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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「節度使」 |
| Total 2 |
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1  | 國朝厲鶚撰。鶚字太鴻，錢塘人，康熙庚子舉人，是書拾《遼史》之遺，有注有補。均摘錄舊文為綱，而參考他書條列於下。凡有異同，悉分析考証，綴以按語。《國語解》先後次第與《目錄》有不合者，亦悉為厘正。又補輯遼境四至，及風俗物產諸條於後。其中如劉守光自為節度使，《唐書》及《五代史》列傳載之最詳，乃獨取《資治通鑒》一條。李嗣源之救幽州，不引《契丹國志》，亦僅引《通鑒》。王都破唐兵，《五代史》與諸書互有同異，而不加考辨。金克中京，《大金國志》敘次最悉，乃獨取《松漠紀聞》數言。保大以後，遼事載於《宋史》紀傳者最多，皆略而不取。似此之類，皆頗有所遺。又蘭亭石刻之類，蔓延鋪敘，與史事毫無所關，亦未免嗜博愛奇，傷於泛濫。然元修三《史》，莫繁冗於《宋》，莫疏略於《遼》。鶚採摭群書，至三百餘種，均以旁見側出之文，參考而求其端緒，年月事跡，一一鉤稽。其補唐中和諸人之傳，及《禮志》之補幡勝、《樂志》之補聒帳、《輿服志》之補金冠窄袍、《食貨志》之補賦稅名目，皆採輯散佚，足備考証。鶚《樊榭詩集》中自稱所注《遼史》，比於裴松之之《三國史注》，亦不誣也。至於卷末《國語解》，對音舛誤，名義多乖。由作史者昧於翻譯，故因仍故牘，致失其真。鶚雖厘正其次第，而索倫舊語，既非所知，故舊史駁文，未能考定。今《三史國語》悉蒙欽定，一洗前代之訛，足以昭示萬古。鶚所附贅，存而不論可矣。 |
| 1 | 不著編輯者名氏。前有至元乙未福州教諭周壯翁序，似元時舊本矣。所載皆唐末徐溫二子知証、知諤詩文，稱降神於閩所作，然不言其所自來。考第三卷塞謗文中有今之箕筆語，乃知皆附乩書也。考倪岳集有《正祀典疏》，其第十條云，金闕上帝、玉闕上帝。謹案《大明一統志》，福州府閩縣南舊有洪恩靈濟宮一所，祀二徐真人，即今之金闕、玉闕二真人也。真人五代時徐溫子，曰知証，封江王；曰知諤，封饒王。常提兵定福建，父老戴之，圖像以祀，宋賜今額。又考御製碑文云，太宗文皇帝臨御之十有五年，適遇疾弗愈，百藥罔效。或有言神靈驗者，禱之輒應，脫然卒複。於是大新閩地廟云云。又《春明夢餘錄》載劉健革除濫祀疏云，謹案正史載徐溫養子知誥篡偽吳王，楊氏諸子皆為節度使。知証夭死，知諤病死。五代石晉時無故立廟，稱之為神。成化末年，加為上帝云云。是徐仙之祀肇於晉，顯於宋，而大盛於明。此書元人輯之，明人刊之，蓋有以矣。後附《贊靈集》四卷，皆頌神之文，其中無一知名者。蓋未有端人正士肯列名於此等書也。 |
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