| 中国哲学书电子化计划 维基 | |
| 简体字版 |
《卷三十八》[查看正文] [修改] [查看历史]
该资料的标点符号由人工智能制作。此过程难免引入错误；若遇到标点错误，敬请自行修改。1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 呉文正集巻三十八元 呉澄 撰 |
| 3 | 记 |
| 4 | 《建康路三皇庙记》 |
| 5 | 自天开地辟而万物生人与飞走草木，翾狉莾苍，混为一区，不有大圣者，作君之师之，其何以得生其生，而自异于羽毛鳞介之伦哉？鸿荒以来，载籍莫考，葢不知几千万年，而有伏羲氏、神农氏、皇帝氏，仰观俯察，画卦造易，寔开人文，民用之先，医药方伎，肇端发源，又在十三封备物之外，三圣人之有功徳于人也，其犹天地欤？夫有功徳者必有报能，定九州而祀以为杜能，殖百谷而祀以为稷，况三圣人与天地同其大者乎？古者旅上帝之礼，以五人帝配，所谓木徳火徳土徳之君者，此三圣人也，祀之以配天，其尊不亦重乎？古礼缺废，唐开元间，三皇与五帝俱列庙祀，皇元新制，路府州县医学立三皇庙，视儒学孔子庙等，可谓不忘三圣人之功徳也。已建康大㑹府也，江南诸道行御史台在焉，而三皇庙庳陋弗修，将及倾圮，台臣目之，谓弗称明时崇古重本之意，以监察御史言，命有司修理，惟庙学地隘弗堪展拓，于城中西北隅得官地十有馀畆，宋时公馆旧址也，度之以度，衡之广八，常有二尺，从之深三十有七，寻有半谕有司曰：庙迁新基，宜得新构旧木石，其一切勿用，乃市材鸠工，卜日兴役，既而御史公、荣禄大夫、伯顔，自京师至御史中丞资徳赵公简、治书侍御史奉政公帖木歌，帅其属暨诸监察诸从事，各捐俸钱以助，于是郡邑官吏以及医家，以及士民，莫不捐俸捐资，建康所辖一司，二州三县，悉来输力。延佑五年之冬，肇创而六年之秋，且完正殿，中峙前中门后，讲堂以间计各七，中门之左右有塾，以间计各四，外门之楹六，东西两庑各七间，东西斋舍各九间，若庖若、廪若便门，亦各五间，崇峻宏敞，规制伟然，为江南诸郡之甲，又得官地若干顷，俾收其嵗入，以充庙学，春秋祭祀经费，葢非台察注意之专，郡邑奉令之䖍，莫克臻于兹也，世谓风宪之官，惟监临督察其务，夫孰知天地生民之所本，古今治道之所始，而有此远大之思者哉？窃尝论之，圣君贤相之心，欲民得生其生而已，遂民之生者陟之，是以有字牧之寄贼民之生者黜之，是以有紏治之职，劝农桑、通啇贾，俾之衣食馀饶，财货阜通，励学校，明教化，俾之由于礼义，免于刑戮，凡为斯民计者，皆爱之而欲其生也，疾病疠疫，虑其无医药也，则恵民有局，犹以为未也，医有学学有官，俾医流之习业，一如儒流，幸其达脉病证治之因，审温凉寒热之用而不误人，以致枉夭仁矣哉！是心也。推䆒斯民生生之初，而思三圣人之大功，大徳为两间开物之祖，圣君定其制于上，贤臣承其意于下，殚其崇极以报本者，一以为民也，若曰壮丽其栋宇，设餙其像貌，以竦人之观瞻焉尔，则何足以知圣君贤臣之用心与是役者？其名各书于碑隂，是年嵗在己未七月十有一日甲子记。 |
