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| 檢索內容： |
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| 檢索範圍: 文獻通考 |
| 條件: 提到「翰林學士承旨」 |
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《卷三十·選舉考三》
166  | 四年，詔以近年開封府舉人稍多，屢致詞訟，令翰林學士承旨晁迥等議定條制。迥等上言：「諸州舉人多以身有服制，本貫難於取解，遂奔湊京轂，寓籍充賦。人數既眾，混而為一，有司但考其才藝，解送之際，本府土著登名者甚少，交構喧競，亦由於此。欲請自今舉人有期周卑弱以下服者，聽取文解；寄應舉人實無戶籍者，計召官保任，於本府戶籍人數外別定分數薦送。」詔從之。 |
《卷九十四·宗廟考四》
| 31 | 權知開封府吳居厚等議曰：「以兄弟為世，則親親之恩未盡，而廟食已毀，宜如禮部太常寺所請太廟增一室。」翰林學士承旨蔡京議曰：「哲宗嗣神宗皇帝大統，父子相承，自當為世。今若不祧遠祖，不以哲宗為世，則三昭四穆與太祖之廟而入。宜深考載籍，遷如禮。」吏部侍郎陸佃黃裳、刑部侍郎郭知章、中書舍人曾肇、樞密都承旨範純禮議曰：「國朝自僖祖而下始備七世，故英宗廟，則遷順祖，神宗廟，則遷翼祖。今哲宗皇帝於神宗，父子也，如禮官所議，更增一室，則廟中當有八世況唐文宗即位則遷肅宗，以敬宗為一世，故事不遠。將來哲宗皇帝廟，當以神宗為昭，上遷宣祖，以合古三昭三穆之義。」詔如禮官所議。先是，李清臣為禮部尚書，首建增室之議，侍郎趙挺之等和之。會清臣為門下侍郎，論者多從其議，惟曾肇等議異，而蔡京別議與肇同。二議既上，清臣辯說甚力，帝訖從之。 |
| 33 | 八月癸亥，帝自集英殿導哲宗神主至宣德門外奉祠，有司奉神主，翰林學士承旨蔡京題謚號，行享之祭，權於太廟夾室。 |
《卷一百四·宗廟考十四》
| 57 | 至和二年，宰臣宋庠言：「慶歷郊祀赦書，許文武官立家廟，而有司終不能推述先典，明喻上仁，因循顧望，遂踰十載，使王公薦享下同委巷，衣冠昭穆雜用家人，緣偷襲弊，甚可嗟也！臣嘗因進對，屢聞聖言，謂諸臣專殖第產，不立私廟，寧朝廷勸戒有所未孚，將風教頹陵終不可復。睿心至意，形于歎息。臣每求諸臣所以未即建立者，誠亦有由。蓋古今異儀，封爵殊制，因疑成憚，遂格詔書。禮官既不講求，私家何緣擅立。且未信而望誠者，上難必責；定善而設教者，下或有違。若欲必如三代有塚嫡世封之重，山川國邑之常，然後議之，則墜典無可復之期。夫建宗┙，序昭穆，別貴賤之等，所以為孝，雖有過於為孝，殖產利，營居室，遺子孫之業，或與民爭利，顧不以為恥，逮夫立廟，則曰不敢，寧所謂去小違古而就大違古也。今諸臣之惑，不亦甚乎！」於是下兩制與禮官詳定制度，而翰林學士承旨王堯臣等定：「官正一品、平章事以上立四廟；樞密使、知樞密院事、參知政事、樞密副使、同知樞密院、簽書院事以上，見任、前任同，宣徽使、尚書、節度使、東宮少保以上，皆立三廟；餘官祭於寢。凡得立廟者，許嫡子襲爵以主祭。其襲爵世降一等，死即不得作主廟，別祭於寢。自當立廟者，即其主。其子孫承代，不計廟祭、寢祭，並以世數親疏皆祧；始得立廟者不祧，以比始封。有不祧者，通祭四廟、五廟。廟因眾子立，而嫡長子在，則祭以嫡長子主之；嫡長子死，即不傳其子，而傳立廟者之長。凡立廟，聽於京師或所居州縣；其在京師者，不得於里城及南郊御路之側。」既如奏，仍令別議襲爵之制。其後終以有廟者之子孫或官微不可以承祭，又朝廷難盡推襲爵之恩，遂不果行。 |
