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時倉廩無儲,世務滋侈,覈上疏曰:「今寇虜充斥,征伐未已,居無積年之儲,出無應敵之畜,此乃有國者所宜深憂也。夫財穀所生,皆出於民,趨時務農,國之上急。而都下諸官,所掌別異,各自下調,不計民力,輒與近期。長吏畏罪。晝夜催民,委舍佃事,遑赴會日,定送到都,或蘊積不用,而徒使百姓消力失時。到秋收月,督其限入,奪其播殖之時,而責其今年之稅,如有逋懸,則籍沒財物,故家戶貧困,衣食不足。宜暫息衆役,專心農桑,古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒,是以先王治國,惟農是務。軍興以來,已向百載,農人廢南畝之務,女工停機杼之業。推此揆之,則蔬食而長饑,薄衣而履冰者,固不少矣。臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三。二謂求其為己勞也,求其為己死也。三謂饑者能食之,勞者能息之,有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者,則怨心生而功不建。今帑藏不實,民勞役猥,主之二求已備,民之三望未報。且饑者不待美饌而後飽,寒者不俟狐狢而後溫,為味者口之奇,文繡者身之飾也。今事多而役繁,民貧而俗奢,百工作無用之器,婦人為綺靡之飾,不勤麻枲,並繡文黼黻,轉相倣效,恥獨無有。兵民之家,猶復逐俗,內無儋石之儲,而出有綾綺之服,至於富賈商販之家,重以金銀,奢恣尤甚。天下未平,百姓不贍,宜一生民之原,豐穀帛之業,而棄功於浮華之巧,妨日於侈靡之事,上無尊卑等級之差,下有耗財費力之損。今吏士之家,少無子女,多者三四,少者一二,通令戶有一女,十萬家則十萬人,人織績一歲一束,則十萬束矣。使四疆之內同心戮力,數年之間,布帛必積。恣民五色,惟所服用,但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以崇好,豔姿者不待文綺以致愛,五采之飾,足以麗矣。若極粉黛,窮盛服,未必無醜婦;廢華采,去文繡,未必無美人也,若實如論,有之無益廢之無損者,何愛而不暫禁以充府藏之急乎?此救乏之上務,富國之本業也,使筦、晏復生,無以易此。漢之文、景,承平繼統,天下已定,四方無虞,猶以彫文之妨農事,錦繡之害女紅,開富國之利,杜饑寒之本。況今六合分乖,犲狼充路,兵不離疆,甲不解帶,而可以不廣生財之原,充府藏之積哉?」
《三國志·華覈傳》: 時倉廩無儲,世務滋侈,覈上疏曰:「今寇虜充斥,征伐未已,居無積年之儲,出無應敵之畜,此乃有國者所宜深憂也。夫財穀所生,皆出於民,趨時務農,國之上急。而都下諸官,所掌別異,各自下調,不計民力,輒與近期。長吏畏罪。晝夜催民,委舍佃事,遑赴會日,定送到都,或蘊積不用,而徒使百姓消力失時。到秋收月,督其限入,奪其播殖之時,而責其今年之稅,如有逋懸,則籍沒財物,故家戶貧困,衣食不足。宜暫息衆役,專心農桑,古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒,是以先王治國,惟農是務。軍興以來,已向百載,農人廢南畝之務,女工停機杼之業。推此揆之,則蔬食而長饑,薄衣而履冰者,固不少矣。 《群書治要·吳志下》: 時倉廩無儲,世俗滋侈。覈上疏曰:今寇虜充斥,征伐未已,居無積年之儲,出無應敵之畜,此乃有國者所宜深憂也。夫財穀所生,當出於民,趨時務農,國之上務,而都下諸官,所掌别異,各自下調,不計民力,輒與近期,長吏畏罪,晝夜催民,委舍田事,遑赴會日,定送到都,或蕴積不用,而徒使百姓消力失時,到秋收月,督其限入,奪其播殖之時,而責其今年之税,如有逋懸,則籍没財物,故家户貧困,衣食不足,宜暫息衆役,壹心農桑,古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒,是以先王治國,唯農是務,軍興已來,已向百載,農人廢南畝之務,女工失機杼之業,推此揆之,則蔬食而長飢,薄衣而履冰者,固不少矣。 