名号

一说以慕文天祥学生王炎武（王炎午）为人，一生不愿出仕蒙古异族，改名炎武。

生平

顾炎武生于明万历四十一年（1613年），生父顾同应，生母何氏。顾氏为江东世族，曾祖顾章志为南京兵部右侍郎。徐乾学、徐秉义、徐元文三人是顾炎武的外甥。

顾炎武过继给去世的堂叔顾同吉为嗣，养母是王逑之女，顾同吉的未婚妻，十六岁未婚守节，「昼则纺织，夜观书至二更乃息」，独力抚养顾炎武成人，教以岳飞、文天祥、方孝孺忠义之节。

天启六年（1626年），十四岁取秀才，与归庄友好，即加入复社，「砥行立节，落落不苟于世，人以为狂」，二人个性特立耿介，时人号为「归奇顾怪」，以「博学于文」、「行己有耻」为学问宗旨。由于屡试不中，「感四国之多虞，耻经生之寡术」，以为「八股之害，等于焚书；而败坏人才，有盛于咸阳之郊」，故退而读书，「历览二十一史、十三朝实录、天下图经、前辈文编说部，以至公移邸抄之类，有关民生之利害者随录之。」

崇祯五年 (1632年) 壬申春三月，顾炎武二十岁，应岁试，提学御史隣水甘学濶拔其卷列一等十四名。崇祯十四年（1641年）二月，祖父顾绍芾病故。崇祯十六年（1643年）夏，以捐纳成为国子监监生。

清兵入关后，顾炎武隐居语濂泾，后由昆山县令杨永言之荐，投入南明朝廷，任兵部司务，撰有《军制论》、《形势论》、《田功论》、《钱法论》。清军攻陷南京后，又转投王永祚义军，又与归庄联合吴志葵、鲁之屿军队，欲解昆山之围，终至功败垂成。顾炎武生母何氏遭清军断去右臂，两位弟弟被杀，嗣母王氏绝食而亡，遗命顾炎武终身不得事清。

安葬王氏后，顾炎武弃家远游，曾受隆武帝封授官职，领导义军，屡经失败。永历九年（清顺治十二年、1655年）因「怨家欲陷之」，剃发易服，化名为蒋山佣。永历九年（淸顺治十二年、1655年）恶仆陆恩勾结土豪叶方恒，打算向清朝告发顾炎武通海谋反，叶方恒是当地的仕绅、大地主，曾经买顾家八百亩田地，两方发生帐款上极大的纠纷，缠讼许久。顾炎武听闻陆恩勾结仇家，一怒之下，将陆恩溺毙。叶方恒又告发顾炎武杀人，顾炎武于是入狱，幸赖友人路泽博相救，最后以「杀有罪奴」的罪名结案。出狱后，仇人又追杀到南京。在出狱后的第二年，顾炎武返回昆山家乡，将家产尽行变卖，从此北上，一去不返。

顾炎武北上考察山川形势，联结反清人士，遍历山东、山西、河南、河北、陕西等地，「所至厄塞，即呼老兵退卒，询其曲折，或与平日所闻不合，则即坊肆中发书而对勘之」，「往来曲折二三万里，所览书又得万馀卷」，永历十三年（清顺治十六年、1659年），至山海关，凭吊古战场，晚年，始定居陕西华阴。

康熙七年（1668年），又因山东莱州黄培诗案入狱，得友人李因笃等营救出狱。康熙十年（1671年），游京师，住在外甥徐乾学家中，康熙之帝师熊赐履设宴款待炎武，邀修《明史》，炎武拒绝说：「果有此举，不为介之推逃，则为屈原之死矣！」

顾炎武后来致力于学术研究，留心于经世致用之学。他「精力绝人，无他嗜好，自少至老，未尝一日废书」。对宋明所传心性之学，深感不满，主张「著书不如抄书」。晚年侧重经学的考证，考订古音，分古韵为10部，认为「读九经自考文始，考文自知音始。」著有《日知录》、《音学五书》等。。他是清代古韵学开山祖，成果累累；对切韵学也有贡献，但不如他对古韵学贡献多。

平定三藩之乱后，康熙帝开博学鸿儒科，招致明朝遗民，顾炎武三度致书叶方蔼，表示「耿耿此心，终始不变」，以死坚拒推荐，又说「七十老翁何所求？正欠一死！若必相逼，则以身殉之矣！」。康熙十八年 (1679年) 清廷开明史馆，顾炎武以「愿以一死谢公，最下则逃之世外」回拒熊赐履。

康熙二十一年（1682年）正月初四在山西曲沃韩姓友人家，上马时不慎失足，呕吐不止，初九丑刻卒，享年七十。

顾炎武十九岁娶太仓王氏为妻，但一直没有生育。顺治六年 (1649年) ，在语濂泾纳妾韩氏，次年生子顾诒榖，顺治十年 (1653年) 独子夭折。后来几次纳妾，再无生育，最后以族人顾衍生为嗣子。

顾炎武开帐授徒，学生甚多，当中比较知名的学生是潘耒。潘耒是其中受顾炎武影响最深的学生之一，且也是潘耒将顾炎武的巨著《日知录》刊行的。

学术

顾炎武他反对宋明理学空谈「心、理、性、命」，提倡「经世致用」的实际学问和对器物的研究，强调「形而上者谓之道，形而下者谓之器，非器则道无所寓」，因而提出以「朴学」代替「理学」的主张。顾炎武反对心性之说，认为信奉程朱理学「百馀年以来之为学者，往往言心言性，而茫乎不得其解也。」他提倡「多学而识」，「博学于文」，「行己有耻」，「自一身以至于天下国家，皆学之事也」。其开一代之新风，提出「君子为学，以明道也，以救世也。徒以诗文而已，所谓雕虫篆刻，亦何益哉？」顾炎武因此被认为是清代考据学的开山祖。清代中期许多学者以此发端，崇尚研究历史典籍，对中国历史从天文地理到金石铭文无一不反覆考证，被称为「乾嘉学派」。顾炎武则由于其经史考证的严谨学风，被普遍认为是学派思想的主要奠基人。

