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| Scope: 萇楚齋五筆 |
| Condition : References 「古夫于亭雜錄」 |
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3  | 新城王文簡公士禎《香祖筆記》云：「康熙丙子，餘以祭告使秦蜀。過劍州之南門外，有小廟一區，方改作。問之，曰鄧艾廟也。餘謂：『不祀姜伯約，反祀鄧艾，於義悖矣。乃從來有司無昌言毀之者，何也？』欲賦詩正之，未果。後見唐人唐彥謙一詩云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』已先我而言之矣。以此見三代之直不泯。」又《古夫于亭雜錄》云：「四川劍州有小廟祀鄧艾，今欲告州守廢之而未果，追賦一詩云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。』後閱唐彥謙詩云：『昭烈遺黎死尚羞，揮刀斫石恨譙周。如何千載留遺廟，血食巴山伴武侯？』三代之直，古今人所見略同也。」又《分甘餘話》云：「蜀劍州西郭有小廟祀鄧艾，餘賦絕句示州人云：『申屠曾毀曹瞞廟，常侍還焚董卓祠。劍閣至今思伯約，蜀巫翻賽棘陽兒。』明時有官陰平者，立一碑於道左，大書曰『鄧艾入蜀路』。見者笑之，碎其石。今之立廟，得無類是耶。」云云。聲木謹案：文簡所論甚卓，一見再見，具征深惡痛絕，本好善惡惡之心，定千古之公是非。《左傳》云「聰明正直之謂神」，鄧艾決非正人，焉有廟祀之禮。考鄧艾滅蜀為蜀漢炎興元年，即曹魏景元四年。艾仕魏至安西將軍，目睹司馬師自為大將軍，殺中書令李豐及太常夏侯元、光祿大夫張緝，並廢其主曹芳及皇后張氏，司馬昭自為大將軍、錄尚書事，及都督相國，封晉王，加九錫，奏事不名，假黃鉞，服袞冕赤舄，並弒其主曹髦，未聞出一言諫阻及起兵討賊，乃黨奸伐惡，為虎作倀，甘心從逆，拜官曹魏，感恩晉室，為之戮力效死。其心跡事實，無一不類荀彧、荀攸諸人，雖未嘗無智略，實為小人之尤，以才濟惡，罪不容誅者也。其入蜀滅漢，試問為曹魏乎？為司馬晉乎？此不待智者而後知之也。以艾之惡，未能聲罪加戮，明正典刑，實為生於亂世，幸逃法網。後人以其父子無故為衛瓘斬於綿竹之西，死不以罪，遂憐之。樊建本蜀漢故臣，於晉泰始九年，猶為艾鳴冤於晉武帝，真人類中之毫無心肝者。 |
| 6 | 天長陳燭門□□以剛、季思□□以樅、厚村□□以明三兄弟，同編《國朝詩品》廿五卷。自廿二卷至廿五卷後四卷未刊，卷數係當時刊成後續增者，前二卷為方外，後二卷為閨門。卷首有參訂名氏，為金壇王弱林侍郎澍等四十四人，弟安州密山□□德榮等三人，門人當塗趙難涸□□泉等廿九人。其編詩大旨，燭門自序以發抒性情，淵源理義為正宗，云云。雍正甲寅七月，棣華書屋自刊寫字本。聲木謹案：新城王文簡公士禎《古夫于亭雜錄》云：「撰本朝詩者數十家，大都以為結納之具，風騷一道江河日下，皆若輩為之。惟錢牧齋先生《吾炙集》、施愚山《藏山集》、葉訒葊《獨賞集》、陳其年《篋衍集》卷帙不多，猶有殷璠、高仲武唐選之風。陳伯璣允衡《國雅》始甚矜貴，不妄入一篇，後遂汎濫，可惜。其《詩慰》一編，先已成書乃可傳，蓋無所瞻徇故也。上元龔賢，字半千，撰《詩遇》，率近體，專宗晚唐，亦不至惡道。」云云。陳氏兄弟編詩，同在國初，百餘年來，竟無一人道及，亦久未見於著錄，予故略舉其大略於此。即文簡所列數書，《篋衍集》與文簡自編《感舊集》雖有刊本，久為他人竄亂，已非原書，《國雅》僅於《廬山志》引用書目見之。《吾炙集》於光緒□□□□□南祴草堂編入《佚叢申集》，上海排印本，所錄僅貳拾壹人，詩共貳百肆拾伍首。餘頗疑其偽，決非出自尚書，蓋後人所依託也。 |
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