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School of the Military -> Three Strategies -> 下略 -> 2 - Parallel passages[More information]
贤人之政,降人以体,圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。所谓乐者,非金,石,丝,竹也,谓人乐其家,谓人乐其俗,谓人乐其业,谓人乐其都邑,谓人乐其政令,谓人乐其道德;加此君人者,乃作乐以节之,使不失其和。故有德之君,以乐乐人,无德之君,以乐乐身。乐人者,久而长,乐身者不久而亡。
《三略·下略》: 贤人之政,降人以体,圣人之政,降人以心。体降可以图始,心降可以保终。降体以礼,降心以乐。 《群书治要·三略》: 贤者之政,降人以礼,圣人之政,降人以心,礼降可以图始,心降可以保终,降礼以礼,降心以心。 《礼记·乐记》: 金石丝竹, 《荀子·乐论》: 所以道乐也,金石丝竹, 《说苑·修文》: 金石丝竹, 《庄子·骈拇》: 金石、丝竹, 《三略·下略》: 所谓乐者,非金,石,丝,竹也, 《淮南子·缪称训》: 金石丝竹, 《史记·乐书》: 金石丝竹, 《世说新语·术解》: 金石、丝竹, 《艺文类聚·性命》: 夫金石丝竹, 《太平御览·雅乐上》: 金、石、丝、竹, 《太平御览·雅乐下》: 谓金、石、丝、竹、 《太平广记·韦弇》: 金石丝竹, 《太平广记·徐玄之》: 金石丝竹, 《三略·下略》: 使不失其和。 《神仙传·彭祖》: 使人不失其和, 《太平御览·养生》: 使人不失其和。 《太平御览·养生》: 使人不失其和。 《太平广记·彭祖》: 使人不失其和。 《三略·下略》: 故有德之君,以乐乐人,无德之君,以乐乐身。乐人者,久而长,乐身者不久而亡。 《后汉书·吴盖陈臧列传》: 故曰有德之君,以所乐乐人;无德之君,以所乐乐身。乐人者其乐长,乐身者不久而亡。 《三国志·陆凯传》: 臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身。乐民者,其乐弥长;乐身者,不乆而亡。 《群书治要·吴志下》: 臣闻有道之君,以乐乐民,无道之君,以乐乐身,乐民者,其乐弥长,乐身者,不久而亡, 《太平御览·叙京都下》: 臣闻有道之君,以乐乐人;无道之君,以乐乐身。乐人者,其乐弥长;乐身者,不久而亡。 《三略·下略》: 故有德之君,以乐乐人,无德之君,以乐乐身。 《东观汉记·臧宫》: 有德之君,以乐乐民。无德之君,以乐乐身。 《后汉书·吴盖陈臧列传》: 故曰有德之君,以所乐乐人;无德之君,以所乐乐身。 《三国志·陆凯传》: 臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君,以乐乐身。 《群书治要·吴志下》: 臣闻有道之君,以乐乐民,无道之君,以乐乐身, 《太平御览·叙京都下》: 臣闻有道之君,以乐乐人;无道之君,以乐乐身。 《三略·下略》: 故有德之君,以乐乐人,无德之君, 《东观汉记·臧宫》: 有德之君,以乐乐民。无德之君, 《后汉书·吴盖陈臧列传》: 故曰有德之君,以所乐乐人;无德之君, 《三国志·陆凯传》: 臣闻有道之君,以乐乐民;无道之君, 《群书治要·吴志下》: 臣闻有道之君,以乐乐民,无道之君, 《太平御览·叙京都下》: 臣闻有道之君,以乐乐人;无道之君, 《太平御览·幡》: 吾闻有道之君,以义理杀人;无道之君,