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| Scope: 四庫全書總目提要 |
| Condition : References 「劉備」 |
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《卷50 史部·別史類》
1  | 宋蕭常撰。常，廬陵人，鄉貢進士。初，常父壽朋，病陳壽《三國志》帝魏黜蜀，欲為更定，未及成書而卒。常因述父志為此書。以昭烈帝為正統，作《帝紀》二卷、《年表》二卷、《列傳》十八卷，以《吳》、《魏》為《載記》，凡二十卷。又別為《音義》四卷、《義例》一卷。於《蜀志》增《傳》四十二，廢《傳》四。移《魏志》傳入漢十。《吳志》廢《傳》二十。《魏志》廢《傳》八十九。多援《裴注》以入傳。其增傳亦皆取材於注。間有注所未及者，建安以前事則據范書，建安以後則不能複有所益。蓋其大旨在書法，不在事實也。然其義例精審，實頗得史法。如魏、吳諸臣本附見二國《載記》之後，而中有一節可名，如孟宗、陳表等，則別入《孝友傳》；杜德、張悌等，則別入《忠義傳》；管寧、吳範等，則別入《隱逸方技傳》。其體實本之《晉書》。又曹操封魏公，加九錫等事，《陳志》皆稱天子命公，而此乃書操自為云云。則本之范蔚宗《後漢書》本紀。其他筆削，亦類多謹嚴。惟《陳志先主傳》稱封涿縣陸城亭侯，而常於《昭烈紀》但云封陸城侯。《陳志》建安十四年魏延為都督，而常則雲拔魏延為鎮遠將軍。《裴注》概無此語，不知常何所本。然常之所長，不在考証。殆偶然筆誤，非別有典據也。常成此書時，嘗以《表》自進於朝。所列但有《本紀》、《表》、《傳》、《載記》，而無《音義》。至《周必大序》，始並《音義》言之。或成書之後，又續輯補入歟。 |
《卷89 史部·史評類存目一》
| 1 | 不著撰人名氏。惟前有開禧丁卯吳煥然序，稱魏君仲舉比求到永嘉朱先生《三國六朝五代紀年總辨》。循《通鑒》，案前史，而為之辨論，詞語警拔。侍郎葉公正則亦稱此書事理融會，今昔貫通云云。案《文獻通考》載《紀年統論》一卷，《紀年備遺》一百卷，永嘉朱黼撰。引陳振孫《書錄解題》，謂其起陶唐，終顯德，與此本不符。又載葉適序，稱其書三千餘篇，述呂武、王莽、曹丕、朱溫皆削其紀年。今此本三國始於漢昭烈帝章武元年，不列曹丕。五代始於唐天佑四年迄十九年，下接後唐同光元年，不列朱溫。其例又複相合。考魏仲舉乃建陽書賈，今所傳《五百家注韓柳文集》即出其家，蓋以刊書射利者。又吳煥然序，首以用兵立言，中複有「靈旗北指，諸君封侯之秋」語。蓋開禧丁卯，正韓侂胄肇釁敗盟之時。時方競講北征，故仲舉於《紀年備遺》之中摘刊割據戰伐之二十八卷，以備程試答策之用。觀序末有「上可發前人未盡之蘊，下可以為學者進取之階」語。則書肆之曲投時局以求速售，其大旨了然著矣。卷端冠以三國、兩晉、南北朝、五代世系與地理攻守之圖。又《甲子紀元總要》一卷，於曹丕、朱溫皆紀其年號，與本書乖剌。知亦仲舉所加，非黼之舊也。案《平陽縣志》，黼字文昭，隱居南蕩山，終於布衣，嘗受業陳傅良之門。傅良喜議論，有《止齋論祖》一書，為當時舉子所重。故黼亦研心史事，以作是編。其原書雖不可盡睹，然二十八卷之中，大抵憤南渡之積弱，違心立論，強作大言。謂南可並北，北不可以並南。侂胄輕舉攻金，浮動者嘩然和之，卒召敗衄，未必非黼等偏僻之說有以熒惑眾聽矣。 |
《卷90 史部·史評類存目二》
| 1 | 明王志堅撰。志堅字弱生，更字淑士，亦字聞修，崑山人。萬歷庚戌進士，官至湖廣提學僉事。《明史文苑傳》載其為南京兵部郎中時，要同舍郎為讀史社，撰《讀史商語》，即是編也。以十七史之文與《資治通鑒》參核，隨事論斷，較他家史論抱殘守匱者頗殊。如論茅焦稱假父二弟，謬於理而悖於事。論劉向為漢宗室，諫外家封事不當以任用宗室為言，招爭權之嫌。論後漢黨錮中岑晊、劉表、胡母班皆謬負虛名。論《通鑒》帝魏，故漢獻帝用魏謚；《綱目》帝蜀，則宜用蜀謚曰孝愍。論劉琬撻妻小過，至於棄市，諸葛亮不能辭責。論山簡嗜酒釀亂，不應以習池為美談。論漢昭烈帝非棄荊州，蘇軾之言失考。皆為有理。其謂秦始皇在趙之時，生僅兩歲，無由與燕太子丹相善。謂漢史所紀征討斬獲，動以萬計，皆非實數，以漢故事破賊文書以一報十為証。謂《魏書爾朱榮傳》韓彭乃韋彭之訛，以《金石錄》為証。謂《南史何敬容傳》，《北史後妃傳》、《崔暹傳》與齊《文宣帝本紀》矛盾。謂胡寅《讀史管見》誤讀《通鑒》宇文孝伯事。謂房管無請親王領軍事，司空圖詩注不足憑。亦皆有考據。惟好為高論，動輒踳駁。如謂桑弘羊有補於國計；謂曹操所行實文王之事；謂諸葛亮不善用兵，陳壽所評為確；謂謝靈運為晉之忠臣，可比陶潛；謂李林甫在，安祿山必不敢叛；謂王叔文為忠臣，有功無罪。皆紕繆之甚。又頗不論是非，而論果報於佛法信之尤篤。謂袁宏《漢紀》不知佛法之精微廣大。謂傅奕闢佛為淺陋，司馬光取入《通鑒》，所見與奕相等。尤非論史之道矣。 |
《卷159 集部·別集類十二》
| 1 | 宋王十朋撰。十朋有《會稽三賦》，已著錄。是集為正統五年溫州教授何水橫所校，知府劉謙刻之，黃淮為序。凡奏議五卷，而冠以廷試策。前集二十卷，後集二十九卷，而附以汪應辰所作墓志。後有紹熙壬子其子宣教郎聞禮跋，稱文集合前後並奏議五十四卷。與此本合。而《文獻通考》作《梅溪集》三十二卷，續集五卷，並載劉珙之序。今無此序，卷數更多寡不符。應辰墓志則稱《梅溪》前後集五十卷。與此本亦不相應。疑珙所序者初稿，應辰所志者晚年續增之稿，而此本則十朋沒後其子聞詩、聞禮所編次之定稿也。觀應辰稱《尚書》、《春秋》、《論語》、《孟子》講義皆未成書，而此本後集第二十七卷中載《春秋》、《論語》講義數條。則為蒐輯續入明矣。十朋立朝剛直，為當代偉人。應辰稱其於文專尚理致，不為浮虛靡麗之詞。其論事章疏，意之所至，展發傾盡，無所回隱，尤條鬯明白。珙稱其詩渾厚質直，懇惻條暢，如其為人。今觀全集，淳淳穆穆，有元祐之遺風。二人所言，良非溢美。曹安讕言長語僅稱其祭漢昭烈帝、諸葛亮、杜甫文各數語，未足以盡十朋也。 |
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