1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 呉文正集巻二十九元 呉澄 撰 |
| 3 | 序 |
| 4 | 《送崔知州序》 |
| 5 | 朝列大夫、知新淦事崔侯文质，予初见之于京师，一见虽未交谈，已识其为才吏，未㡬予移疾还家，而侯适治新淦，予所居，视新凎为邻，闻侯之政如神明，人为予言，其令如疾风之偃草，其威如迅雷之破柱，差役均而乐岁，民得以安生赈救厪而嵗㓙，民得以免死，既而官满受代，淦之民士作诗以颂美之者，成巨编侯，其何以得此于人哉？吾门之徒，夏志道与侯为㛰姻家，录士民颂美之辞，请予序其巻首，吁才之难久矣，如侯之才世不多得也！淦之著姓，曰邓曰邹，予之旧交，侯与之极厚，巨室之所慕，一国慕之，此孟子之所以为政而侯有焉。夫侯以才吏而有志于儒术，予以腐儒，而亦有志于吏事，今侯屡底绩而予老不能有试，傥予生为新淦之民，得如邓如邹而与交际，以予迂阔之见，济侯精敏之能，譬犹盐海五味之和美，调适衆口，而尝者靡不悦而侯，赫赫之誉，必倍蓰于今日。惜哉，予之不与侯值也！虽然怜才而乐道人善者，吾意也。以侯之才，以侯之政，而淦士民之颂美，若是，安得不乐道之以嘉其既往，而又以勉其方来也哉？侯名、显祖齐人，其仕之所厯，在内服，在外服，俱有声称，若新淦之政，则予所亲闻者也。送四川行省译史李岩夫序。 |
| 6 | 予㓜闻先达长者，云仕宦之人于交代官，有子孙云仍之，好于同僚官，有兄弟手足之情，葢言其恩义之愈久愈深，至亲至垕也。陇西李仲渊，襟懐轩豁，意气慷慨，是非可否，纎芥无闭。藏昨为集贤直学士，予忝与之为代，今为翰林侍读学士，予又与之为僚，共处数月，其情好深厚，真有如先达长者之所云者，令子师尹承家，训负时才，精于国语，习于国字口，宣耳受指画，目别如水之注下，如火之照近，沛然了然，略无停滞，虽处之阴山天大漠之北，与其种人未易优劣也。尝以其学教授于南甸路，复以其能译史丁云南省，随父客京，念母在蜀，旷晨昏之礼，思切切不置公朝体人子之心，发充四川行省译史，以便养母，而命其弟留京侍父，去住之间，两得其宜矣，以予之于其父如兄弟也，告别而后行，予视之如子，然其可无一语以遗之哉？子之往也，恭顺以奉慈，亲于内忠，谨以事官，长于外名，声将日起，禄位亦日进矣！予也老病无所用于世，赖而父翼衞以苟容于斯子，年少才敏，力强志鋭，其以而父之奋发就事者自勉，而以吾侬之巽愞瘝官者，自警可也。夫能为人子，斯能为人臣达官，非子其谁乎？师尹之字曰：「岩夫送申，屠子迪序。 |
| 7 | 昔御史申屠公，清名峻节，伟然有闻于世，子迪其第四子也，勤学谨行，以増崇其家声，其未仕也，侨寓淮土，训授生徒，萧然如寒士，略无外慕意，其既仕也，从事于宪府，从事于省部，绰绰有美誉，进治簿书，退玩经史，虽公务纠纷，而吟咏不废其资，其识两皆不凡亹亹议论，累累著述，往往可听可观，充其所到，应非小成而止，今往掾江西行省，而徵予赠言，「噫！予言虚言也！已有实学、有实行，奚以人之虚言为？虽然，予其可以遂黙而无言哉？凡仕于下位者，其上有长焉，长之心，不能必其一一与属同也。为之属者如之何？亦惟循理守法而已尔。理法，天下所同也，其孰可以立异者乎？如或未同，则积诚致敬以感悟之可也，感悟之机甚神，感之而应悟之而通，殆如云翼之翔顺风川鳞之永清波也。夫如是，岂惟两道士民，庆江西一省之有贤属而为之长者，且将自庆其属之得人矣，子迪行矣！ |