顾炎武强调做学问必须先立人格：「礼义廉耻，是谓四维」，提倡「保天下者，匹夫之贱，与有责焉。」梁啓超引述为「天下兴亡，匹夫有责」。顾炎武还主张众治，反对君主「独治」。

文风

顾炎武文章讲求经世致用，讲究实用，不事藻饰，朴素自然，论理清楚。诗作如杜甫，用典精切，多关心时事。晚年诗风一变，充满想象，甚至将神仙、道法等融入诗歌。杜荫堂说顾炎武「锐意学杜，晚一变而神游谪仙之门。」

著作

• 《日知录》 三十二卷：

　• 一至七卷论经

　• 八至十二论政治

　• 十三卷论世界风气

　• 十三四卷论礼制

　• 十六十七卷论科举

　• 十八至二十一卷论艺术、文学

　• 二十二至二十四卷论名义

　• 二十五卷论古事真妄

　• 二十六卷论史法

　• 二十七卷论注书

　• 二十八卷论杂事

　• 二十九卷论兵事、外国

　• 三十卷论天象术数

　• 三十一卷论地理

　• 三十二卷论杂考

• 《历代帝王宅京记》二十卷

• 《圣安本纪》

• 《左传杜解补正》

• 《明季三朝野史》

• 《南明野史》

• 《官田始末考》

• 《建康古今记》

• 《山东考古录》一卷

• 《与施愚山书》

• 《昌平山水记》二卷

• 《二十一史年表》十卷

• 《北平古今记》十卷

• 《京东考古录》一卷

顾亭林自认《日知录》是生平得意之作：「平生之志与业皆在其中。」

• 音韵学著作《音学五书》，三十八卷，前后三十年修改过五次：

　• 《古音表》三卷

　• 《易音》 三卷

　• 《诗本音》 十卷

　• 《唐韵正》二十卷

　• 《音论》 三卷

• 《金石文字记》 六卷

• 《天下郡国利病书》 一百卷

:序曰：「历览二十一史，以及天下郡县志书，一代名公文集及章奏文册之类，有得即录，共成四十馀帙。」

故居

顾炎武故居位于千灯古镇之千灯浦西，蒋泾南岸。故居为顾炎武祖父顾济创建，嘉靖年间为倭寇所毁，嘉靖帝于原地赐重建。顾炎武故居座西朝东，为五进大宅。正厅贻安堂为明代建筑，雕梁画栋。故居后园有顾亭林之墓和石马。

File:千灯镇顾炎武故居.jpg|千灯镇顾炎武故居

File:顾炎武故居贻安堂.jpg|贻安堂

File:顾炎武故居读书楼.jpg|读书楼

File:千灯古镇顾炎武故居顾园.jpg|千灯古镇顾炎武故居顾园

File:顾炎武之墓.jpg|顾亭林墓

评价

• 梁啓超：「论清学开山之祖，舍亭林没有第二个人」「亭林学术之最大特色，在于反对内向的主观的学问，而提倡外向的客观的学问」

• 钱穆称其重实用而不尚空谈，「能于政事诸端切实发挥其利弊，可谓内圣外王体用兼备之学」。

Biography

Gu, a native of Jiangsu, was born as Gu Jiang (顾绛 Gù Jiàng). Gu began his schooling at the age of 14. In the spring of 1645, Gu was recommended to be the position of Bingbu Siwu in the royal court at Nanjing. There he proposed many ideas. Unsatisfied with the royal court's organization, Gu resigned and returned to his hometown. In 1655, local officials laid charges against him and threw him into prison. He was released from prison with the help of a friend.

Inspired by Chen Di, who had demonstrated that the Old Chinese has its own phonological system, Gu divided the words of Old Chinese into 10 rhyme groups, the first one to do so. His positivist approach to a variety of disciplines, and his criticism of Neo-Confucianism had a huge influence on later scholars. His works include Yinxue Wushu, Ri Zhi Lu (日知录) and Zhao Yu Zhi (肇域志).

Along with Wang Fuzhi and Huang Zongxi, Gu was named as one of the most outstanding Confucian scholars of the late Ming and early Qing Dynasty.

In 1682, while returning from a friend's home to Huaying, Gu fell from horseback and died the next day.

Aphorism

"Everybody is responsible for the fate of the world" (天下兴亡，匹夫有责 tiān xià xīng wáng, pǐ fū yǒu zé)

Alternatively, The rise and fall of the nation concerns everyone; or Everyone bears responsibility for the prosperity of society.

Legacy

Gu is commemorated by Tinglin Park and the Gu Yanwu Museum in Tinglin Park of Kunshan. In 2005, the Central Propaganda Department of China named the Gu Yanwu Museum located at Gu's former residence in Qiandeng town as a "national patriotism education base".

Former residence of Gu Yanwu

The former residence of Gu Yanwu is located in Qiandeng town of Kunshan, a Ming dynasty complex with main hall, living quarter, a study

and a garden. Gu Yanwu's grave is located in a quiet corner of the garden.