《卷一百三十四·樂考七》
| 23 | 黃鍾高二尺二寸半，廣一尺二寸。鼓六，鉦四、舞六、甬、衡并旋蟲共高八寸四分，隧徑二寸二分，深一寸二，篆帶每面縱者四，橫者四，枚景挾鼓與舞，四處各有九，每面共三十六，兩欒閒一尺四寸，容九斗九升五合，重一百六斤；大呂以下十一鐘並與黃鐘同制，而兩欒閒遞減半分；至應鍾容九斗三升五合，而其重加至應鍾重一百四十八斤；並如新律本律。議者以為《周禮》：「大鐘十分其鼓閒，以其一為之厚。小鐘十分其鉦閒，以其一為之厚。」則是大鐘宜厚，小鐘宜薄。今大鐘重一百六斤，小鐘重一百四十八斤，則小鐘厚，非也。五年二月，乾寧軍進古鐘一，送詳定所。四月，知制誥王洙奏：「黃鍾為宮最尊者，但聲有尊卑耳，不必在其形體也。言鐘磬依律數為大小之制者，經典無正文，惟鄭康成立意言之，亦自云假設之法。孔穎達作疏，因而述之。據歷代史籍，亦無鐘磬依數大小之說，其康成、穎達等即非身曾制作樂器。至如言『磬前長三律，二尺七寸；後長二律，一尺八寸，是磬有大小之制者。』據此以黃鍾為律。臣曾依此法造黃鍾特磬者，止得林鍾律聲。若隨律長短為鐘大小之制，則黃鍾長二尺二寸半，減至應鍾，則形制大小比黃鍾才四分之一。又九月、十月以無射、應鍾為宮，即黃鍾、大呂反為商聲，宮小而商大，是君弱臣強之象。今參酌其鐘、特磬制度，欲且各依律數，算定長短、大小、容受之數，仍以皇祐中黍尺為法，鑄大呂、應鍾鐘磬各一，即見形制、聲韻所歸。」奏可。五月，翰林學士承旨王拱辰言： |
《卷一百四十三·樂考十六》
| 12 | 祀感生帝八首翰林學士承旨陶穀等撰 |
| 34 | 又十七首十四首知制誥楊億撰， 一首翰林學士承旨李維撰， 二首祥符中真宗御撰： |
《卷二百五十七·帝系考八》
| 184 | 至道元年，詔立皇太子，令有司草具冊禮，以翰林學士承旨宋白為冊皇太子禮儀使。有司言：「按前代無太子執圭之文。按《周禮》，公儀執桓圭。公即三恪之後，乃上公也。晉制，太子出會，在三恪之下、三公之上。請如王公之制，執桓圭，餘如舊制。」從之。九月丁卯，太宗御朝元殿，陳如元會之儀。皇太子自東宮常服乘馬，赴朝元門外幄次，改服遠遊冠、朱明衣，三師、三少導從入殿門，受冊、寶，太尉率百官奉賀。皇太子易服乘馬還宮，百官朝服詣宮參賀。樞密使、內職、諸王、宗室、師、保、賓客、宮臣等畢集，皆序班於宮門之外，庶子版奏「外備」，內臣褰簾，皇太子常服出次就座，諸王、宗室參賀，再拜訖，垂簾，皇太子降座還次，中書、門下、文武百官、樞密使、內職、師保、賓客而下以次參賀，皆降階答拜訖，升座受文武宮臣三品以下參賀。庚午，具鹵簿謁太廟五室，常服乘馬，出東華門升輅。先是有司言唐：「唐禮，宮臣參賀皇太子皆舞蹈，開元始罷其禮。故事，百官及東官官接見，祗呼皇太子，上箋啟稱皇太子殿下，百官自稱名，宮官自稱臣；常所行用左春坊印、宮內行令。又按唐制，凡東宮處分論事之書，皇太子並書諾，今左右庶子以下署姓名，宣令奉行書按畫日。 |
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