| 8 | 送何友道游萍乡序》 |
| 9 | 梅窻、何先生四子，俱擢进士科、长宜章令，次永州教，次道州判官，次广昌主簿，其季出为萍乡。柳氏后。袁、柳、抚、何二族，各以儒官著，而其初实一姬姓文之昭，由鲁之展而为柳、武之穆。由晋之韩而为何氏不同，而姓同宜。章仕萍乡时冡嗣，友道生今为宗子友，道不忘所自生，而为是行也，棠阴犹存，有先世之遗爱焉。韡然耀于他土者，吾父之季也。《礼》为人后者，不复顾私亲，独于宗子无絶道，何也？欲其宗也。本原一而支派分，卒然合并之际，孝悌之心，有不油然动于中者乎？噫！典礼废而俗之薄也久矣。本本、原原惟学士大夫能然，余将于是而观其则。 |
| 10 | 赠李庭玉往岳州序，宋熈宁间，始以经义试进士，其初体格有张庭坚书义，载在文鉴。逮宋之季，愈变愈新。浙东之温，江西，之吉，与抚其书，义号为利，取选者，吉则安福，抚则乐安也，而乐安县北李氏又为书义之大宗。李庭玉之曽大父以上，世以书义为进士师，受业者弥数郡，为己为人，春科秋荐，指数未易悉也。国朝贡举未行时，人竞延致庭玉之父，以淑子弟贡举，既复抚之，擢科者二人，并以书义中髙甲，推其师友渊源所渐，咸曰：自李氏则乐安书义之取选，非但利于昔，亦且利于今矣，然宋人不龟手之药，市方以去者获封，而蓄方之家犹洴澼，洸葢未尝用之于水战也，视故箧而方尚存，夫何患傥用以战客，乌得而专其功，庭玉勉之哉？抑予闻之，取贵有术，守贵有道，庭玉将往岳州路，湘阴州见黄张二贵，官养原国賔之贵，俱得取之之术者，而予又欲其备守之之道焉。长守其贵，诸侯之孝也，是以因庭玉之行而寄予意，送卞子玉如京师序。 |
| 11 | 淮东卞子玉，家世仕宦政，事得于讲闻者熟矣，才识明敏，器量深宏，贯通乎儒书，练习乎吏牍，可不谓之全能乎？其施于政事，固宜如峻坺之流丸，髙屋之建瓴水，岂或有所滞碍者哉？而往年于狱讼之间，犹不能无失，葢以长官之所鞠问，宪官之所审覆，然其已然而不复立异，卒乃不然，遂与鞠问审覆之官，同丽失之之罚，由宁州判官左迁崇仁征官，日办官课之外，悉付同僚，一无所计较，惟与贤士友论学论文，而遇事益安，详益慎宻，人皆曰子玉素安详慎宻者也，今又愈加意焉，讵非所谓遭一蹶，得一便经一事，长一知乎？孟子尝言人之困心衡虑，在于有过而改之，后必以为天将降大任，于是人而然也。然则子玉之不宜有失而偶失之者，其殆天欲长其知而玉成之也。夫处崇仁五年，人人爱之重之，既受代，将如京师谒选，莫不赋诗以写依依，不忍别之情而予方期，其此去之，必为良吏也。序以赠其行云：子玉名瑄，父少中大夫寳庆路总管。大父以上仕宋，送传民善，赴桃源州教授序。 |
| 12 | 吾里傅师孟民善，近年为衡州路儒学正，摄治教事，承郡牧意，一新黉宫考满，且代士友，惜其去，今受朝命，教授桃源州，其操履之洁、职业之修，在衡具有已试之騐，一州得贤，师儒可幸已。金陵王云起霖，仲亦，吾临川人，荆国丞相之裔，昨任湖北沣州教亷，声能名洋溢四达，民善至桃源之后，沣州殆不得専美矣！然予之知民，善不在其莅官临事之时，而知之于其平居之素，知其素者何？察其言行之实也。夫古之学者，概以谨言谨行，为今人执笔，粗能文辞，则谓儒不过如是，其平居之言行，岂暇计哉？