| 6 | 抚州重修三皇庙记，自李唐以来，至于今，天下徧立孔子庙于学，以表儒道之所宗，国朝继金宋而兴郡县，各设医学与儒学并，乃立三皇庙于医学，以昭医道之所祖。夫天生亿兆人，而人类之中，有圣人者，卓冠乎衆，天命之以司亿兆人之命，一元混辟几百千年，而有包犠氏、神农氏、黄帝氏，是为三皇，纂其绪者，少昊氏也，颛顼氏也，髙辛是也，而尧舜焉，而禹汤焉而文武焉。此十有二圣，南面为君者也，北面为臣则有周公焉，此十有三，圣达而在上者也，穷而在下，则有孔子焉，此十有四圣，或以其道而为天下之主，或以其道而为天子之宰，或以其道而为万世帝王之师徳，天徳心天心而生天民之命者，位不同而道一也，体其道之全，俾世享安靖和平之福，而民得以生其生者，儒道也。用其道之偏俾，世免扎瘥，枉天之祸，而民可以生其生者，医道也。曰儒曰医，其道圣人之道，有偏全之异，而其生斯民之生，固无彼此之分也，国朝之设医学，均齐以儒学者，岂苟然哉？以其同囿乎？十有四圣之一道也，三皇于十有四圣为最初，孔子于十有四圣为最后儒学之祀，其最后者，尊其集羣圣之成也。医学之祀，其最初者，尊其开羣圣之先也。易传叙三皇之制作，起自画卦，讫于书契，民之食饱而衣暖，生养而死藏，利兴而害除，与夫礼乐刑政、纪纲法度，凡以生斯民之生，而易所未言者何往非三圣人开先之功，圣人天锡之上智曲艺，无不通也，试即易卦三百八十四画观之，何所不包，何所不备？本草》之辨药性，内经之究医理，今世所传，虽不无托附，而大率必尊归于圣人，以此见三皇之有功于人之生，如天之大荡荡乎莫能名也，恢恢乎莫能外也，奚翅医之所祖而已哉？医学祖之尊，其所尊蔑以加者矣。抚称江右，名邦儒学，雄于他郡，而学之建亦已数十馀年，至顺二年秋，佥宪聂侯廵厯，至抚谒三皇，庙相老屋，弗称报祀，民牧刘侯，承意，重修戎帅，章侯一力协賛，适官有所废，所积之材，可以为资，二侯首捐已俸，近而僚属远而士庻谋从志合者，欣然共给兴役，毎日当政之暇，郡牧躬自督视，木之朽蠹者革瓦之缺，檩者益隆隆其栋，翘翘其宇，葢覆之宻涂，墐之周雨，凌风震而无虞，庙殿中峙，后耸一堂，前敞三门，殿傍达两庑之翼室，二庑由门而北，绕殿东西各七间，斋舍左右各五间，外门之号，棂星者其楹六，既完既美，炜然光华，从祀配神之肖，像十昔无，今增坛席于东序，西序新构，易服之馆，一费不取于民，一劳不及于民，秋季肇土，冬孟底绩，郡从事南丰，李士宏寔董营缮事毕，勒石纪重修之嵗月，二侯述宪官之意，徵予文、聂宪、刘牧予所未识。窃闻聂侯之行部也，肃肃然正已律人，恂恂然明伦化俗，韬袭威棱，慎审弹击，而奸贪懔懔，警畏敛戢，可谓才部使已。又闻刘侯之治郡也，拳拳然鉴古得失，谆谆然询今利病，皎洁如秋，慈祥如春，而禁令必伸，狱讼无滞，可谓良郡守已章侯余故旧也，门胄而尚文雅，军职而谙民务。其谋人也，忠其与人也和，前后宪官之暂临，郡官之淹处，乍见乆交靡，不隆礼貌、孚心腹焉。三贤吉徳，参㑹斯役也，为臣而钦圣代之所崇重，居今而思太古之恵泽，涖官而知民命之所闗系，一举而三善具予之所以乐书其事也。聂侯名延世，懐孟人。奉政大夫、佥江西湖东道，肃政㢘访司事刘侯，名承祖，东平人，亚中大夫、抚州路总管、兼管内劝农事。章侯，名伯顔，汝宁人。明威将军、镇守抚州万户府万户医学。三皇庙在郡城东隅之庆延坊。 |
