1  | 钦定四库全书 |
| 2 | 呉文正集巻五十五元 呉澄 撰 |
| 3 | 题跋 |
| 4 | 《题厉直之行》巻 |
| 5 | 以孝为行，以温柔笃厚为诗，则逺之事君，授之政而使于四方，何施而不可哉？ |
| 6 | 《题呉节妇传》后。 |
| 7 | 余每爱东平李公之文，事核而辞达，不藉难识之字难，读之句为艰深，盖庶乎可进于古之作者。其序晋城王氏节孝始末㫖矣，人知吴为节妇，宁为孝子者，公之文也。呜呼！好徳之心，人人所同，苟可以厚人伦禆世，教君子，尤拳拳焉，善善所以示劝，恶恶所以示戒，施之于政，托之于言，其功一也。王氏一门之令徳如此，为政者未能旌表以厉当时，则立言者为之纪述，以厉后世，曷可以已乎？抑闻令徳之家有馀，庆起宗节者之孙，孝者之子，尚思树立以光其先徳哉？ |
| 8 | 《题庐陵公杨邳徐沛郓保、楼桑涿鹿》八诗，三闾大夫既放逐，知宗国之必为秦所有，感触愤闷而有声，尽其辞而后死，读者至今悲焉，然其时郢尚无恙也，若庐陵公北行之作，于古今废兴存亡之际，痛慨如割，殆与《麦秀》《松栢》之歌齐其哀，此时此情为何如，又岂三闾可同日语哉？徳庸得此巻于燕之馆伴者读之，欲不作蒯生癈书状，其能乎？ |
| 9 | 《题瓶城轩后记》 |
| 10 | 余有守瓶防城法，即孟子飬气持志之学，夫子之欲无言与无意，则其究也。他日坐瓶城轩中相视黙㑹，此解《题刘中丞事迹》后。 |
| 11 | 故御史中丞刘公刚正闻天下鬼神所畏也，自古邪正不相容，如水火，彼凶邪稔恶，自知不为正人所喜，公未深嫉彼，彼已深忌公意，诬构挤䧟公，以至于死，或谓公之死伤勇。呜呼！此鄙夫贪生惜死、不顾羞耻者之言也！以耳目重臣，无罪而被逮问，浮云蔽日如此，岂善类可望生全之时耶？使公不死忍耻以对狱吏，奚翅理色辞命之辱，假而得生，亦臧获婢妾苟免者所为耳！若公临絶之音，岂不毅然大丈夫哉！人孰不恶死，不曰所恶有甚于死乎？公之所以宁死而不辱也！公死之明年，余至金陵所闻，与今霍侯所记合。公尝持宪江西，有遗爱，其后识公于吏部尚书，出使时读此巻，抆泪而书，其左书胡氏隠几堂。 |
| 12 | 胡琏噐之，筑一室，隠几于其中，噫！子知南郭子綦之丧我乎？不知谁是，我复以何为几？彼无可隠，此无庸隠我之外，有几为隠，之之，具几之外，有室为隠之之所，我我相形，将不胜其多我矣！是岂今之隠几者哉？无我焉用？几无几，焉用室？然则如之何？曰：室之用在无有。谓余不信，请质子綦。 |
| 13 | 跋晦庵先生《礼书》 |
| 14 | 伪学之禁严甚而拳拳，《礼》、《书》弗置彼李斯之师，固曰：「礼者，伪也」。 |
| 15 | 《跋鱼图》 |
| 16 | 荷枯水冷，万意俱秋，而圉圉洋洋，从容自得，如此知此乐者其谁乎？ |
| 17 | 跋黄寺薄与媒氏帖吾侪，我軰娶妇，则但愿能承宗事，敬礼其上，而慈抚其下，家道旣昌，莫大之利。不然，虽堆金积玉，百两盈门，何有于我哉？嫁女则但愿徃之」。 |