肆口所发，类多鄙倍之言，任己所为，不免疵玷之行，既不自知其非，而人之所以游处者，亦恬不以为怪，士之不以谨言，谨行为学，非一日也，民善㓜侍亲侧，已异常儿，及其长而与予接，察其言行，㡬于无可选择，尝客武昌，以诗䞇铁峯张氏一见，称其清苦俊㧞，甚加奬进，张于人最不轻许，而独喜民善，何哉？葢其诗非徒虚文浮辞之尚谨，言行之实，有素而形于文辞者，自有异于人也，仕途方此开端，积其平日所素谨之实，益加勉焉，用之于政事将无施而不宜何？官不优为也？岂特可为贤师儒而已哉？ |
| 13 | 赠九山山人序 |
| 14 | 池之九华山巉峻刻峭，●●如春笋之乱，抽严严如酋矛之列植，又如狂风逆吹幡旗之尾，缤缤然向乎天，予过其下，为之怵心骇目，踌躇凝视而不能去。三百年前有偏方伪臣，専其山之名其人也，工于夺人所有移人之基业以为己功揜人之撰述以为己能犹未也，卒之并与其命而不之贷。险矣哉，其有甚于山之险，奚啻十百也。今皇图坦荡，万里如砥，而有中州庶士侨寓江之南，又専此山之名，而有诸已九华，先生之迹已陈，而九山山人之号方新也。予益怪之，徐观其人，肆口议人之命，往往期人以责富，不惟不厄人之命，且欲昌人之命，不惟不夺人所有，且举天之所有，轻以畀诸人而无吝辞，此其心之平广近厚，岂有毫髪如畴昔先生之险者哉？専山之名，一也而用，心有不同。山若有灵，其不转祸昔之先生者，而福今之山人也耶？予合九华、九山二名而观，始而疑，俄而释于是作九山山人序以赠山人为谁陈其氏。良卿其字，汴人也。 |
| 15 | 赠陈立仁序 |
| 16 | 永丰陈氏累世儒科发身，有建宁佥判有建德察推，有为信州司户、福州教授者，予及识之教授之从孙立。仁察推之曽孙，佥判之元孙也，克守世业，授徒以养亲，方技术数多所谙习，以七政躔离推人，休咎甚騐，挟此以游，往往取重于人。予观立仁之父，安分处约，不染时俗狡险之习。世德之积既厚，子孙衆多而能，其后也必隆立仁，惟当力善以竢命，一艺之长，聊寓意耳，宁以此为事，子以星数推人之命，予以天理卜子之命，知穷之必通也，其毋以蹔焉之不振而怠于为善哉？赠西麓，李云祥序。 |
| 17 | 前辈言陈所翁黙坐，潜思时疑，与神物𡨕㑹于混茫之间，或醉馀意到，忽然挥洒，虽在墙壁绢素之上，如是能飞跃，葢得龙之真也。湖南李云祥居岳之西麓，今为吉之安福人，自少好画龙，毎得所翁之画，凝视终日，不瞬以至㤀食，一旦有悟，恍如亲得其传焉。前御史大夫彻里公、集贤、大学士李叔固，俱可其艺，而二人俱往矣，云祥于是去京师而走，四方栖栖未有遇也，人谓福慧难双全，岂其慧进，而福减与荆公尝叹二画，工未遇其诗，曰：一时二子皆絶艺，裘马穿羸久，覊旅华堂，岂惜万黄金，若道今人不如古，予为云祥歌此诗，而劝之行，安知无不惜万黄金者哉？安知不有如前人之二贵人者哉？送邵文度仕广东宪府序。 |
