刘师知（？ - 567年），本名刘师智，为避讳梁敬帝的名字而改名，沛国相县人，南梁、南陈官员。

刘师知的祖父刘奚之是南齐晋安王萧子懋的谘议参军、淮南太守，有善政得齐武帝手诏经常获褒赏；父亲刘景彦则是南梁的尚书左丞、司农卿。他好学有当政才能，广泛涉猎书史，练习文笔，熟悉礼仪，尚书的事都十分了解悉。南梁时曾担任王府参军。绍泰初年陈霸先辅政，任命刘师知为中书舍人，掌管诏令。当时战乱刚刚平息，缺少礼仪，陈霸先担任丞相、加九锡及受禅称帝的仪式皆梁敬帝由他定制。梁敬帝在宫殿内经常由刘师知侍奉，到梁敬帝即将被害时，刘师知欺骗他出来，梁敬帝发现了就绕过床边说：「刘师知你出卖我，陈霸先谋反；我根本不用当皇帝，为何要杀我？」刘师知拉著梁敬帝衣服，由行凶者杀死。事成后他向陈霸先说：「事情完了。」陈霸先回应：「你忠于我，之后不要背叛。」他不说话。南陈建立后，他仍为舍人；他个性散漫，不顺从他人，虽然没有转官，但仍获重用，他的建议都有增益。

陈霸先逝世，丧礼六天后需要穿著成服，朝廷大臣商议大行皇帝灵座守灵人之衣服制度。博士沈文阿认为应穿著吉服，刘师知回应：「既然穿著成服，应该具备丧礼的礼仪，灵筵和衣服器物都应该简朴。现在虽然没有大行皇帝的守灵人，但以前梁朝昭明太子过世，守灵人都穿縗斩，只有盔甲依旧，可以作参考。我认为六天成服的守灵人要穿縗斩。」中书舍人蔡景历也说：「虽然不完全准确，唯按照山陵的礼仪，成服只有凶礼并无吉礼，守灵人不可以佩戴玉饰和貂尾，考虑礼仪，应穿著縗斩。」中书舍人江德藻和谢岐等人也认同刘师知的议论。

沈文阿特援引晋朝和刘宋的山陵礼仪认为守灵人可穿吉服，不认同刘师知的看法；由于二人意见不同，于是找尚书左丞徐陵决断。徐陵说：「梓宫祭祀于山陵，灵筵祭祀于宗庙，有此分别才会知道吉凶。根据《山陵卤簿》吉部伍中，公卿级别以下指路人，与武贲、鼓吹、执盖、奉车都穿上吉服，守灵人怎会独自穿上縗绖呢？如果说公卿、小官也穿丧服，那么和梓宫队列有何差别？若说礼乐用吉礼，官吏却用凶礼，怎可能容许坐华盖穿丧服；戴麻布却坐在玉辂呢？我认同博士的意见。」。刘师知就采用王俭《丧服明记》反驳，谢岐和蔡景历一同附和，而江德藻就提出谘询八座袁枢、张种、周弘正、周弘让、沈炯、孔奂，他们亦认同刘师知。最后二人上奏陈文帝，陈文帝采纳刘师知的见解。

其后他迁转为鸿胪卿，仍然担任舍人，在天嘉元年（560年）被免官。陈文帝曾下令刘师知撰写起居注，自永定二年（558年）秋天至天嘉元年冬天，编订为十卷。之后朝廷再起用他为中书舍人，掌管诏令。天康元年（566年）陈文帝病重，他与尚书仆射到仲举等人入宫侍奉医药。文帝去世，预先接受顾命。陈顼担任尚书令时，刘师知入朝辅政，光大元年（567年），他和仲举等遣舍人殷不佞矫诏让陈顼回到东府，事发后在北狱被赐死。

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