《三國志·夫餘傳》: 籍沒財物, 《三國志·華覈傳》: 則籍沒財物, 《莊子·漁父》: 衣食不足, 《鹽鐵論·通有》: 而衣食不足也。 《鹽鐵論·未通》: 而衣食不足, 《鹽鐵論·未通》: 衣食不足, 《漢書·五行志中之上》: 衣食不足, 《三國志·華覈傳》: 衣食不足。 《群書治要·吳志下》: 衣食不足, 《太平御覽·訓兵》: 衣食不足。 《新書·無蓄》: 一夫不耕,或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《潛夫論·浮侈》: 一夫不耕,天下必受其飢者;一婦不織,天下必受其寒者。 《文子·上義》: 丈夫丁壯不耕,天下有受其飢者,婦人當年不織,天下有受其寒者。 《管子·揆度》: 一農不耕,民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 農不耕,民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·齊俗訓》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其饑者;婦人當年而不織,天下有受其寒者。 《吳越春秋·越王無余外傳》: 一男不耕,有受其飢;一女不桑,有受其寒。 《漢書·食貨志上》: 一夫不耕,或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 一夫不耕。或受之飢。一女不織。或受之寒。 《後漢書·王充王符仲長統列傳》: 一夫不耕,天下受其飢;一婦不織,天下受其寒。 《三國志·高柔傳》: 一夫不耕,或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·孫休傳》: 夫一夫不耕,有受其饑,一婦不織,有受其寒; 《三國志·華覈傳》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 一夫不耕,或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 古人稱一夫不耕,或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·齊俗》: 丈夫丁壯而不耕,天下有受其飢者,婦人當年而不織,天下有受其寒者, 《意林·管子十八卷》: 一農不耕,民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·農》: 一農不耕,民有饑者;一女不織,民有寒者。 《新書·無蓄》: 或為之飢;一婦不織,或為之寒。 《文子·上仁》: 國有飢者,食不重味,民有寒者, 《管子·揆度》: 民有為之飢者,一女不織,民有為之寒者。 《管子·輕重甲》: 民或為之飢。一女不織,民或為之寒; 《淮南子·主術訓》: 國有饑者,食不重味;民有寒者, 《漢書·食貨志上》: 或受之飢;一女不織,或受之寒。 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 或受之飢。一女不織。或受之寒。 《三國志·高柔傳》: 或為之饑;一婦不織,或為之寒。 《三國志·華覈傳》: 或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·志》: 或受之飢,一女不織,或受之寒, 《群書治要·吳志下》: 或受其饑,一女不織,或受其寒, 《群書治要·主術》: 國有飢者,食不重味,民有寒者, 《意林·管子十八卷》: 民有飢者;一女不織,民有寒者。 《太平御覽·冬下》: 民有饑者,食不重味;民有寒者, 《太平御覽·冬下》: 國有饑者,食不重味;民有寒者, 《太平御覽·農》: 民有饑者;一女不織,民有寒者。 《三國志·華覈傳》: 臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三。二謂求其為己勞也,求其為己死也。