| 18 | 此帖仅存半纸。吾里寺薄黄先生之门子，将成婚礼时，以与媒氏、程子建。其言娶妇嫁女，岂特一家？一时事端，可为天下后世。家范所言，内外上下，尤足见先生家道之懿。黄氏子孙，多贤而家方昌，岂偶然哉！题杨开《先讲义》后。 |
| 19 | 为文辞敷演经意，诵之于稠人广坐之中，而使之聴谓之讲义，葢自宋末始盛，前无有也。余未暇论其有益与否，而不能不于其辞有慨焉。夫子尝云：「辞逹而已矣」。夫以精深之义理，而托之于辞以畅之，虽甚善于言难，必其不粗浅也。况遣辞而不足以逹昔人精深之意，则昔之昭昭于今，而昏昏奚可哉？余读建安杨开先讲篇，明白谆复无滞辞，无昧意，说经不得已而用此法，若是者，余其可无慨也夫！ |
| 20 | 题詹庆瑞诗后 |
| 21 | 詹庆瑞以环中名其诗，夫庄子、邵子所谓「环中者，苟真有㑹焉，真有得焉」，则诗可无也。庆瑞盖不溺于俗学，余故为之言。 |
| 22 | 跋石鼓歌后 |
| 23 | 凡古噐物，古有之而后不复见者，比比古未之见而后忽有焉者，往往可疑六一。公谓石鼓可疑者三，余尝至燕都，孔庙南草，莾间手抚遗迹，踟蹰乆之。今又见此刻文装禙甚整，附《昌黎》、《东坡》二诗于后，余于是而深敬宗、茂之好古也。宗茂多蓄古人墨迹名画，而家无铢两赀，处之裕如吁，是岂可为俗子道哉！ |
| 24 | 题谢徳和诗后。 |
| 25 | 旴江谢徳和以儒试吏，刚㢘明敏，持宪者固宠嘉之。其诗如利刃健斧，所向，直前不识，盘根错节，磊磊落落，无丝毫伈伈倪视意，观此又可以知其政云。题《欧阳世谱》后。 |
| 26 | 文忠公撰。欧阳氏世谱》，载在文集行于天下，如掲日月，人所共见。公之子孙留頴而二百年后，永丰之裔以此石本示余，余何人，余何人，敢賛一辞哉！噫！欧阳受氏以来，厯、周、秦、汉、晋、隋、唐至公谱之始大，显复有如公者出，当有《续谱》行世，欧阳氏子孙勉之。授余谱者，惟梅山人吉翁也。 |
| 27 | 题抚州陈教授东山巻上饶陈君隠居东山之下，既出而仕矣，广平李文都书东山二大字以赠之，官必挟以自随，是其志未甞一日不在东山也。夫伊尹之于莘吕，望之于渭，诸葛之于南阳，苟不遇汤、文王、刘𤣥徳，则终其身而已，偶逢其时，行其道，而岂有心于仕哉？陈君两食学官之禄，而闲散朴野之趣，翛然犹如东山时其仕也，盖非世之徇物忘己者，比处则负重，望出则致大用。谢安石之东山如此，文郁之赠有以哉！文郁佥江东宪事五年，代者不至，自免去耕牧大江之北，其交也，不苟观其所与，可知其人，而不待以他事徴也。 |
| 28 | 跋牧樵子花卉。 |
| 29 | 人与走飞草木之属，貌像姿态，万之又万莫可胜，穷而无一同者，画史乃能以笔拟之，清江牧樵子，寄予卉实，四小幅，逺视真，以为宰物所生也，充斋皮公，称其传神之笔如化工，且得相人之妙，若郑圃君子见之，当亦心醉。夫生物之巧，自己出而别其所生，贵贱夀，夭贤不肖，何如易易事尔？然予尝命画者画予，輙阁笔，命相者相予，輙缄口，或强作，终不似强言，终不应，何也？物之生，曲尽其巧，独予之丑恶，无物可比，盖大巧所外，则画者之手，相者之目无所施其法也，宜抑又安知予畴昔所遇，未有如牧樵其人者乎？何时于清江之上，聼牛背之笛、和谷口之歌，以予示之？ |