| 7 | 宜黄县《三皇庙记》 |
| 8 | 医有学学，有庙庙以祀三皇，肇自皇元，前所未有也。夫上古圣人，继天心，立民命，开物创法，以为天下利，至于今，赖之者莫如三皇也。然厯代以来，未闻立庙以祠，唐天寳间制立三皇庙，与五帝庙同置，命有司以时祭享，葢曰祠古圣云尔，非如今日医学之专庙特祭也。当今路府州县儒学有孔子庙，皆因其旧医学立三皇庙，与儒学、孔子庙等，则新制也。宜黄县儒学重修孔子庙，甲于诸邑，而医学三皇之庙无其所，毎嵗春秋，设主于废社之屋以行礼，延佑元年，资阳史君荐为宰政，治明敏，民用丕諴，乃及神祀，以三皇祠宇未备，慨然曰：是岂所以尊古圣钦上制哉？于是慤意兴造辟废之坛以为基，伐官山之木以为材人，乐助其费身，乐亲其劳。三年二月，礼殿成，又一月，左右庑内外门成，不数月而功毕，缭以周垣，四围新甃具完具，美设伏羲氏、神农氏、皇帝氏、三圣人像、配享、从祀名数、位次，悉如朝议，书来请记其事。呜呼！吾闻诸韩子云：古之无圣人，人之类灭乆矣，为之医药以济其夭死，其一事也三。圣人之功在万世，如天地之覆载，日月之照临，奚趐医药一事哉？然神仙医药之伎，徃徃根极先天之卦图，而本草之明品，内经之答问，虽或有后人之所依托増饰者，然至今为医家方论之祖，亦以圣人之无所不知，无所不能，故其聪明睿智之绪馀，犹足以周于小物如此，皇元崇尚之制，类非议礼聚讼之流所得闻，而天下守土之臣，钦承帝制，无敢不䖍，若史君之为，可谓能官也，已抑君非独于医学为然，儒学西偏，局于地隘，莫可展拓，君为节缩冗费，市学外隙，地于邑之大家而广其居，又累石作址、构书楼三间于明伦堂之后，扁曰仰髙书儒行篇于壁，以励来学史君之仕也，所至有能声宜黄之政，此其可称可观者焉。 |
| 9 | 江州城隍庙后殿记：城隍，郡县之土神也。土神之祭，有社又有城隍，何也？社兼祭五土，而城隍专祭城隍也。夫祀典莫重于天地，然天尊而地亲尊者惟一人，得祀亲者，人人得祭也。故有天下者，祭地于北郊，又祭之于社，有国者祭于社而已。大夫及士庻人所居之里置社，其祭土神以报地，一也，而地有广狭之不同。王社、大社，天下之土神也。侯社国社，一国之土神也。里社者，一里之土，神国立社而家立。中溜、中溜者，一家之土神也。蜡以祭四方百物，虽堤水之防，潴水之庸，咸得与祭，古人于报地之礼，周且悉也，如是地之险，山川丘陵而建邦设都，必依险以为因，或因山与邱陵以为城，平地则累土筑城以拟山之险，或因川以为隍，燥地则掘土浚隍，以拟川之险，曰城曰隍，其名肇于古史之造字，其用著于周易之系爻，所由来远矣，而礼经国典，无祭城隍之文，儒者谓社祭山林、川泽邱陵，坟衍原隰，则城隍固在其中，然予窃有疑焉。防与水庸尚于祭社之外，有专祭城隍以捍冦敌，以保人民，其功岂出于防与水庸之下，而独不专报其功乎？今郡县各有城隍祠，所谓礼，虽先王未之有，可以义起者，其若此类也。