|
Chinese Text Project Wiki |
Wiki ->
文選 -> Search for "ctext:411766"
| Search details: |
|---|
| Scope: 文選 |
| Condition : References 「王莽」 |
| Total 6 |
|---|
16  | 往者，王莽作逆，漢祚中缺，天人致誅，六合相滅。〔《漢書》曰：王莽，字巨君，王皇后之弟子也。初居攝，後即天子位。賈逵《國語注》曰：祚，位也。《尚書》曰：我則致天之罰。六合，已見上文。〕于時之亂，生人幾亡，鬼神泯絕，壑無完柩，郛罔遺室，原野厭人之肉，川谷流人之血。秦項之災，猶不克半，書契以來未之或紀。〔《尚書》曰：生人保厥居。杜預《左氏傳注》曰：幾，近也。《周禮》：大宗伯掌天神人鬼之祀。《禮記》曰：在床曰尸，在棺曰柩。杜預《左氏傳注》曰：郛，郭也。楊子《法言》：秦將白起，長平之戰，四十萬人死。原野厭人之肉，川谷流人之血。《史記》曰：周孝王分非子土，為附庸，邑秦。至始皇初并天下。又曰：項籍，下相人，自立為西楚伯王。《周易》曰：上古結繩，後代聖人易之以書契。〕故下人號而上訴，上帝懷而降監，乃致命乎聖皇。〔《尚書》曰：並告無辜於上下神祇。孔安國曰：言百姓兆人，訴天地也。《毛詩》曰：皇矣上帝。又曰：天命降監，下人有嚴。命于下國，封建厥福。〕於是聖皇乃握乾符，闡坤珍，披皇圖，稽帝文，赫然發憤，應若興雲，霆擊昆陽，憑怒雷震。〔謂光武也。《東觀漢記》曰：光武皇帝諱秀。王莽末，荊州下江平林兵起，王匡、王鳳為之渠率，上遂率舂陵子弟隨之。王莽懼，遣大司徒王尋、大司空王邑將兵來征，上入昆陽。城中兵下，昆陽穀少，留王鳳令守城，夜出城南門，二公兵到，遂還昆陽城。時上遂選精兵三千人奔陳，二公大奔北，殺王尋。昆陽城中兵亦出，中外並擊，二公大眾遂潰亂奔走，赴水溺死以萬數，滍水為之不流。《爾雅》曰：疾雷為霆。《左氏傳》：兵子之弟蹶由謂楚子曰：今君奮焉，震雷憑怒。〕遂超大河，跨北嶽，立號高邑，建都河洛。〔《東觀漢記》曰：聖公為天子，以上為大司馬，遣之河北，安集百姓。《尚書》曰：至于北岳。《東觀漢記》曰：諸將請上尊號皇帝，於是乃命有司設壇場于鄗之陽千秋亭五成陌。皇帝即位，改鄗為高邑。又曰：建武元年十月，車駕入洛陽，遂定都焉。《春秋·漢含孳》曰：天子受符，以辛日立號也。〕紹百王之荒屯，因造化之蕩滌。〔《禮記》曰：百王之所同，古今之所一也。《淮南子》：大丈夫恬然無為，與造化逍遙。高誘曰：造化，天地也。樂緯曰：殷湯改制易正，盪滌故俗。〕體元立制，繼天而作。〔《左氏傳》：元年，春正月，公即位。《春秋元命苞》曰：元年者何，元宜為一，謂之元何。曰：君之始年也。杜預《左氏傳注》曰：見人君即位，欲其體元以居正。《穀梁傳》曰：為天下主者天也。繼天者君也。《周易》曰：神農氏作。〕系唐統，接漢緒，茂育群生，恢復疆宇，勳兼乎在昔，事勤乎三五。〔《爾雅》曰：系，繼也。《漢書》劉向高祖頌曰：漢帝本系，出自唐帝。孔安國《尚書傳》曰：堯以唐侯升為天子。《東觀漢記》曰：光武皇帝，高祖九葉孫。《漢書》王太后詔曰：奉天地而成施，化群生而茂育。《漢書》曰：群生啿啿。音湛。《國語》曰：古曰在昔，昔曰先人。《史記》楚子西曰：孔丘述三五之法，明周召之業。《春秋元命苞》曰：伏羲、女媧、神農為三皇。《史記·五帝本紀》曰：黃帝、顓頊、帝嚳、帝堯、帝舜也。〕豈特方軌並迹，紛綸后辟，治近古之所務，蹈一聖之險易云爾哉？〔險易，喻治亂也。《周易》曰：辭有險易也。〕且夫建武之元，天地革命。四海之內，更造夫婦，肇有父子，君臣初建，人倫寔始，斯乃伏犧氏之所以基皇德也。〔《周易》曰：天地革而四時成。又曰：湯武革命。《爾雅》曰：九夷、八蠻、六戎、五狄，謂之四海。《周易》曰：有天地然後有萬物，有萬物然後有男女，有男女然後有夫婦，有夫婦然後有父子，有父子然後有君臣。《毛詩序》曰：厚人倫。《禮含·文嘉》曰：伏犧德洽上下，始畫八卦〕。