸本獨多。因為考証成書。後四十六年，陳鵬年守鎮江，乃募工出石於江中，陷之焦山亭壁間。其石分而為五，所存七十七字，又不全九字，其無字處以空石補之。按其辭義，補綴聯合，益為完善。士鋐因備採昔人之論，並引弨說而折衷之。以鵬年所出石本為圖，列諸卷首，匯為此考，搜羅頗稱詳盡。

《卷112 子部·藝術類一》

其文亦能兼備眾體，新穎百變，層出不窮，可謂以賞鑒而兼文章者矣。珂所著《桯史》、《金陀稡編》、《愧郯錄》諸書，世多傳本，獨是編諸家皆未論及，惟米芾《外紀》所引《英光堂帖》載其一條，即珂所刻米芾墨跡，其文視此稍略。蓋彼為帖後跋尾，此則編輯以成書，猶歐陽修《集古錄》有真跡、集本之異也。文徵明停雲館所刻《萬歲通天帖》亦有一條，而此本無之，意偶佚歟。原本為《永樂大典》割裂分系，其卷目已不可考。今就其僅存者排比推求，大抵以類分編。首以歷代帝王，次晉真跡，次唐摹，次唐五代至宋真跡。而唐摹又自分二王及雜跡，五代又先以吳越三王，宋則終以鄂國傳家。每類之首有總標，如吳越三王判牘，鄂國傳家帖，可以考也。總標之下先系以總贊，如唐摹二王之貞觀煟興云云，無名氏帖之非紀錄不概云云，可以考也。其總贊無可專屬，《永樂大典》皆棄不錄。惟此二首連前後帖尾，幸而得存，猶可尋當日體例耳。所類諸帖，晉、唐以前，簡幅省少，帖各為贊。南北宋人篇翰繁多，則連類為贊。而每帖之或真或草，幾幅幾行，題記塗乙，又附注于分標之下，約略編次，尚可二十八卷。其間遺聞佚事，可訂史傳之是非；短什長篇，可補文集之訛闕。如朱子儲議一帖，辨論幾及萬言；許渾烏闌百篇，文異殆逾千字，於考証頗為有功。且所載諸帖，石刻流傳者十僅二三，墨跡僅存者百鮮一二，皆因珂之匯集以傳，其書泯沒零落逾數百年，遭遇聖代右文，得邀裒輯，複見於世，可謂珂之大幸，亦可謂歷代書家之大幸矣。至於前賢法帖，釋者聚訟，珂所載亦間有異同，其已經欽定重刻閣帖厘定者，並敬遵駁正。間有參差岐出，數說皆通者，亦並用參存，不沒其實焉。

《卷115 子部·譜錄類》

惟《續圖》五卷，《書錄解題》所不載，吾邱衍《學古編》亦未言及，其中第二卷引呂與叔云云，又引《考古圖》云云，第三卷有紹興壬午所得之器云云，則其書在紹興三十二年之後，與大臨遠不相及，蓋南宋人續大臨之書而佚其名氏。錢曾並以為大臨作，蓋考之未審也。其釋文所舉諸器，皆在前十卷中，所釋榭字析字之類，亦多與圖說相合。惟弡字《圖說》釋為張，與歐陽修《集古錄》同，而《釋文》則從闕疑，稍相抵牾。或大臨削改未竟，偶爾駁文歟？至其題詞稱，古器銘識，不獨與小篆有異。有同一器，同一字，而筆畫多寡，偏旁位置不一者，如伯百父敦之百字，寶字、蘄字，叔高父簋之簋字，晉鼎之作字，其異器者如彞尊壽萬等字，諸器筆畫皆有小異，知古字未必同文，至秦始就一律，故非小篆所能該，亦通論也。

《卷192 集部·總集類存目二》

1	明楊儀編。儀有《螭頭密語》，已著錄。是書雜錄諸文，自序謂皆取不盛傳於世者。然如《陰符經》、《握奇經》之類，實非秘笈，《比干墓銘》之類，本屬依托。《瘞鶴銘》自歐陽修《集古錄》以下均未見完篇，而此所載為全文，是亦未可盡信也。

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