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Scope: 直齋書錄解題
Condition : References 「朱熹
Total 17

卷一

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煥章閣待制侍講新安朱熹晦庵撰。初為《易傳》,用王弼本。復以呂氏《古易經》為《本義》,其大旨略同,而加詳焉,首列九圖,末著《揲法大略》,兼義理、占象而言。《啟蒙》之目曰:《本圖書》、《原卦畫》、《明蓍筮》,《考變占》,凡四篇。

卷二

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侍講朱熹晦庵所錄,分《經》與《序》,仍為五十九篇,以存古也。
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朱熹門人黃士毅集其師說之遺,以為此書。晦庵於《書》一經獨無訓傳,每以為錯簡脫文處多,不可彊通。呂伯恭《書解》不可彊通者,彊欲通之。嘗以語伯恭而未能改也。又嘗疑孔安國《傳》恐是假,《書小序》決非孔門之舊,安國《序》決非西漢文章,至謂與《孔叢子》、《文中子》相似,則豈以其書出於東晉之世故耶?非有絕識獨見,不能及此。至言今文多艱沚,古文多平易,伏生倍文暗誦,乃偏得其所難,而安國考定於科斗古書,錯亂磨滅之餘,反專得其所易,此誠有不可曉者。今惟《二典》、《禹謨》、《召誥》、《洛誥》、《金縢》有解,及「九江」、「彭蠡」「皇極」有辨,其他皆《文集》、《語錄》中摘出。
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朱熹所錄。以為《序》出後世,不當引冠篇首,故別錄為一卷。
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朱熹撰。以《大》、《小序》自為一編,而辯其是非。其序《呂氏讀詩記》,自謂少年淺陋之說,久而知其有所未安,或不免有所更定。今江西所刻晚年本,得於南康胡泳伯量,校之建安本,更定者幾什一云。
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朱熹撰。以古十七篇為主而取《大》、《小戴禮》及他書傅所載系於禮者附入之。二十三卷已成書,缺《書數》一篇。其十四卷草定未刪改,曰《集傳集注》者,蓋此書初名也。其子在刻之南康,一切仍其舊云。
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朱熹撰。其說大略宗程氏,會眾說而折其中。又記所辨論取舍之意,別為《或問》以附其後,皆自為之序。至《大學》則頗補正其脫簡闕文。
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朱熹既為《章句》,復取石子重所集解,刪其繁亂,名以《輯略》。其取舍之意,則《或問》詳之。

卷三

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朱熹撰。抱遺經於千載之後,而能卓然悟疑辨惑,非豪傑特起獨立之士,何以及此?後學所不敢仿效,而亦不敢擬議也。
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朱熹撰。大略本程氏學,通取注疏古今諸儒之說,間復斷以己見。晦翁生平講解,此為第一,所謂毫髮無遺憾者矣。
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撰。《集注》既成,復論次其取舍之所以然,別為一書,而篇首述二書綱領,與讀書者之要法。其與《集注》實相表裏,學者所當並觀也。

卷四

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侍講新安朱熹元晦撰。始,司馬公《通鑒》有《目錄舉要》。其後,胡給事安國康侯又修為《舉要補遺》。朱晦翁因別為義例,表歲以首年,因年以著統,大書以提要,而分注以備言,自為之序,乾道壬辰也。大書者為綱,分注者為目,綱如經,目如傳。此書嘗刻於溫陵,別其綱謂之提要,今板在監中。廬陵所刊則綱目並列,不復別也。

卷七

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侍講朱熹撰。以近代文集及傳記所載本朝名臣言行,掇取其要,輯為此錄。前五朝五十五人,後三朝四十二人。

卷十五

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侍講建安朱熹元晦撰。以王氏、洪氏注或迂滯而遠於事情,或迫切而害於義理,遂別為之注。其訓詁文義之外,有當考訂者,則見於《辨證》,所以祛前注之蔽陋而明屈子微意於千載之下,忠魂義魄,頓有生氣。其於《九歌》、《九章》,尤為明白痛快。至謂《山海經》、《淮南子》殆因《天問》而著書,說者反取二書以證《天問》,可謂高世絕識、毫髮無遺恨者矣。公為此《注》在慶元退歸之時,序文所謂「放臣棄子、怨妻去婦」,蓋有感而讬者也。其生平於六經皆有訓傳,而其殫見洽聞、發露不盡者,萃見於此書。嗚呼偉矣!其篇第視舊本益賈誼二賦而去《諫》、《歎》、《懷》、《思》。屈子所著二十五篇為《離騷》,而宋玉以下則曰《續離騷》。其言「《七諫》以下辭意平緩、意不深切,如無所疾痛而強為呻吟者」,尤名言也。

卷十八

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待制侍講文公新安朱熹元晦撰。《年譜》,昭武李方子公晦所述,其門人也。

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