| 18 | 上饶邵宪、祖文度，先世擢儒科者，累累文度，以其家传易学，中延佑四年乡贡，次年㑹试于京师，未能成进士退归，既而宪台嘉其才，俾从事广东宪府，人谓文度世科之盛，才名之美，屈之仕僻，壤践卑位，若非其所宜处，而文度裕然，无不怿之意，其殆有悟于《易》之变通，能随所在而安之者，古之君子之未遇也，或乘田，或委吏，或抱闗击柝，或仕于伶官，悉皆安之，而不辞宪属清流也，有权有势，人多贵之荣之非，如乘田委吏之浊、抱闗击柝之贱、仕于伶官者之辱也，则随其所在而为其所得为固，儒者之安于命安于义，近年宪府之选其属者，必不産于荆扬者，始与其选，葢疑其荆扬之人，轻狡险黠，未易制御，故摈斥不用，而仅得以周旋于岭海之间。夫人才苟可用，随地皆可，苟其不可用，则无处而可，岂有不可用于彼而犹可用于此者哉？三道之宪，独非朝廷之宪乎？二广之民，独非朝廷之民乎？而何其待之以轻重厚薄也，虽然所重所厚之处，其所选所用，果能尽得其人乎？不论其人之何如，而惟论其地之所産何耶？噫！风宪之职不轻矣！下不能以其上之心为心属，不能以其长之心，其所以非诸人者，往往不能无诸已居其上，为之长者，不欲章其家之丑，则不得不䕶其子之短，如是，复何所忌惮哉？文度之往，其必頴然有以异于辈俦，使人知儒者之所为，果非常人所可及，亦使用人者知其不用之人，未必皆劣于其所用者也。赠刘泰观序。 |
| 19 | 庐陵山水，竒秀其生才也，往往俊迈絶羣地産然也。自昔山西多名将，而论者独取苏属国、赵营平二人，何哉？以其不类山西人也，葢良金美玉，天下所共寳者，不以所産之地论，而亦非地气所能囿也。庐陵人物甲天下，二百年来，名位之最隆，福禄之最厚，无如益国文忠公，公未达时其心，度其行业何如耶？有此心度，有此行业，则有此名位，有此福禄，如形之有影，种之有获也。刘泰观庐陵俊迈士，才气超然，而栖栖不遇，予固怜其才，而尤欲大其成也，故以益国之名，位福禄期之。先民有言：有为者亦若是其母，以今之不遇而自沮。赠襄阳、髙凌霄鹏翼序。 |
| 20 | 东汉以来，荆楚号多竒才，葢其地便于用武，智计之士，往往出焉驰骛，一世而立功名者，常有人也，斯其可谓人中之豪杰矣乎？曰未也，孟子所谓豪杰以其虽无文王，犹兴也兴也」者，谓其能自感发以求文王之道也，文王之道何在？近则在周公逺，则在孔子、周孔遗文之传，于后有易有书，有诗有礼，以及春秋，与夫诸弟子之所记子思、孟子之所述者，至今犹未泯也，能求诸此而得其道，是即师文王也。世无文王，而能师之于二千馀载之下，非豪杰之士而何？岂徒驰骛一世，以立功名而已哉？襄阳髙凌霄、荆楚才士，偕其友张师善，跋涉数千里之逺而来学，予既启之，以为学大概矣，今其归也，又举孟子之所谓豪杰者以勉。 |
| 21 | 赠南阳张师善序 |
| 22 | 南阳张师善为学，有志通朱子《诗传，能应进士举矣，不逺数千里，造吾门而学焉，善也，如欲应举覔官乎？其为俦类人人皆可，其为技艺，人人皆能何待他适而逺求也？若其志有在，而非应举覔官之谓，则予尝闻古圣贤之所以为学者矣，必明人伦，究物理，必去私欲，存本心，使一身有主，而处事曲当，如斯而已矣！师善居游数月，每日所闻不外，是今将还家省，亲而求言，予又撮其大略以告善也，尚谛思而力勉之哉？ |
| 23 | 赠方无咎序 |
| 24 | 吾里有医，日有狎习者，率故常视也，一旦逺方，备厚礼，邀迎，舆马赫奕临其门，见者惊骇，又有人抱疾剧甚，族医缩手无计，病家叹嘅某邑，某医挟异能，恨不克速致，以救危急，闻者亦且悚慕，他日，偶至其邑，询其能，邑人掩口大笑，余尝举此二事，与客共评客，曰：人之情重，所闻忽所见，从古以然，懐才抱艺者，往往名于逺，不名于近，夫子之圣，犹或以东家见轻，而况其他乎？今夫香材之可寳，可贵者杂生，岭南山中，彼之人日樵斧以供薪㸑，孰知为逺地所寳，所贵如此，谚云：离落之苏不芳，岂真不芳哉？