| 30 | 题牧樵子花木。 |
| 31 | 宋代经学公是先生为天下第一，南渡后作古文艮斋先生为天下第一下，至曲艺㣲巧，如《逃禅翁之梅》亦然。更数十年牧樵子花木，当与逃禅翁梅同价，何清江才人之多欤！ |
| 32 | 跋牧樵子鹌鹑。 |
| 33 | 徃年冬在京师日，以此充旅食之羞，今得此十数，把玩于手，活动如生，其悦吾目，有甚于恱吾口者，䟦黄祖徳《庐山行巻》。 |
| 34 | 左湖右江界截地脉其气，盘欎无所复之耸，㧞突起而成，至髙至大之山，此庐阜所以为江右第一，其峯岭泉石之竒，晨日隂晴之变，日光月华，云情雨态，烟霏雾霭，谲怪万状，固宜为仙圣所巢，梵释所都神灵之奥宅，鬼物之幽栖，而供髙人胜士之逰者也。余尝东沿彭蠡，西遡大江，舟过其下，思一造其问，以极超絶，伟特之观，荏苒二十馀年，此志竟未遂也，而浮山黄祖徳，一旦先之，行巻纪逰览次第，及唱酬题咏数十篇，葢有此遐趣，有此妙笔，然后能追白苏之迹于既往，悠然心与境遇，目与心遇，累累至前，而谁与领㑹，谁与发挥？古今游者不一，而能若是逰者几何人哉？附记所见，尘间遗迹所闻，方外异谈，一一皆可喜可愕之事，余虽不获从祖徳后，已若在此山中矣，虽然，非足履身厯，终与亲见亲，闻者逈隔，余将必遂初志先至，先知者，能为之道乎？祖徳曰诺，敬题巻左，以订后逰之约。 |
| 35 | 题四清堂散人家乘后。 |
| 36 | 大徳九年六月八日癸未，居士易君伯夀，甫卒，余既哭而退。越三月，其门人医学教谕邓焱，为其孤涛来言，涛将以十有一月十有七日己未，葬父于长安乡福祚里之墓，背父平生大槩，有自述家乘在先世名讳辱先生代书之，卒葬月日，不可不补记也，涛斩焉，衰绖中不能踵门，敢因内兄焱以请，余惟邑之耆旧，独居士君，暨制参李进、野翁俱生嘉定辛巳衣冠仪状，如商山老人间暇过，从自乐所乐，葢虽在世，而实遗世制，参卒之年，余留京不及哭，今哭居士焉。呜呼！耆旧尽矣！居士徳称其齿八十有五，无疾而逝，允好徳考终命者，跋汪如松诗。 |
| 37 | 汪如松诗喜淡，而于花独爱梅，此趣髙甚。飬吾李君所摘五联己得之集内《哭碧梧》、《哭文山哭》、《叠山》、《访李飬吾》四题，能效老、杜八哀体，作《四哀》四篇。又当照耀千古，题《沛公踞洗图》。 |
| 38 | 古今率谓髙帝嫚诚有之，观其师子房将、韩信、相萧何，亦尝嫚乎无也。然则此画得其嫚士之一短耳。其知人之长，谁其画之？ |
| 39 | 跋乐氏族谱 |
| 40 | 《抚州登科记》：宋初，自乐氏始少保公十八世孙渊，咸淳末与余同荐，名于礼部。呜呼！古人以与国咸休为期，今时代已革，而乐氏子孙福泽犹未艾，所谓盛徳必百世祀，讵不信然！ |
| 41 | 题金溪吴节妇黄氏训子诗，后金溪新田前贡士，呉君叔可甫第三子泰发之妇，黄氏年二十七，而其夫逺贾溺死，黄氏守共姜之誓，长其二子一女，俾有室有家，年且五十矣，作《教子诗》三十韵，以朂其子，暨从子辞义，蔚然不忝曹大家，节操文学兼有难已，其《从孙绶録》以示子，予嘉叹焉！予仲子衮之妇，亦生于至元壬午，及至大己酉，余子丧时，有孙男一孙女，二少者，才二嵗，今各嫁娶，毕此妇与黄氏妇徳颇同，但不能文尔。 |