三謂饑者能食之,勞者能息之,有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者,則怨心生而功不建。今帑藏不實,民勞役猥,主之二求已備,民之三望未報。且饑者不待美饌而後飽,寒者不俟狐狢而後溫,為味者口之奇,文繡者身之飾也。今事多而役繁,民貧而俗奢,百工作無用之器,婦人為綺靡之飾,不勤麻枲,並繡文黼黻,轉相倣效,恥獨無有。兵民之家,猶復逐俗,內無儋石之儲,而出有綾綺之服,至於富賈商販之家,重以金銀,奢恣尤甚。天下未平,百姓不贍,宜一生民之原,豐穀帛之業,而棄功於浮華之巧,妨日於侈靡之事,上無尊卑等級之差,下有耗財費力之損。今吏士之家,少無子女,多者三四,少者一二,通令戶有一女,十萬家則十萬人,人織績一歲一束,則十萬束矣。使四疆之內同心戮力,數年之間,布帛必積。恣民五色,惟所服用,但禁綺繡無益之飾。且美貌者不待華采以崇好,豔姿者不待文綺以致愛,五采之飾,足以麗矣。若極粉黛,窮盛服,未必無醜婦;廢華采,去文繡,未必無美人也,若實如論,有之無益廢之無損者,何愛而不暫禁以充府藏之急乎?此救乏之上務,富國之本業也,使筦、晏復生,無以易此。漢之文、景,承平繼統,天下已定,四方無虞,猶以彫文之妨農事,錦繡之害女紅,開富國之利,杜饑寒之本。況今六合分乖,犲狼充路,兵不離疆,甲不解帶,而可以不廣生財之原,充府藏之積哉? 《群書治要·吳志下》: 臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三,二謂求其為己勞也。求其為己死也。三謂飢者能食之,勞者能息之,有功者能賞之,民已致其二事,而主失其三望者,則怨心生而功不建,今帑藏不實,民勞役猥,主之二求已備,民之三望未報,且飢者不待備羞備而後飽,寒者不俟狐貉而後温,為味者口之奇,文繡者身之飾也。今事多而役繁,民窮而俗奢,百工作無用之器,婦人為綺靡之飾,不勤麻枲,并繡文黼黻,轉相仿效,耻獨無有,兵民之家,猶復逐俗,內無擔石之儲,而出有綾綺之服,至於富賈商販之家,奢恣尤甚,天下未平,百姓不贍,宜壹生民之原,豐穀帛之業,而弃功於浮華之巧,妨日於侈靡之事,上無尊卑等級之差,下有耗財費力之損,且美貌者不待華采以崇好,豔姿者不待文綺以致愛,五色之飾,足以麗矣。若極粉黛,窮盛服,未必無醜婦,廢華采,去文繡,未必無美人也。若實如所論,有之無益,廢之無損者,何愛而不暫禁,以充府藏之急乎。此救乏之上務,富國之本業也。使管晏復生,無以易此,漢之文景,承平繼統,天下已定,四方無虞,猶以雕文之傷農事,錦繡之害女工,開國家之利,杜飢寒之本,况今六合分乖,豺狼充路,兵不離疆,甲不解帶,而可以不廣生財之原,充府藏之積哉。 《三國志·華覈傳》: 臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三。二謂求其為己勞也,求其為己死也。三謂饑者能食之,勞者能息之,有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者,則怨心生而功不建。今帑藏不實,民勞役猥,主之二求已備,民之三望未報。 《群書治要·吳志下》: 臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三,二謂求其為己勞也。求其為己死也。三謂飢者能食之,勞者能息之,有功者能賞之,民已致其二事,而主失其三望者,則怨心生而功不建,今帑藏不實,民勞役猥,主之二求已備,民之三望未報, 《太平御覽·諫諍三》: 臣聞之,主所求于民者二,民之所望于主者三。二謂求其吻己勞也,求其吻己死者也。三謂饑者能食之,勞者能息之,功者能賞之。今民以致其二事而主失其三,主二求已備,民之三望未報。 《淮南子·兵略訓》: 主之所求於民者二:求民為之勞也,欲民為之死也。民之所望於主者三:饑者能食之,勞者能息之,有功者能德之。民以償其二積,而上失其三望, 《三國志·華覈傳》: 臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三。二謂求其為己勞也,求其為己死也。三謂饑者能食之,勞者能息之,有功者能賞之。