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Daoism -> Dao De Jing -> 27 - Parallel passages[More information]
善行无辙迹,善言无瑕讁;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。
《道德经》: 善行无辙迹,善言无瑕讁;善数不用筹策;善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 《老子河上公章句·巧用》: 善行无辙迹,善言无瑕讁,善数不用筹策,善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,虽智大迷,是谓要妙。 《马王堆·老子甲道经》: 善行者无勶迹,□言者无瑕适;善数者不以梼策;善闭者无关龠而不可启也,善结者□□约而不可解也。是以声人恒善救人,而无弃人;物无弃财。是胃申明。故善□□□之师;不善人,善人之赍也。不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯,是胃眇要。 《马王堆·老子乙道经》: 善行者无达迹,善言者无瑕适;善数者不用篿策;善○闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是胃曳明。故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽知乎大迷,是胃眇要。 《道德经》: 善行无辙迹,善言无瑕讁; 《老子河上公章句·巧用》: 善行无辙迹,善言无瑕讁, 《马王堆·老子甲道经》: 善行者无勶迹,□言者无瑕适; 《马王堆·老子乙道经》: 善行者无达迹,善言者无瑕适; 《意林·道德经二卷》: 善行无辙迹,善言者无瑕谪。 《道德经》: 善行无辙迹, 《老子河上公章句·巧用》: 善行无辙迹, 《意林·道德经二卷》: 善行无辙迹, 《太平御览·道》: 善行无辙迹, 《太平御览·辙》: 善行无辙迹。 《道德经》: 善言无瑕讁; 《老子河上公章句·巧用》: 善言无瑕讁, 《意林·道德经二卷》: 善言者无瑕谪。 《太平御览·言语》: 善言无瑕谪。 《太平御览·道》: 善言无瑕谪, 《道德经》: 善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。 《老子河上公章句·巧用》: 善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。 《马王堆·老子甲道经》: 善闭者无关龠而不可启也,善结者□□约而不可解也。是以声人恒善救人,而无弃人;物无弃财。是胃申明。 《马王堆·老子乙道经》: 善○闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财,是胃曳明。 《太平御览·道》: 善闭无关楗而不可开,谓心无逐境之迷,境无起心之累也。善结无绳约而不可解,谓心与道合,虽无约束,其不可解也。是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物,是谓袭明。 《道德经》: 善闭无关楗而不可开,善结无绳约而不可解。 《老子河上公章句·巧用》: 善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解。 《淮南子·道应训》: 善闭者,无关键而不可开也;善结者,无绳约而不可解也。 《马王堆·老子甲道经》: 善闭者无关龠而不可启也,善结者□□约而不可解也。 《马王堆·老子乙道经》: 善○闭者无关龠而不可启也,善结者无纆约而不可解也。 《太平御览·道》: 善闭无关楗而不可开,谓心无逐境之迷,境无起心之累也。善结无绳约而不可解, 《道德经》: 善闭无关楗而不可开, 《老子河上公章句·巧用》: 善闭无关楗而不可开 《淮南子·道应训》: 善闭者,无关键而不可开也; 《马王堆·老子甲道经》: 善闭者无关龠而不可启也, 《马王堆·老子乙道经》: 善○闭者无关龠而不可启也, 《太平御览·关》: 善闭无关键。 《太平御览·道》: 善闭无关楗而不可开, 《道德经》: 善结无绳约而不可解。 《老子河上公章句·巧用》: 善结无绳约而不可解。 《淮南子·道应训》: 善结者,无绳约而不可解也。 《马王堆·老子甲道经》: 善结者□□约而不可解也。 《马王堆·老子乙道经》: 善结者无纆约而不可解也。 