| 42 | 跋曾翰改名说。 |
| 43 | 乙卯，进士李路戊午进士。李岳往年从子游，病其名之不雅驯，予为更令名，更名后二人各登进士科。或以为所更之名吉。予曰：「不然，士之遇于何年也，葢前定名之，当为何名也？亦然定皆天也。观豫章熊先生梦中为其门人曽仲巽更名曰翰，其事甚神，斯殆未来之先兆，形见于梦者尔。仲巽用所更之名，应举庚申初试未验，癸亥再试，卒验熊于梦中，更仲巽之名。予于觉时，更二李之名，梦犹觉也，觉亦梦也，其名之前定乆矣，非熊与予之所能更也，借人之口以发天之机也。仲巽名在㤗定，甲子进士第三人，既与熊之所梦所说符矣，他日悉如熊之所期，固仲巽分内事也。熊以仲巽与贡之年五月逝，惜哉不及见其梦。其说之验，云：进士唱名竟，呉某识跋王，令有人耕緑，野无犬吠花村图。 |
| 44 | 金溪令王侯才卿，慈祥和粹，十年乃得代邑之士，奉此图以赠别，有「人耕緑野无大吠花村何谓也，谓田野辟，盗赋息，于以见侯之徳云尔。侯繇金溪宰龙泉四年，恵爱如金溪，繇龙泉宰崇仁，不数月罗无妄之祸而去，何崇仁之民独不得如金溪之民哉？ |
| 45 | 《题郝令徳政碑》后。 |
| 46 | 大徳六年秋，予过金陵，人称御史之才，必以卢龙、郝公子明为最，闻于天朝，特升五品，佥江西宪事，按治所及奸贪，悉无所容，二十年来，揽辔澄清之人，鲜或有是，十年冬，予至豫章，初识公公，前令乐夀时，㢘明敏恵，靡政不举，民爱之如父母，既去而有去思之碑，前代御史之官，多自亲民而选，匪独国朝为然，葢以其谙下清周庶务，谨宻详审，而非徒击搏苛察之为能，是以贤邑令郎，才御史也，公于前之抚字也，可爱如彼，于后之司臬也，可畏如此！夫威奸贪所以慈吾民，其心一而已矣，谁谓今之可畏，非昔之可爱者哉？ |
| 47 | 䟦曽氏《墨迹 |
| 48 | 吾乡文物之盛，无逾曽氏，一门者，南丰兄弟之后，有艇斋，景建焉。艇斋之，闻孙广贤䄂示先世墨迹，读竟为之畅然。噫！乐其所乐，忧其所忧，安得复见斯人也哉！题《斗酒集》。 |
| 49 | 古丰城有寳劒焉，沈欎地中，其气上冲于天，光怪四逹，至发泄变化，乃已地之灵锺，而为人人之未用，世犹劒之未出土也，故近年徃徃多能诗之人，人人负斗酒，百篇之气，亦其沉欎于下而光怪之不能自掩者，方将百篇百篇而复百篇，然则何时已耶？其必遇有识者取去，进之相国，则此光怪陆离于华虫黼黻之间，其不铿戞而和璜、琚、珩、瑀之音乎？ |
| 50 | 《䟦呉昭徳诗 |
| 51 | 万松、呉昭徳奔走宦途，万里如咫尺厯落，未遇夫必于进入者，文辞婉软，妩媚巧佞，如脂如韦，困于时命者，志气雕䘮，沮抑摧折，如枯如萎，而昭徳不然，其坚心劲气饱经，风霜冰雪，而顔色自如，真有似于松也，故其诗象之仿古作序，记趍时为骈俪，亦皆可观，不以其身之未昌，而其言与之俱，余以是而知其中之所有得，未见其言之昌，如此而身有不昌者也。昭徳名徳，昭番昜人，盖番君之苖裔云。 |