夫夫土神当祭于坛墟，而城隍祭于庙，予尝求其义矣，葢祭必有配社，以句龙氏而爵尊徳尊齿尊之人，徃徃而得祭于里社，俗称土神是也。里人或为之立庙城隍之有庙，殆亦以栖配食者之灵，试以祀天之礼，喻祭地之礼，祭社神于坛而配以人，犹南郊之祀天也。祭城隍神于其配食之庙，则犹明堂之祀。帝云尔。江州地扼荆扬之交，面崇蛮背，大渎其城，其隍山川，自然之险，形势之雄，他郡莫与伦也。城隍配食之人，相传以为汉丞相頴隂。侯灌婴郡志言髙帝六年侯筑湓口城，即今江州地，则侯之配城隍也。宜或谓他郡城隍亦皆侯配食，岂以侯尝定豫章诸郡而然欤？旧江州城隍庙在郡东东北，民之祈祷不便。宋宣和壬寅，郡守迁于今所，嵗乆屋弊，淳佑乙酉，沿江制置使以其属帅郡民修完之外，门竪景福楼，巍然临乎通衢。有钱氏者，先世河北人，名安道，绍兴初，江淮招讨使张浚命之世掌城隍祠，其来孙大通攻隂阳，方伎涉三教，绪言熟诸人情，世务士大夫善与游病，庙地窄隘，弗可以恢廓勤力，经营市庙后地数畆，兴造寝殿，材钜工良，视前构有加，修广穹隆，与外楼称翼，以两庑规制伟甚，家无铢两斗斛之储，好善乐施者，相与捐资以就其志，非其诚足以感于神才，足以动乎人，何以能壮丽其神之居，以至于此哉？皇庆壬子，创始延佑，己未落成，值予过江州，大通请纪嵗月，予嘉其为人，遂不辞，而叙古今祀典之大概，以俟后之议礼者考焉。 |
| 10 | 崇仁县社稷坛记》 |
| 11 | 天子之命诸侯也，畀之以社稷人民而使之主，其祭掌其治。秦罢侯建郡县，郡有守县有令，犹古之侯也。故守令膺民人社稷之寄，崇仁抚之壮县，土乐而俗醇，民社之官，多善于职。旧社稷坛在县之东南，往年有人献议，谓建国之神位右，社稷傥不如礼者，宜变置前县尹。王侯承郡檄迁于县西之巴陵坊，小溪拱其前，大川绕其后，罗山杯山，远耸其右。普安禅寺近映其左面，平畴数百顷，广衍如棊局，巴山一峯，嵂嵂云表，以其地之吉，故神享而人安，坛壝门垣，嵗乆圮弊，今县令史侯怃然兴懐而完美之，已捐俸以倡人，助资以继东社、西稷、北风师雨师，其坛四筑，甃如式，坛侧之阶，阶下之涂大门一达旁垣四周，修礼，具齐涂䑾，増丽抡材，召匠撤旧，营新乃断，乃度乃绳，乃斵作斋庐三间于坎，方为行礼之位，作次舍三间于艮隅，为易服之所，日计其役，竹木斧锯之工，凡七百有四十，瓦甓、圬镘之工凡一百有五十，他役称是，所用诸物，悉以时直布于民。斋庐之崇，上栋常有三尺，下宇寻有五尺，其深倍宇之崇，其广倍栋之崇而杀。㤗定四年八月，经始致和元年七月告成，轮奂有光，观者咸喜土民，请纪嵗月。夫社稷人民，皆县令所主掌也，职其职则有先后焉。孟子曰：民为贵，社稷次之」。春秋传亦曰：先成民而后致力于神侯，一清如水，而与物为春，民视之为父母，既知所先矣，又能严祀社稷，一新其堂，构爱民敬神允，为两得而㢘其本也。世之㢘吏，或暂或伪，侯之㢘出于真心，而始终不渝，岂但一邑之所无，葢举世之所希也？因士民之请，而特为之书侯？真定史氏，景让其名。 |
| 12 | 《迎恩桥记》 |