民以致其二事而主失其三望者, 《群書治要·吳志下》: 臣聞主之所求於民者二,民之所望於主者三,二謂求其為己勞也。求其為己死也。三謂飢者能食之,勞者能息之,有功者能賞之,民已致其二事,而主失其三望者, 《太平御覽·撫士下》: 主之所求於民者二:求民為之勞也,欲民為之死也。民之所望於主者三:饑者能食之,勞者能息之,有功者能德之。民已償其二責而失其三望, 《太平御覽·諫諍三》: 主所求于民者二,民之所望于主者三。二謂求其吻己勞也,求其吻己死者也。三謂饑者能食之,勞者能息之,功者能賞之。今民以致其二事而主失其三, 《三國志·華覈傳》: 二謂求其為己勞也,求其為己死也。 《群書治要·吳志下》: 二謂求其為己勞也。求其為己死也。 《意林·典論五卷》: 求其為己勞,求其為己死, 《鹽鐵論·本議》: 工不作無用之器。 《漢書·公孫弘卜式兒寬傳》: 不作無用之器, 《漢書·貨殖傳》: 工作亡用之器, 《前漢紀·孝文皇帝紀上》: 工作無用之器。 《前漢紀·孝武皇帝紀二》: 不作無用之器則賦斂省。 《三國志·華覈傳》: 百工作無用之器, 《群書治要·傳》: 不作無用之器, 《群書治要·吳志下》: 百工作無用之器, 《藝文類聚·鶴》: 夫作無用之器, 《太平御覽·敘聖》: 其工不作無用之器, 《太平御覽·諫諍三》: 今百工作無用之器, 《太平御覽·鵠》: 夫作無用之器, 《太平廣記·客隱遊》: 夫作無用之器, 《三國志·徐邈傳》: 轉相倣效, 《三國志·華覈傳》: 轉相倣效, 《三國志·華覈傳》: 今吏士之家,少無子女,多者三四,少者一二,通令戶有一女,十萬家則十萬人,人織績一歲一束,則十萬束矣。使四疆之內同心戮力,數年之間,布帛必積。恣民五色,惟所服用,但禁綺繡無益之飾。 《太平御覽·織》: 今吏士之家,少無子女,多者三四,少者一二。通令戶有一女,十萬家則十萬人,人人織績,一歲一束,則十萬束矣。使四疆之內,同心勠力,數年之間,布帛必積,恣民五色,惟所服用,但禁綺繡無益之飾。 《三國志·華覈傳》: 且美貌者不待華采以崇好,豔姿者不待文綺以致愛,五采之飾,足以麗矣。若極粉黛,窮盛服,未必無醜婦;廢華采,去文繡,未必無美人也, 《群書治要·吳志下》: 且美貌者不待華采以崇好,豔姿者不待文綺以致愛,五色之飾,足以麗矣。若極粉黛,窮盛服,未必無醜婦,廢華采,去文繡,未必無美人也。 《太平御覽·諫諍三》: 且美貌者不待華彩以崇好,艷姿者不待文綺以致愛。若極粉黛,窮盛服,未必無丑婦;廢華彩、文繡,未必無美貌也。 《說苑·反質》: 彫文刻鏤,害農事者也;錦繡纂組,傷女工者也。 《尉繚子·治本》: 夫無雕文刻鏤之事,女無繡飾纂組之作。 《淮南子·齊俗訓》: 夫雕琢刻鏤,傷農事者也;錦繡纂組,害女工者也。 《漢書·景帝紀》: 雕文刻鏤,傷農事者也;錦繡纂組,害女紅者也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 雕文刻鏤。傷農事者也。錦繡纂組。害女功者也。 《三國志·華覈傳》: 猶以彫文之妨農事,錦繡之害女紅, 《群書治要·吳志下》: 猶以雕文之傷農事,錦繡之害女工, 《群書治要·齊俗》: 且夫雕文刻鏤,傷農事者也。錦鏽纂組,害女功者也。 《群書治要·反質》: 雕文刻鏤,害農事者也。文繡纂組,傷女功者也。 《太平御覽·諫議大夫》: 雕琢害農事,纂組傷女工。 《太平御覽·諫諍四》: 雕琢害農事,組纂傷女工。 《太平御覽·錦》: 雕文刻鏤傷農事,錦繡纂組害女工, 《說苑·反質》: 錦繡纂組,傷女工者也。 《新書·瑰瑋》: 黼黻文繡纂組害女工, 《淮南子·齊俗訓》: 錦繡纂組,害女工者也。 《漢書·景帝紀》: 錦繡纂組,害女紅者也。 《前漢紀·孝景皇帝紀》: 錦繡纂組。害女功者也。 《三國志·華覈傳》: 錦繡之害女紅, 《群書治要·吳志下》: 錦繡之害女工, 《群書治要·齊俗》: 錦鏽纂組,害女功者也。 《群書治要·反質》: 文繡纂組,傷女功者也。 《太平御覽·諫議大夫》: 纂組傷女工。 《太平御覽·諫諍四》: 組纂傷女工。 《太平御覽·錦》: 錦繡纂組害女工, 《太平御覽·組》: 錦繡纂組害女工。