《太平御览·道》: 善结无绳约而不可解, 《太平御览·绳》: 善系者,无绳约而不可解。 《道德经》: 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。 《老子河上公章句·巧用》: 是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。 《马王堆·老子甲道经》: 是以声人恒善救人,而无弃人;物无弃财。 《马王堆·老子乙道经》: 是以圣人恒善救人,而无弃人,物无弃财, 《群书治要·道经》: 圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物。 《通典·杂议论中》: 圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物。 《太平御览·道》: 是以圣人常善救人,故无弃人,常善救物,故无弃物, 《道德经》: 故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。 《老子河上公章句·巧用》: 故无弃人;常善救物,故无弃物。是谓袭明。 《淮南子·道应训》: 人无弃人,物无弃物,是谓袭明。 《马王堆·老子甲道经》: 而无弃人;物无弃财。是胃申明。 《马王堆·老子乙道经》: 而无弃人,物无弃财,是胃曳明。 《太平御览·道》: 故无弃人,常善救物,故无弃物,是谓袭明。 《道德经》: 故无弃人;常善救物,故无弃物。 《文子·自然》: 故人无弃人物无弃材。 《淮南子·道应训》: 人无弃人,物无弃物, 《马王堆·老子甲道经》: 而无弃人;物无弃财。 《马王堆·老子乙道经》: 而无弃人,物无弃财, 《群书治要·道经》: 故无弃人,常善救物,故无弃物。 《太平御览·道》: 故无弃人,常善救物,故无弃物, 《道德经》: 常善救物,故无弃物。 《老子河上公章句·巧用》: 常善救物,故无弃物。 《金楼子·立言下》: 所谓常善救物,故无弃财, 《群书治要·道经》: 常善救物,故无弃物。 《太平御览·道》: 常善救物,故无弃物, 《太平广记·王妙想》: 常善救物,而无弃物。 《道德经》: 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 《老子河上公章句·巧用》: 故善人者,不善人之师;不善人者,善人之资。不贵其师,虽智大迷,是谓要妙。 《马王堆·老子甲道经》: 故善□□□之师;不善人,善人之赍也。不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯,是胃眇要。 《马王堆·老子乙道经》: 故善人,善人之师;不善人,善人之资也。不贵其师,不爱其资,虽知乎大迷,是胃眇要。 《群书治要·道经》: 善人者,不善人之师也。不善人者,善人之资也。贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 《道德经》: 故善人者,不善人之师; 《老子河上公章句·巧用》: 故善人者,不善人之师; 《马王堆·老子乙道经》: 故善人,善人之师; 《群书治要·道经》: 善人者,不善人之师也。 《太平御览·师》: 善人者,不善人之师。 《道德经》: 不善人者,善人之资。 《老子河上公章句·巧用》: 不善人者,善人之资。 《淮南子·道应训》: 不善人,善人之资也。 《马王堆·老子甲道经》: 不善人,善人之赍也。 《马王堆·老子乙道经》: 不善人,善人之资也。 《群书治要·道经》: 不善人者,善人之资也。 《道德经》: 不贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 《老子河上公章句·巧用》: 不贵其师,虽智大迷,是谓要妙。 《韩非子·喻老》: 不贵其师,不爱其资,虽知大迷,是谓要妙。 《马王堆·老子甲道经》: 不贵其师,不爱其赍,唯知乎大眯,是胃眇要。 《马王堆·老子乙道经》: 不贵其师,不爱其资,虽知乎大迷,是胃眇要。 《群书治要·道经》: 贵其师,不爱其资,虽智大迷,是谓要妙。 《道德经》: 不贵其师,不爱其资,虽智大迷, 《老子河上公章句·巧用》: 不贵其师,虽智大迷, 《韩非子·喻老》: 不贵其师,不爱其资,虽知大迷, 《马王堆·老子甲道经》: 不贵其师,不爱其赍, 《马王堆·老子乙道经》: 不贵其师,不爱其资,虽知乎大迷, 《群书治要·道经》: 贵其师,不爱其资,虽智大迷, 《太平御览·玉下》: 不贵其师,不爱其资,虽知大迷。