| 13 | 迎恩桥在宜黄北门外，邑人邓应元独力所成也，天下之险险莫如水，一水中隔，则两岸之人不得相徃来，古圣人作舟以济不通，水大且深，必以舟乱流而济，非甚大之水者，䏈舟亘岸，谓之浮桥，诗言造舟为梁是也，非甚深之水者，竪木为柱而架梁其上，不必浮舟于水也，木柱有朽壊时，后人易之以石墩，浮桥不如木柱之安木，梁不如石墩之固，而斵石之费，比之竪木，奚啻百倍，宜黄县二水合流于东北，一水自南绕东趋北者，源远而流稍大，一水自西绕北趋东者，源近而流差小，旧日桥于东岸，濶而桥长，又趋郡之途，稍纡桥，号百丈，圮易修难。宋末桥于北溪，狭而费省，又趋郡之途，差捷桥名丰乐，人甚便之，东之长桥遂废，然溪狭岸髙，水不散漫，春涨流急，桥柱，亦不堪水势，国朝县主簿以桥梁专职，疲于屡葺，㤗定甲子主簿，谋建石桥，官欲辨而帑无可支，民可资而衆不易集，仅立二墩石，多脆裂功，弗克，竟天厯庚午，邑宰何槐孙劝名出，力竟前功，而邓应元慨然以一家力独当之，命良工伐坚石结新墩二，移旧石䕶两岸墩之，纵广七尺，横袤常有四尺，其崇五分，其袤之三，巨木委积，叠加于墩，实土甃甓屋以覆之，凡十六楹，梁之修十其墩之崇役，始于仲夏，毕于仲冬，计费至元，凖缗钱万二千有竒，将告成而何，尹以忧去，杨尹景行继至，为更丰乐之名，曰迎恩，自书其扁，以示嘉奨，衆覩石梁牢强坚耐卓，伟壮观欢颂㒺已来请文，以记邓氏昔居南乡之极境，父兴家好义，予尝客其门，应元季子也，甫及龆齓，比长，偕叔氏宅于邑，家业丰盛，日进称一邑之甲，循理畏法，未尝干溷，官府不侈，于用不吝施，今年逾六十矣，若此义事，心所乐为，利于民甚大而可乆公则贤宰一邑之政，私则善事，一家之惠，俱可书也。 |
| 14 | 奉新县惠政桥记 |
| 15 | 新呉，豫章郡之属邑也，有水横贯于邑之中，曰冯水，冯水之源，出百丈山，行百有馀里，及邑之西，其流分为二，经流在北，绕邑治之南，而东支流在南径南市之北，至邑之东西，与经流合，二流各有桥梁以渡，水势漂悍，桥不能支，屡修屡壊，南桥之袤逾二百尺，而北桥之袤殆七寻，故其壊尤数数，其修尤难。宋初，邑大家胡氏架木为梁太平兴国中，胡之家有国子监簿，仲尧，嗣新之弟，秘书省校书，仲容请于杨文公，亿为之记，名其桥曰安固，于后改作浮梁而易其名曰安济。淳佑间，浮梁敝晋城乡罗鉴暨奉新乡王珣，率诸大家合力，结石为墩，至元末，石墩亦敝邑之，令佐用民力竪木为柱，置板于上而易其名曰行教，财力夫力，一皆取于民。九臯王徳，全珣之𤣥孙也，轻财重义，克蹈祖武，视役户嵗，遭督责之苦，役夫时被鞭棰之虐，恻然兴怜，遂以修桥为己任。大徳戊戌，损资造新桥五十馀丈，不籍势于官，不假力于衆，明年春，为水所壊，则造二舟以济，至冬复完其桥。自后辙壊，辙修不以其事诿官府买晋城乡杉林数百畆，长养其材，为乆远计，嵗乙巳，相视水势平缓之处，于桥之上流二十步，两崖叠石，重构新桥，广袤一仍其旧，其将终也，遗命嘱其子文炳兄弟，勿堕前劳，以田租六百石及晋城杉林，专备修桥之用。延佑甲寅，桥又壊，文炳兄弟又造二舟以济，至冬又成新桥，其南桥旧名惠政，大徳以后修理，一出王氏之力，至是南流渐微，乃用七千馀力，运土石实，筑垾道，壅水北流，南桥既废，得以萃其工力于一桥，而移彼惠政之扁，易此行教之名，邑人咸喜求予文记其事，予谓古以除治桥梁为官政，而今亦然，但官无可用之财，而惟民是资，则惠未及民而厉先及后矣。