分州土，立市朝，作舟輿，造器械，斯乃軒轅氏之所以開帝功也。〔《漢書》曰：昔在黃帝，畫野分州。《周易》曰：神農氏日中為市，致天下之人，聚天下之貨。黃帝堯舜氏，刳木為舟，剡木為楫。《禮記》曰：聖人殊徽號，異器械。鄭玄曰：器械禮樂之器及兵甲也。《史記》曰：黃帝名軒轅。〕龔行天罰，應天順天人，斯乃湯武之所以昭王業也。〔《尚書》武王曰：今予惟龔行天之罰。《周易》曰：湯武革命應乎天而順乎人。《禮含·文嘉》曰：湯武順人心，應於天。《史記》曰：天乙立，是為成湯，湯伐夏桀，桀奔于嗚條，湯踐天子位。又曰：文王太子發之立，是為武王。伐殷紂，紂走，自燔死，武王革殷，受天明命。《毛詩序》曰：七月，陳王業也。〕遷都改邑，有殷宗中興之則焉：〔《尚書》曰：盤庚遷於殷。《史記》：盤庚之時，殷已都河北。盤庚渡河南，複居成湯之故都，行湯之政，然後殷復興也。謂盤庚為宗，班之誤歟。〕即土之中，有周成隆平之制焉。〔《尚書》召誥曰：王來紹上帝，自服於土中。孔安國曰：今來居洛邑，地勢之中也。《春秋·命歷序》曰：成康之隆，醴泉踊出。《孝經鉤平》：優劣殊跡。〕不階尺土一人之柄，同符乎高祖。〔《孟子》曰：紂之去武丁，未久也，尺地莫非其有也，一人莫非其臣也。又曰：舜文王相去千有餘歲，若合符節也。〕克己復禮，以奉終始，允恭乎孝文。〔《論語》顏回問仁，子曰：克己複禮為仁。孫卿子曰：生，人之始也；死，人之終也。終始俱善，人道必矣。《尚書》曰：允恭克讓。《漢書》曰：孝文皇帝，高帝中子也。荀悅曰：諱恆。〕憲章稽古，封岱勒成，儀炳乎世宗。〔司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，上齊，讀河圖會昌符，言九頁封禪。《禮記》曰：仲尼憲章文武。《尚書》云：粵若稽古帝堯。《漢書·武紀》曰：上登封泰山。又《宣紀》曰：尊孝武皇帝廟為世宗廟。〕案六經而校德，眇古昔而論功。仁聖之事既該，而帝王之道備矣。 |
| 11 | "巨猾間亹，竊弄神器。〔巨，王莽字巨君也。猾，狡也。間，候也。亹，隙也。神器，帝位也。言王莽因成哀無嗣，元后秉政，漢祚微弱，篡處高位。善曰：《老子》曰：天下神器，不可為也，為者敗之。韋昭《漢書注》曰：神器，天子璽也。〕歷載三六，偷安天位，〔載，年也。三六，十八年，謂王莽篡位一十八年也。天位，帝位也。善曰：《尚書》曰：天位艱哉。〕于時蒸民，罔敢或貳。〔於，於也。蒸，眾也。罔，無也。言是時眾民無敢有二心於莽者。《毛詩》曰：于時言言。《尚書》：蒸民乃粒。〕其取威也重矣！〔威，畏也。重，猶多，謂為天下所畏己者多矣。善曰：《左氏》先軫曰：報施救患，取威定霸。〕我世祖忿之，〔世祖，光武也。忿，恚，疾王莽威重如此也。〕乃龍飛白水，鳳翔參墟。〔白水，謂南陽白水縣也，世祖所起之處也。初為更始大司馬，討王郎於河北，北為參虛分野，龍飛鳳翔，以喻聖人之興也。善曰：《周易》曰：飛龍在天，大人造也。〕授鉞四七，共工是除。〔授，與也。鉞，斧鉞也。四七，二十八將也。共工，霸天下者，以喻王莽也。《六韜》曰：凡國有難，君召將以授斧鉞。《漢書》曰：顓頊有共工之陣，以定水災。〕欃槍旬始，群凶靡餘。〔欃槍，星名也。謂王莽在位，如妖氣之在天，世祖除之，凶惡無餘。《爾雅》曰：彗星，為欃槍也。旬始，妖氣也。《史記》曰：旬始，狀如雄雞也。靡，無也。今言世祖除凶賊，無有遺餘也。〕區宇乂寧，思和求中。〔天地之內稱寓。言海內既已乂安，思求陰陽之和，天地之中而居之。〕睿哲玄覽，都茲洛宮。〔睿，聖也。玄，通也。言通見此洛陽宮也。善曰：《尚書》曰：睿作聖，明作哲。《老子》曰：滌除玄覽。《河上公》曰：心居玄冥之處，覽知萬物，故謂之玄覽。王弼曰：玄，物之極也。《廣雅》曰：玄，遠也。〕曰止曰時，昭明有融。〔曰，辭也。時，是也。融，長也。言當止居是洛邑，必有昭明之德，長久之道也。善曰：《毛詩》曰：曰止曰時，昭明有融。〕既光厥武，仁洽道豐。〔止戈曰武。《謚法》曰：功格天下曰光，克定禍亂曰：武。洽，合也。豐，盛也。世祖既能止戈，故謚光武，言仁義之道大豐盛也。善曰：洽，沾也。〕登岱勒封，與黃比崇。〔登，上也。岱，泰山也。謂王者功成作樂，治定制體，故封泰山。勒功於石，以紀號也。黃，黃帝也。《史記》曰：崇，高也。言世祖與黃帝比其尊號。善曰：《史記》曰：黃帝封泰山，禪云亭。司馬彪《續漢書》曰：建武三十二年，乃封禪。孔安國《尚書傳》曰：崇，尊也。〕 |