| 52 | 题李缙翁杂藁。 |
| 53 | 徃年余见李缙翁诗而未见其文也，今见之而惊，惊而喜喜而惧，何喜喜若人之有斯作也？何惧惧时人之莫之好也。噫！唐宋六百年间雄才善学之士，山积能者七人而已，不其难乎？近年人人奋笔不譲，文若甚易，何哉？然其最不过歩骤叶氏，孰有肯闯七家门户者？余安得不为缙翁喜而大音未必谐于里耳？则亦不敢知也。余窃有问子于何处得之？答曰：喜读大苏文。夫如是，宜其然也。虽然，勿矜其实，勿恃其光，益溉其根，益加其膏，如斯而已矣。 |
| 54 | 《题峡猿图》 |
| 55 | 迁客覊人，偶经是处，忽闻哀啼，一声不觉心碎涙下殊无今兹展巻把玩之乐，境一也而哀乐异。何哉？真幻异也？虽然，何者非幻？ |
| 56 | 题李皆春䟽头后。 |
| 57 | 庐陵李家春，少喜读坡文，其文甚似之，而未有知之者。世无欧阳公，则己若有，终必知之。坡初出蜀时，家贫无赀，老泉公自作书，请于当路，竟頼其力以逹京师而成其名，今皆春之北行也，贫尤甚，老且孤矣，岂复有能为请于当路者？当路乃能代为之请于好义之家，此又坡所未尝有也，是行必有遇矣，其逹于京师而成名也，可数日以俟，余愿诸君子有以速其行也。十公遗墨䟦。 |
| 58 | 周、赵、杨、朱、吕、陈、崔十公十四帖、杨子真、罗子行家所藏，今庐陵王氏得之。呜呼！宋季名流，斯其极矣，寳之者岂以其翰墨哉？若人之噐业，若人之学术，若人之风节，不可得而见此焉，为之三复而歔欷。 |
| 59 | 题野航谢公遗墨后 |
| 60 | 玉溪谢从一父以其族父野航公元日词》一首，《除日诗》四首，示予墨迹，宛然得见前軰之流风，馀韵更革，乱离之际，人间何物能有，而此纸获存？异哉！从一父之子携以客清江镇，寄于逆旅主人，而他之大徳，丁未冬，镇大火，延烧数千家，主人所靡有孑遗，独于烈焰中全此以还畀火，后往索而得之，疑若有守䕶者。然昔顔鲁公字所在，必有雷神，公之清节劲气，视顔无愧，则有神物，司其字也，亦宜余之诸大父从公一门兄弟游，嘉定甲戌，族曽大父与公同试礼部，咸淳庚午，予又与公之孙同预乡贡，而从一父折行，軰与余为文字交于谢氏，可谓世好矣，故与公之片文只字，凄然感忆，如见先世遗言云。跋诚斋杨先生《易》传草藁。 |
| 61 | 诚斋杨先生易觧板本，行天下久矣，王若周得其草藁，有序及泰、否二卦，凡先生亲笔改定之处，比初藁为审，独初名外传而后去「外」字，余谓当从其初。盖《易》之道，广大悉备，无所不包，程子被之于人事，所谓一天下之动者，由王辅嗣、胡翼之、王介甫至此极矣，朱子直谓可与三古圣人并而为四，非过许也。杨先生又因程子而发之以精妙之文，问有与程不同者，亦足以补其不足，然皆推行易道之用，而经之，夲㫖未必如是，人以国语为春秋外传，非正释经而实相发明，今先生于易亦然，故名曰外传宜。 |
| 62 | 吴文正集巻五十五 |
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