王氏以一家独任其功，俾官不劳心而得惠政之名，民不劳力而䝉惠，政之实贤已，且人之好助修桥梁者固有之，然能同于衆鲜，能成于独也，能为于暂鲜能厯于乆也？窃闻大徳以逮于今，桥之壊而复修者五：每一兴役，用木不趐千株，用工不趐千人而用财计，楮币万其间，水所摧残，或比年一修，或半年，一修其费又在此之外，方将世世继述而无倦，呜呼！其孰能有此肯心者哉？徳全字义甫，生平好施，賙恤乡邻之事，不一赈饥贱粜，该受赏典，则以老辞，将官其子，则仲子文炳、叔子文谟俱让，而以㑭其季子文杰仁让之徳如此，王氏之昌，其未替乎？昔邑之胡氏种徳，而二子并膺朝职，子若孙登，进士科者八九，王氏之种徳如胡氏，天将不以报胡氏者而报之乎？王氏、孙其益思，所以善继述哉？龙泉济川桥记。 |
| 16 | 㤗定五年正月，龙泉县新石桥成邑之人请记始末，曰：龙泉左右一江，俱发源于栁衡，演迤百馀里，而㑹为一横界邑市而中分之，架木为桥，以通南北燥湿，迭更木易朽腐，支倾补敝，劳费㒺已，宋末有大家施田，嵗输所入，以备修完，桥赖是不圯，宋亡其家，毁田宅属官而桥无赖焉。今官府每以桥梁为急务，大率令里长驱，编氓廹促而成之，成之苟而壊，亦速壊而复修，修而复壊，桥壊则舟济，春夏暴涨，舟弗敢前，秋冬浅澁，舟复难动，待渡者迟迟，病涉者累累，公私两阻，末之如何？项司丞振宗，资富好义，恻然兴懐，至元辛夘，斩木鸠工而桥之，远迩大悦，然三嵗辄一易易者数矣，司丞谓与其如此，孰若攻石为之？使永乆坚固，厯数百年而长存乎？访求良工，未获而司丞逝，事遂中止。其子丞事郎、同知永昌府事时俊，追念先世得浏阳工人，甲子初元，乃兴其役，及今将五年而工毕，费缗钱约十二万五千，石墩凡六，墩之相距，三常有竒，其崇二寻羡寻之半，其修四寻，其厚一寻，羡亦如之，墩之上叠木七重，木之上，布板其广，如墩之厚，板之上，构屋以间，计三十七，袤四十二，寻有四尺，两崖升降之道至岸，寻又七尺屋之南，北端为门，其中为神祠，自是人无待渡病涉之忧，桥无数壊数易之患，南北往来，如在家居，如履平地，不复知有一水之隔，莫不嘉叹而归徳，傥无文以记，恐后人昧兴造之由，此非邑人之私喜也，敢请予素善时俊，知其能世父之美，父尝新邑校，则拓之所已为父，欲作石桥，则成其所未为，有继志之学，有济衆之仁，所费不赀，不以为意，自忘其富，超然尘外趣，皆非人之所易能也，因邑人之请，特书其美，以劝方来。 |
| 17 | 呉文正集巻三十八 |
URN: ctp:ws186181
| 喜欢我们的网站？请支持我们的发展。 | 网站的设计与内容(c)版权2006-2024。如果您想引用本网站上的内容，请同时加上至本站的链接：https://ctext.org/zhs。请注意：严禁使用自动下载软体下载本网站的大量网页，违者自动封锁，不另行通知。沪ICP备09015720号-3 | 若有任何意见或建议，请在此提出。 |