| 20 | 系高頊之玄胄兮，〔曹大家曰：系，連也。胄，緒也。高，高陽氏也。頊，帝顓頊也。言己與楚同祖，俱帝顓頊之子孫也。水，北方。黑行，故稱玄也。《家語》孔子曰：顓頊者，黃帝之孫，昌意之子也。曰高陽，配水也。〕氏中葉之炳靈。〔應劭曰：中葉，謂令尹子文也。乳虎故曰炳靈。《漢書》；班氏之先與楚同姓，令尹子文之後。子文初生，棄于夢澤中，虎乳之。楚人謂虎班，其子以為號。秦滅楚，遷晉代之間，因氏焉。《毛詩》曰：昔在中葉。〕搖颽風而蟬蛻兮，雄朔野以颺聲。〔曹大家曰：搖，飄搖也。南風曰颽風。朔，北方也。言己先人自楚徙，北至朔方也，如蟬蛻之剖，後為雄桀，揚其聲。《淮南子》曰：蟬飲而不食，三十日而蛻。《漢書》曰：始皇之末，班懿避地于樓煩。當孝惠高后時，以財雄北邊。〕皇十紀而鴻漸兮，有羽儀于上京。〔晉灼曰：皇，漢皇也。應劭曰：紀，世也。鴻，鳥也。漸，進也。言先人至漢十世，始進仕，有羽翼于京師也。成帝之初，班況女為婕妤，父子並在長安。《周易》曰：鴻漸於陸，其羽可用為儀。〕巨滔天而泯夏兮，考遘愍以行謠。〔應劭曰：王莽，字巨君。曹大家曰：滔，漫也。泯，滅也。夏，諸夏也。考，父也。言父遭亂，猶行歌謠，意欲救亂也。《詩》云：我歌且謠，象恭滔天。行謠，言憂思也。〕終保己而貽則兮，里上仁之所廬。〔終猶竟也。言考能自保己，又遺我法則也。《莊子》曰：聖人其于人也。樂物之通，而保己焉。曹大家曰：貽，遺也。里廬，皆居處名也。言我父早終，遺我善法則也。何謂善法則乎？言為我擇居處也。孔子曰：里仁為美。〕懿前烈之純淑兮，窮與達其必濟。〔曹大家曰：懿，美也。前烈，先祖也。言己先祖，窮遭王莽，達則必富貴。濟渡民人，惠利之風，有令名于後世也。《孟子》曰：窮則獨善其身，達則兼善天下。《呂氏春秋》曰：古之得道者，窮亦樂，達亦樂。非窮達異也，道得於此，窮達一也。〕咨孤蒙之眇眇兮，將圮絕而罔階。〔曹大家曰：蒙，童蒙也。眇，微也。圮，毀也。言己孤生童，微陋鄙薄，將毀絕先祖之跡，無階路以自成也。〕豈余身之足殉兮，違世業之可懷。〔項岱曰：殉，營也。曹大家曰：違，恨也。懷，思也。違或作愇。愇，亦恨也。《孔叢子》曰：仲尼大聖，自茲以降，世業不替也。〕靖潛處以永思兮，經日月而彌遠。〔曹大家曰：言己安靜長思，不欲毀絕先人之功跡。日月不居，忽復大遠。〕匪黨人之敢拾兮，庶斯言之不玷。〔應劭曰：拾，更也。自謙不敢與鄉人更進也。曹大家曰：庶此異行不玷先人之道也。《毛詩》曰：斯言之玷，不可為也。〕 |
| Enjoy this site? Please help. | Site design and content copyright 2006-2024. When quoting or citing information from this site, please link to the corresponding page or to https://ctext.org. Please note that the use of automatic download software on this site is strictly prohibited, and that users of such software are automatically banned without warning to save bandwidth. 沪ICP备09015720号-3 | Comments? Suggestions? Please raise them here. |