以其近而易得也，是以玩视之耳！余谓客之言是也，而有未尽也，盖圣门之论曰：闻曰：达各不同焉，闻者虚名之外，著达者实得之，内充外著者，或闻于逺而不信于近内，充者先信于近而后达于逺鄱，阳方无咎，家世儒医，年少而俊敏，名未逺著也，而同里芳谷徐君称之，吃吃不容口，又笔之于书，其信于近，有如此者。古之选举也，先自五家之比推之，次而二十五家之庐，推之次，而百家之族推之，又次，而五百家之党，推之以及于乡，以达于国实之孚，于人由近而逺，岂若虚名之闻于逺，而不信于近者比哉？余前所见所闻，二人名胜者也，古之所谓闻也，无咎实胜者也，古之所谓达也，名胜实盈而立涸之沟浍也，实胜名盈而渐进之源泉也，吾未见信于近而其终不闻于逺者，无咎之选举，由乡而达于国也有日矣，若夫逺方嘉羡尊敬而争相罗致，其馀事也，又岂有惊骇窃笑于其侧者哉？赠相士吴景行序。 |
| 25 | 吏部吴公之裔孙，景行儒术，世务俱优，仕不得志，乃隠田里。尝闻希夷风鉴之学于方外畸，谈人寿夭福祸，期以嵗月，旬日毫髪不爽，人畏其神騐，避之不敢即，昔庄子言郑之季咸如是，世率谓庄寓言耳，今果有如季咸者焉，庄氏岂欺我哉？吏部公学通天人，名彻宸聪，有是闻孙，抑亦光于祖矣！然予欲戒之，勿易其言。夫居今之世而有季咸，是可骇也，惜未有如壶邱子者，试使观其何如？ |
| 26 | 赠袁用和赴彭泽求赆序：昔之人，善于其父者，必厚其子。夫为人之子，岂固望报于其父之所善者哉？而人之情，自有不能已也，主一袁君，抱才不试，其为人交也，欵欵慈祥，其为人谋也，恻恻周悉，是以不问，亲䟱逺迩，皆心悦之，虽久不渝，其子用和，将赴彭泽，教官告，违于父之执友而后往，凡与主一善者，于用和之行也，得无情乎？ |
| 27 | 赠医士章伯明序。 |
| 28 | 昔之神医秦越人撰八十一难，后人分其八十一为十三篇。予尝慊其分篇之，未当厘而正之。其篇凡六：一至二十二论脉，二十三至二十九论经络，三十至四十七论藏府，四十八至六十一论病，六十二至六十八论穴道，六十九至八十一论针法。夫秦氏之书，与内经、素灵相表里而论脉论经络居初，岂非医之道所当先明此者欤？予喜读医书，以其书之比他书最古也，喜接医流，以其伎之比他伎最髙也。年十五六时，始与人交际，逮今七十年，自神京辅畿通都㑹府，以放乎天下所闻，有名之医已往者，不可见矣。所见可用之医，于千百人中仅得二人焉，而皆在吾郡。一曰董某起潜，一曰章晋伯明，二人皆涉猎儒术，精究医方。去秋予在家有疾，董治之。今冬予在城有疾，章治之，试之而有实，能用之而有实效，明脉而明于经络者董也明经络而明于脉者章也。初得一董已喜，再得一章，益喜老年，遇二巧医异事异事，然董虽竒人未深，知之知之，深自予始，章虽竒人，亦未深知之知之深，亦自予始董之伎，方今盛行于豫章章之伎，此去盛行于逺迩可必也。葢伯明于近代中原诸名医所著述，博览通贯，非特研习周秦、汉、晋以前之医经方论而已，予以耋耄中寒气，累日不粒食，其所用药，三剂止八服，悉本仲景，如印劵勘钥，不差毫厘其騐神速傥病者，人人得此医，则世岂有难愈之疾哉？予之疾既瘳，将由城归乡，不能已于言而书此以赠送曽德厚序。 |
| 29 | 平山曽先生隠居金溪之陶原，诗文自娯以终，其身子观，頥亦安贫自守，讲授乡里，董其德而善者，总总也。从子德厚文学，不忝其世，又多伎能，将游四方，以数谈人福祸，噫！子之数也！所以济其道之穷也！然为人臣言，依于忠，为人子，言依于孝，俾善者知所劝而成其吉恶者，知所惧以避其凶，则数亦道也。子行矣，必有爇薪煑鱼，与子饮而论易者。 |
| 30 | 赠用和谢教授序 |
| 31 | 文固士之末技也，亦有可得于后而不朽者。虽既殁而其言立立者，何谓其卓然树立于天地之间而不仆也。闽之将乐，实为程门髙第弟子，杨中立先生之乡，南方讲道之祖也。士生其处渐被馀教，往往与他土异。咸淳贡士谢景云精于举业，由《春秋》义改治诗兼治书，先辈称其潜心理学，时造根极，笺表记赋，诗词、杂著，靡不工致，年三十二而卒，其学其文，不可得而见矣。其子中收拾文书，于乱离之后，仅得经义、论策二十三篇，读之，令人悦怿，一时俦侣，葢鲜能及。然此应试之文尔，其可传逺则不在是孝子于父之手泽，哀慕终身，如见其存，斯须不释去立身之孝，显亲之本也。子之立身，则父之名立，岂在乎文之传不传哉？中字用和，文学为时所推，寡浅者莫敢仰视，其能有立于世也，景云其有子矣，夫送舒庆逺南归序。 |
| 32 | 往年河间李岳及吾门以治周易义应举，吾观其所为文，曰可擢科矣！遣之去。次年果成进士，豫章舒庆逺侍其亲至京师，亦治《周易》义予试之难题，剖析密微，敷畅明白，得经之㫖合得之，格其去而决科也，岂在岳之下哉？明年值可应举之年，今侍其亲南归，予既以必能成进士期之，又语之曰：儒之学不止能决科之文而已为利达，而学者，滔滔皆是也。它日既遂时俗之所求，傥或过予，又当有以告子姑去。 |
| 33 | 赠墨工艾文焕序 |
| 34 | 世称墨为𤣥玉𤣥居，其色玉，喻其质也。葢墨之坚，青光黒者佳，黒青合谓之𤣥，而黑易青难，但黑不青。缁尔非𤣥也。坚光备谓之玉，而坚易光难。但坚不光石尔，非玉也。前代墨工未暇论，宋南渡后盛行柯山之墨，在后乃有有吾郡之胡焉。七八十年，竞用湛然之墨。近年又有同邑之艾焉，如楚、吴特起间齐、晋之霸，其取信于衆，见售于时也，岂偶然哉？不有其实不能也，而艾工犹欲借重于人言，夫人言何足以为重。苟无其实，虽百口交誉，虚而已矣。文焕之墨，既信既售，不资予言也。予旧识之故，书此以赠。 |
| 35 | 赠朱顺甫序 |
| 36 | 葬师之术，盛于南方，郭氏葬书者，其术之祖也，盖必原其脉络之所从来，审其形势之所止，聚有水以界之，无风以散之，然后能乘地中之生气以养死者之留骨，俾常温暖而不逮朽腐，死者之体魄安，则子孙之受其气以生者，不致凋瘁，乃理之自然，而非有心于觊，其效之必然也。若曰某地可公可侯，可相可将，则述者倡是说，以愚世之人而要重䝪焉者也，其言岂足信哉？北方之地，平旷广衍，原隰多而山林川泽逺其葬，又与南方之之术异，惟通达者能推而用之，适彼此之宜而不执滞，近见北方士大夫仕南方，惑于南师之说，归用其术，以葬其亲，往往可笑，曽不如其上世不通于术，而用古礼以葬者之为得也，司马公及程子之所谓葬师以方位时日论吉凶，则不过阴阳家尅择之一伎于其地，理无与也。今朱顺甫所传肥城孙葬法，其果南方之术邪，抑亦北方之术乎？他日傥一㑹，面叩其底里，则吾有以知之矣。 |
| 37 | 吴文正集巻二十九 |
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